| Lars Levi Laestadius | |
|---|---|
| Lanttu. Lars Levi Laestadius | |
| Syntymäaika | 10. tammikuuta 1800 [1] [2] |
| Syntymäpaikka | Arjeplogin kunta , Norrbottenin lääni , Ruotsi |
| Kuolinpäivämäärä | 21. helmikuuta 1861 [1] [3] (61-vuotias) |
| Kuoleman paikka | Pajala , Ruotsi |
| Maa | |
| Tieteellinen ala | kasvitiede , etnografia |
| Alma mater | Uppsalan yliopisto |
| Tunnetaan | luterilainen saarnaaja, lestadiolaisuuden perustaja ; kasvitieteilijä , saamelaisen kulttuurin tutkija |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Lars (Lavrenty) Levi (Levy) Laestadius ( ruotsa : Lars Levi Læstadius ; 10. tammikuuta 1800 - 21. helmikuuta 1861 ) oli ruotsalainen saarnaaja, lestadiolaisuuden perustaja, kristillisen etiikan ja moraalin elvyttämisliike , yksi luterilaisuuden pietistiset suuntaukset . _ Hänen toimintansa saarnaajana liittyi pitkälti Pohjois-Ruotsin saamelaisväestöön .
Laestadius tunnetaan myös kasvitieteilijänä , joka antoi suuren panoksen Pohjois-Euroopan kasviston tutkimukseen .
Laestadius syntyi Ruotsin Lapissa lähellä Arjeplogia Norrbottenin läänin , Ruotsin pohjoisimman läänin, läntisissä vuoristoisissa osissa . Hänen isänsä ansaitsi elantonsa metsästämällä, kalastamalla ja keräämällä tervaa. Perhe eli köyhyydessä, mutta Kvikjokissa pastorina toimineen velipuolensa avulla Lars Levy astui vuonna 1820 Uppsalan yliopistoon , jossa hän osoitti erinomaisia akateemisia tuloksia. Laestadius osoitti suurta kiinnostusta kasvitieteeseen ja hänet nimitettiin kasvitieteen laitoksen assistentiksi jatkaessaan teologian opintojaan. Härnösandin piispa Erik Abraham Almqvist asetti hänet luterilaiseksi pastoriksi vuonna 1825 .
Hänen ensimmäinen seurakuntansa oli Arjeplogissa , missä hänestä tuli Piteaun piirikunnan alueellinen lähetyssaarnaaja . Vuodesta 1826 vuoteen 1849 hän oli kirkkoherrana Karesuandon seurakunnassa Ruotsin Lapissa ja palveli sitten Norrbottenin Pajalan seurakunnassa vuodesta 1849 elämänsä loppuun asti. Laestadiuksen äidinkieli oli ruotsi , mutta hän puhui myös luulusaamea (murretta) . Vuoden Karesuandolla asuttuaan hän oppi suomea ja pohjoissaamea . Hän saarnasi yleensä suomeksi, sillä se oli alueen puhutuin kieli, mutta saarnasi tarvittaessa pohjoissaamea ja ruotsia.
Ennen muuttamista Karesuandolle hän meni naimisiin saamelaisen Brita Kaisa Alstadiuksen kanssa . Yhdessä he kasvattivat kaksitoista lasta.
Pastorin tehtäviensä lisäksi hän jatkoi kiinnostusta kasvitieteestä ja kirjoitti lukuisia artikkeleita Lapin kasveista . Hän osallistui myös kasvitieteilijänä ranskalaiseen tutkimusmatkaan saamelaisten maahan (1838-1840). Retkikunnan pyynnöstä hän tutki myös saamelaista mytologiaa , mutta tätä teosta ei julkaistu tutkimusmatkan teosten joukossa, ja useiden vuosien ajan uskottiin Laestadiuksen käsikirjoituksen kadonneen. Käsikirjoituksen viimeinen osa löydettiin vasta vuonna 2001.
