Muutama sana itsestäni

Muutama sana itsestäni
Genre runo
Tekijä Vladimir Majakovski
Alkuperäinen kieli Venäjän kieli
Ensimmäisen julkaisun päivämäärä 1913
Wikilähde logo Teoksen teksti Wikilähteessä
Muutama sana
itsestäni

Rakastan lasten kuoleman katsomista.
Oletko huomannut naurun utuisen varren
rungon tuskan takana?
Ja minä -
kadun lukusalissa -
käänsin arkun sivuja niin usein.
Keskiyö
märillä sormilla tunsi
minua
ja tukkeutunutta aitaa,
ja sadepisaroiden kanssa kupolin kaljuun päähän
hyppäsi hullu katedraali.
Näen Kristuksen pakenevan kuvakkeesta, suutelemassa
tunikan tuulista reunaa
, itkevän, sohjoen.
Huudan tiilelle, upotan tikarin turvonneen lihan taivaalle
kiihkeillä sanoilla : "Aurinko! Isäni! Sääli vaikka et kiusaa! Sinun vuodattamani vereni virtaa tiellä. Tämä on sieluni repeytyneen pilven paloina palaneella taivaalla kellotornin ruosteisella ristillä! Aika! Vaikka sinä, ontuva bogomaz, maalaisit kasvoni vuosisadan kummankin jumalattareksi! Olen yksinäinen, kuin sokealle menevän miehen viimeinen silmä!"















V. V. Majakovski

Muutama sana itsestäni - Vladimir Majakovskin  runo , joka tunnetaan myös ensimmäisistä ( runoilijan teoksen järkyttävimmistä ) riveistä " Rakastan katsella lasten kuolemaa ", joka sisältyy hänen debyyttikokoelmaansa " I " (jossa se oli ns. " Nyt minusta ").

Runon sisältö

"Muutama sana itsestäni" yhdessä runojen " Muutama sana äidistäni " ja " Muutama sana vaimostani " kanssa muodostavat eräänlaisen triptyykin , jonka lyyrinen sankari on luultavasti jumaluus . Erityisesti Lilya Brik kirjoitti myös tästä , mutta hän vähensi runon merkityksen elämän arvon kieltämiseen: “ Mitä nopeammin ihminen kuolee, sitä parempi ”, - tällainen ymmärrys "Muutaman sanan itsestäni". ” on melko yleinen [1] [2] .

Dmitri Bykov kirjoittaa, että tämän runon lyyrinen sankari on " epätoivon ajettu gnostikko Jumala , joka julistetaan vastuulliseksi kaikesta ja kaikesta - vaikka hän ei voi tehdä mitään, sillä on asioita, jotka ovat hänen voimiensa ulkopuolella ", ja huomauttaa, että runot, jumalanmiehen nimeen kirjoitettu esiintyy  usein Majakovskin teoksissa vuosina 1913-1920 [K 1] [3] .

Toisen tulkinnan runosta ovat antaneet Grigory Amelin ja Valentina Morderer  - he uskovat, että pahamaineinen rivi on kirjoitettu Vanhan testamentin Jumalan puolesta , mutta Majakovski ei yhdistä itseään ja sankariaan häneen, vaan haastaa tämän jumaluuden. Tästä näkökulmasta runo on kirjoitettu kahdella äänellä, ja sankarin kopio, johon runoilija tunnistaa itsensä, alkaa sanoilla " Ja minä ". Hän näkee itsensä uuden aurinkojumalan " Aurinko" uutena messiaana ! Isäni! Sääli ainakin sinua [K 2] äläkä kiusaa! "" Näen Kristuksen paenneen kuvakkeesta " " Aika! Vaikka sinä, ontuva bogomaz, maalaisit kasvoni vuosisadan kummankin jumalattareksi! ". Amelin ja Morderer vertaavat "Muutamaa sanaa itsestäni" Pushkinin " Profeettaan " : " On olemassa pakanallinen paradoksaalinen yhteys pyhiin salaisuuksiin - Kristuksen ruumiiseen ja vereen, viiniin ja leipään ("taivas on turvonnut massa") , "vuotanut veri"). Kuten Pushkinin profeetta, Majakovskin sankari on tienhaarassa. Mutta Majakovski poistuu tästä risteyksestä aseistettuna paitsi jumalallisella verbillä, myös ... naurulla ” [1] .

