Spener, Philip Jacob

Philipp Jakob Spener ( saksalainen  Philipp Jakob Spener ; 13. tammikuuta 1635 , Rappoltsweiler , Alsace  - 5. helmikuuta 1705 , Berliini ) oli luterilainen teologi , pietismin perustaja , sukututkija ja teoreettisen heraldiikan perustaja .

Elämäkerta

Syntynyt asianajajan perheeseen. Hän sai koulutuksen kotona kummiäitinsä, kreivitär Agatha von Rappoltsteinin , Johann Arndtin seuraajan, johdolla . Vuosina 1651-1659 hän opiskeli filosofiaa ja teologiaa (vuodesta 1654 ) Strasbourgin yliopistossa ja suoritti filosofian maisterin tutkinnon vuonna 1653 . Yliopistossa hän opiskeli Lutherin teologiaa ja ortodoksisia luterilaisia ​​dogmeja tunnetun teologin Johann Conrad Dannhauerin johdolla . Teologian yliopisto-opintojen lisäksi Spener opiskeli historiaa ja yliopistosta valmistuttuaan hepreaa ja Vanhaa testamenttia . Vuonna 1663 hänestä tuli apulaissaarnaaja Strasbourgin katedraalissa.

Puolustettuaan teologian tohtorintutkinnon hän muutti vuonna 1664 Frankfurt am Mainiin , missä hänestä tuli kaupungin seurakunnan pastorien työnjohtaja. Frankfurtissa Spener järjesti katekismuksen opiskelutunteja, ja vuodesta 1670 lähtien hän piti talossaan collegia pietatis ("hurskauden koulut", mistä liikkeen nimi " pietismi "), kokouksia, joissa luettiin Raamattua, saarnattiin, rohkaistiin hurskautta ja herättää elävän aktiivisen uskon, joka on vieras ortodoksiselle formalismille. Kokoukset olivat avoimia kaikille, ja 1674 opiskelijasta lakkasi olemasta suurin osa osallistujista. Vuonna 1679 Frankfurtiin perustettiin koti köyhille ja orvoille.

Vuonna 1686 Spener otti vastaan ​​kutsun tulla saarnaajaksi Saksilaiseen Dresdenin hoviin , mutta erimielisyydet valitsijoiden kanssa pakottivat hänet muuttamaan Berliiniin vuonna 1691 , missä hän toimi Probstin virassa Pyhän Pietarin kirkossa. Nicholas.

Spener kuoli Berliinissä 5. helmikuuta 1705 [5] .

Pia Desideria

Tyytymättömyys aikansa luterilaisen kirkon tilaan sai Spenerin kritisoimaan kirkkoa ja ohjelmaa kirkon elämän uudistamiseksi – tämä on Spenerin pääteoksen Pia desideria (Miellyttävä uhri eli sydämellinen pyrkimys kirkon jumalallisen parantamisen puolesta) aiheena. todellinen evankelinen kirkko, yhdistettynä joihinkin viattomasti kohdistetuihin kristillisiin ehdotuksiin - Pia Desideria: oder hertzliches Verlangen nach gottgefälliger Besserung der wahren Ev. Kirche, sampt einigen dahin einfältig abzweckenden christlichen Vorschlägen), julkaistu 1675 Frankfurtissa. Kirkon parantamiseksi hän ehdotti sen uudistamista elävän ja aktiivisen uskon pohjalta, jatkuvasti viitaten Pyhään Raamattuun, yhteydessä hurskaiden uskovien kanssa. Kirjassa Spener esitti kuusi "hurskasta toivetta" tai "ehdotusta kirkon tilan korjaamiseksi", joista tuli liikkeen perusperiaatteita.