Vuonna 1844 Laestadius tapasi saamelaisnaisen, nimeltä Milla Klementsdotter Völlinge , Jämtlannissa, Krukin kunnassa , ollessaan tarkastusmatkalla Åselessä . Hän kuului pastori Per Brandelin johtamaan herätysliikkeeseen Nuran seurakunnassa Kramforsin kunnassa Ångermanlandissa . Hän kertoi Laestadiukselle kääntymyksestään elävään uskoon. Tämä teki vahvan vaikutuksen Laestadiukseen. Sen jälkeen hän koki hengellisen kokemuksen syntien anteeksisaamisesta, josta tuli inspiraatiota hänen pastorintyölleen.
Kun Laestadius saapui Karesuandolle, hän kohtasi paikallisten keskuudessa vallitsevan alkoholismin ongelman. Saarnoissaan pastori alkoi puhua ankarasti alkoholismin synnistä. Hänen saarnansa olivat Herätyksen alku Lapissa . Tapahtui, että heidän jälkeensä paikalliset tislaajat kaasivat mäskiastiansa ja katuivat. Tähän päivään asti lestadilaiset ovat radikaaleja pidättäytyjiä.
Vahvistaakseen asemaansa Laestadius päätti ryhtyä probstiksi Payalan piiriin . Saadakseen tämän paikan hänen oli läpäistävä lisäkokeet Hernösandissa , minkä hän suoritti. Tämän seurauksena hänestä tuli vuonna 1849 Pajalan praosti ja Lapin seurakuntien tarkastaja.
Laestadiuksen radikaali kristillisen etiikan ja moraalin saarnaaminen sekä hänen tapansa paljastaa seurakuntalaisten syntiä aiheuttivat kuitenkin vastarintaa Pajalassa, joten piispa päätti vuonna 1853, että siellä järjestetään kaksi erilaista kokousta - yksi seurakunnan kannattajille. Laestadius ja toinen alueen muille asukkaille. Voidaan sanoa, että tällä hetkellä lestadiolaisuudesta tuli itsenäinen liike. Toisin kuin monet muut herätysliikkeet, lestadianismi ei kuitenkaan koskaan eronnut Ruotsin kirkosta . Samanlainen tilanne jatkuu tähän päivään asti: ultrakonservatiiviset lestadiolaiset yhteisöt kuuluvat muodollisesti Skandinavian liberaaleihin luterilaisiin kirkkokuntiin.
Laestadius kuoli vuonna 1861 . Hänen seuraajiaan johti aluksi Laestadiuksen opetuslapsi Juhan Raattamaa .
Tällä hetkellä lestadiolaisuutta seuraa noin 200 tuhatta ihmistä Suomessa, Ruotsissa, Norjassa, USA:ssa ja muissa maissa.
| Villieläinten systematikko | |
|---|---|
|
Useiden kasvitieteellisten taksonien nimien kirjoittaja . Kasvitieteellisessä ( binääri ) nimikkeistössä näitä nimiä täydennetään lyhenteellä " Laest " . » . Luettelo tällaisista taksoneista IPNI -verkkosivustolla Henkilökohtainen sivu IPNI - verkkosivustolla |
Laestadius teki ensimmäisen kasvitieteellisen matkansa vielä opiskelijana. Myöhemmin Ruotsin kuninkaallinen tiedeakatemia myönsi hänelle varoja matkustaakseen Skåneen ja Ruotsin Lappiin tutkimaan ja tekemään piirroksia kasveista, joita hän voi käyttää Ruotsin kasvillisuutta koskevissa töissään .
Hänen saavutuksensa kasvitieteen alalla tunnustettiin kansainvälisesti: hän oli Edinburgh Botanical Societyn ja Uppsalan Royal Scientific Societyn jäsen .
Seuraavat kasvitieteelliset taksonit on nimetty Laestadiuksen mukaan:
Laestadius on yksi hahmoista vuonna 2008 ilmestyneessä norjalaisessa elokuvassa Kautokeino Uprising , jota näyttelijä Mikael Nykvist esittää . Laestadius on kirjailija Mikael Niemen kirjan Cooking the Bear päähenkilö.