Alexander Goldstein piti runoilijan "skandaalista tunnustusta" hieman eri tavalla . Hän katsoi, että Majakovski ei puhu vain omasta puolestaan, vaan runoilijan ja taiteilijan puolesta sellaisenaan, itse kulttuurin puolesta . Kirjassaan Farewell to Narcissus Goldstein kirjoittaa, että Majakovski tällä linjalla " siirtää venäläisen kirjallisuuden pyhää arkkityyppiä ... muiden kulttuurien - kuolevan lapsen, lapsesta kärsivän arkkityypin" . Jatkuvasti hänen kuolemaansa kuvaava vanha kulttuuri seurasi myös kovasti lasten kuolemaa: maailmantaide on täynnä viattomien lasten kuolemia, ja viime vuosisata on tehnyt tästä teemasta oman erikoisuutensa  - Dickens , kaikenlaiset tunteelliset ihmiset -rakastajat-ideologit, vaeltajien jäätyneet ruumiit-arkut " " siirtävät sääliä <...> lapsesta itse runoilijalle <...> samaan aikaan kuolemaan ja katsoen sivulta jonkun toisen kuolemaa " [4] .

Oli myös versio, että "kuolevien lasten" alla, jotka on haudattu "arkkuvolyymiin", Majakovski ymmärsi alun perin julkaistut (ja siten yleisön huvittaviksi annetut tai jopa tapetut) runonsa. Sitä tukee lainaus toisesta trilogian runosta - "Muutama sana vaimostani": " Loppujen lopuksi tämä on tyttäresi - lauluni harjakattoisessa sukassa kahviloiden lähellä! ”, sekä se, että vuoden 1913 runon varhaisen painoksen teksti eroaa huomattavasti yleislukijan tuntemasta myöhemmästä versiosta, jossa kirjoittaja vahvisti uskonnollis-messiaanisia motiiveja [2] . G. Amelin ja V. Morderer kiinnittivät kuitenkin huomiota myös siihen, että jopa Sergei Bobrov huomautti vuoden 1913 katsauksessaan, että Annenskin vaikutus oli havaittavissa tässä runossa [5] ja intertekstuaalisten yhteyksien analysointi osoitti viimeiseen pariin: " Mutta minä rakastan runoutta - eikä pyhiä tunteita ole: Vain äiti rakastaa sellaista, ja vain sairaita lapsia ", samoin kuin Mandelstamin vertaus kirjasta sairaan lapsen ruumiiseen [K 3] [1] .

Muistiinpanot

  1. ↑ Viimeisenä vetoomuksena jumalalliseen-ihmiseen, kirjailija Dm. Bykov kutsuu poikkeuksellista seikkailua, joka oli Vladimir Majakovskin kanssa kesällä dachassa
  2. ↑ Tässä ”vaikka sinä” Amelin ja Morderer näkevät Auringon vastustuksen Isä-Jumalan roolissa Vanhan testamentin Jumalalle nauttien maallisen kärsimyksen spektaakkelista.
  3. ↑ " Jotkut sivut lensivät läpi kuin sipulinkuoret. Tuhkarokko, tulirokko ja vesirokko asuivat niissä ”, O. Mandelstam. Egyptiläinen leima

Lähteet

  1. ↑ 1 2 3 Ameline ja Morderer, 2001 .
  2. ↑ 1 2 Moreva, 2012 .
  3. ↑ Bykov, 2016 .
  4. ↑ Goldstein, 2011 .
  5. ↑ Futuristit. Venäjän futuristien ensimmäinen lehti . - Directmedia, 2015. - S. 168-169. — 196 s. - ISBN 978-5-4475-0132-7 .

Kirjallisuus