• Raamatun laajempi käyttö, mukaan lukien pieni ryhmä Raamatun tutkimista. Sen sijaan, että teologiset keskustelut jätettäisiin ammattiteologeille, tutkijoille, neuvostoille, synodeille ja traktaateille, uskovien tulisi tutkia Raamattua pienissä ryhmissä ja kotikokouksissa. Eivät vain saarnaajat saarnaa teologiaa saarnatuolista; ihmisten tulisi tutkia Raamattua kotoa käsin.
• Uusi huomio ajatukseen kaikkien uskovien hengellisestä pappeudesta. Teoriassa protestanttinen liike opetti, että kaikki kristityt ovat pappeja Jumalan edessä, mutta käytännössä monet kirkot ovat omaksuneet katolisen asenteen, sallien vain ammattimaiset papit teologiaan ja palvelukseen. Spener halusi antaa seurakuntalaisille hengellisen vastuun tehtäviä, jotta he voivat osallistua aktiivisesti kirkon elämään ja palvelukseen.
• Hengellisten kokemusten ja käytännön kristillisen elämän korostaminen tiedon sijaan. Sen sijaan, että omistautuisivat muodollisiin keskusteluihin ja kiistoihin, ihmisten on koettava Jumala henkilökohtaisesti. Heidän on opittava elämään kristityn tavoin, kuinka vaeltaa pyhyydessä.
• Riitojen ratkaiseminen rakkauden hengessä. Ihmisten ei tule opiskella teologiaa voittaakseen opilliset vastustajat, ja teologisissa kiistoissa heidän tulee muistaa pitää kiinni rakkauden korkeimmasta periaatteesta.
• Pastorien opettaminen hengellisen kirjallisuuden ja käytännön kautta. Pappien koulutus koostui käytännössä opillisten muotojen opettamisesta; käytännön ohjeita heidän vastuustaan ​​johtaa ihmisiä kristillisessä elämässä jätettiin huomiotta. Spener halusi saarnaajien ja pastorien teologisten tutkielmien lisäksi opiskelevan hengellistä kirjallisuutta ja saavan koulutusta jumalanpalveluksen suorittamiseen, uskovien ohjaamiseen ja ihmisten johtamiseen suurempaan hengellisyyteen.
• Uusi keskittyminen saarnaamisen tarkoitukseen on kasvattaa ihmisiä uskossa. Saarnan tulee olla uskovien opetukseksi, inspiraatioksi ja hengelliseksi ravinnoksi, ei abstraktien oppien esittämiseksi. Liian usein saarnat pidettiin korkealla ja mahtipontisella sävyllä, niitä kuormitettiin teologisilla ja tieteellisillä termeillä ja niillä oli poleeminen (kiistanalainen) luonne. Esimerkiksi saarnaaja saattaa saarnata ennaltamääräämisestä, miksi kalvinistit (tai luterilaiset) ovat väärässä, rajoitettu sovitus tai supralapsarianismi (Jumalan valinta ennen lankeemusta). Spener halusi, että saarnat ovat käytännöllisiä ja tuovat siunausta ja hyötyä ihmisten sydämelle ja elämälle [6] .

Muut kirjoitukset

Spenerin eskatologia, joka on ristiriidassa ortodoksisen luterilaisen opin kanssa, hahmoteltiin kirjassa Parempien aikojen toivo (Hoffnung besserer Zeiten, 1692): näinä "parempina aikoina" juutalaisten kääntymyksen ja paavinvallan kuoleman jälkeen uskonnolliset skismat. voitetaan ja kaikki uskovat ylistävät Jumalaa yhdellä suulla.

Spenerillä oli vahva vaikutus moniin evankelisten kirkkojen johtajien ja teologien sukupolviin, mukaan lukien A. G. Franke , N. von Zinzendorf (jonka kummisetä oli Spener) ja muihin.

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 Philipp Jakob Spener // Frankfurter Personenlexikon - 2014.
2. ↑ 1 2 Philipp Jacob Spener // Brockhaus Encyclopedia  (saksa) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
3. ↑ 1 2 Schäfer J. Philipp Jakob Spener // Ökumenisches Heiligenlexikon - 1998.
4. ↑ 1 2 3 Tšekin kansallisten viranomaisten tietokanta
5. ↑ Spener, Philipp Jacob  // Tietosanakirja " Maailman ympäri ".
6. ↑ Kirkon historia. Opetus. Apostolinen kirkko Venäjällä ja IVY-maissa

Bibliografia

* Johannes Wallmann: Philipp Jakob Spener und die Anfänge des Pietismus , Tübingen 1970 (2. Aufl. 1986).

* (de) Reinhard Breymayer, "Der Vater des deutschen Pietismus und seine Bücher. Zur Privatbibliothek Philipp Jakob Speners", julkaisussa: Bibliothecae selectae da Cusano a Leopardi, a cura di Eugenio Canone , Firenze, Leo S. Olschki Editore, 1993, s. 299-331 (Lessico Intellettuale Europeo, 58).

* Werner Raupp: Art. Spener, Philipp Jacob (1635–1705) , julkaisussa: Heiner F. Klemme / Manfred Kuehn (päätoimittajat), The Dictionary of Eighteenth-Century German Philosophers , Voi. 3, Lontoo/New York 2010, s. 1106–1110.

Kirjallisuus

• Hagglund B. Teologian historia / Käännetty ruotsista. V. Yu Volodin; Ed. A. M. Prilutsky . - Pietari. : Svetoch, 2001. - 370 s. - 2000 kappaletta.  — ISBN 5-7443-0058-9 . Arkistoitu17. maaliskuuta 2005Wayback Machinessa

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri katalaani Hienoa norjalaista Iso venäläinen Brockhaus ja Efron maailman ympäri Pieni Brockhaus ja Efron Allgemeine Deutsche Biographie Britannica (verkossa) Brockhaus Treccani Universalis Työpöytä
Sukututkimus ja nekropolis	WikiTree
Bibliografisissa luetteloissa BIBSYS : 90679316 BNE : XX959340 BNF : 121877466 CONOR : 170723939 GND : 118616099 ICCU : CFIV012623 ISNI : 0000 0001 0876 3959 J9U : 987007463451105171 LCCN : n50021161 LNB : 000223965 NKC : skuk0005360 NLA : 35683656 NLG : 170152 NLP : A20057301 NSK : 000631498 NTA : 069904774 NUKAT : n01044105 LIBRIS : dbqstpcx5cdv8jb SUDOC : 03046868X VcBA : 495/32525 VIAF : 19723023 WorldCat VIAF : 19723023