Abdul Ghaffar Khan

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 15.5.2021 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 2 muokkausta .
Abdul Ghaffar Khan
urdu_ _
Syntymäaika 6. helmikuuta 1890( 1890-02-06 )
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 20. tammikuuta 1988 (97-vuotias)( 1988-01-20 )
Kuoleman paikka
Kansalaisuus
Ammatti poliitikko
koulutus
Uskonto islam
Keskeisiä ideoita väkivallaton vastarinta kolonialisteja kohtaan
puoliso Meharqanda Kinankhel [d] ja Nambata Kinankhel [d]
Lapset Khan Abdul Wali Khan [d] , Khan Abdul Ali Khan [d] ja Khan Abdul Ghani Khan [d]
Palkinnot Jawaharlal Nehru -palkinto [d] ( 1967 )
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Khan väkivallatonta______ _ ________ ___KhanBacha,KhanBadshah,GhaffarAbdul [2] maailman ensimmäisen ammattimaisen väkivallattoman armeijan perustaja.

Elämäkerta

Varhaiset vuodet

Khan Ghaffar syntyi vuonna 1890 lähellä Peshawaria . Hänen isänsä Khan Behram oli Pashtun Muhammadzai -heimon johtaja . Ghaffarista tuli Behramin toinen poika, joka kävi englanninkielistä koulua, mikä oli tuohon aikaan epätavallista. Kymmenentenä vuotenaan hänelle tarjottiin erittäin arvostettua asemaa Ison- Britannian Intian armeijan pashtun sotilaiden eliittiyksikössä . Ghaffar kieltäytyi, koska hän näki, että pashtunit, vaikka he olivat korkea-arvoisia virkamiehiä, olivat silti toisen luokan kansalaisia ​​omassa maassaan. Hän halusi jatkaa yliopisto-opintojaan ja hänen opettajansa ehdotti, että hän seuraa veljeään Khan Sahibia ja opiskeli Lontoossa . Hän sai tähän luvan isältään, mutta Ghaffarin äiti ei halunnut lähettää toista poikaa Lontooseen, koska mullahit varoittivat häntä, että siellä hän irtautuisi omasta kulttuuristaan ​​ja uskonnostaan.

Myöntyi kyvyttömyyteen jatkaa omaa koulutustaan, Ghaffar alkoi ajatella muiden auttamista. Hän asetti tavoitteekseen valistaa lukutaidottomia ja kouluttamattomia pastuneja. 20-vuotiaana Ghaffar avasi ensimmäisen koulunsa Utmanzain kaupungissa. Se oli välitön menestys, ja hänestä tuli pian omansa edistyksellisten uudistajien joukossa. Huolimatta siitä, että hän kohtasi monia vaikeuksia, Ghaffar Khan työskenteli väsymättä. Vuosina 1915–1918 hän vieraili jokaisessa maakunnan 500 piirissä. Tämän epäitsekkään toiminnan vuoksi hän sai lempinimen Badhash Khan, toisin sanoen Khanin Khan.

"Khudai Khidmatgaran"

Tähän mennessä Ghaffar Khan saattoi jo selkeästi ilmaista tavoitteensa valaistuneen, yhdistyneen, itsenäisen, maallisen Intian luomiseksi. Tämän saavuttamiseksi hän johti vuonna 1926 uutta massaorganisaatiota "Pakhtun Jirga" (" Pashtun League "), ja marraskuussa 1929 hän loi vapaaehtoisia joukkoja "Khudai Khidmatgaran" ("Jumalan palvelijat"). Khudai Khidmatgaran oli ammattimainen väkivallaton armeija, joka perustui sotilaalliseen kuriin ja uskoon väkivallattomuuteen, aktiivisen väkivallattomuuden muotoon, kuten heidän valansa tekstissä todetaan. Khan Ghaffar kehotti kansaansa palauttamaan brittiläiset mitalit, kieltäytymään osallistumasta brittiläisiin yliopistoihin ja olemaan osallistumatta brittiläisiin tuomioistuimiin. Hänellä oli sellainen käsitys, että aina kun brittijoukot kohtasivat aseellisen kapinan, he aina lopulta voittivat kapinalliset. Mutta samaa ei voida sanoa niistä, jotka käyttivät väkivallattomuutta joukkoja vastaan. Hän sanoi:

Aion antaa sinulle aseita, joita poliisi ja armeija eivät pysty vastustamaan. Tämä on Profeetan ase, mutta sinä et tiedä siitä. Tämä on Profeetan ase, josta et vielä tiedä. Tämä ase on kärsivällisyys ja oikeudenmukaisuus. Mikään voima maan päällä ei voi vastustaa häntä. [yksi]

Abdul Ghaffar Khan rekrytoi ensimmäiset vapaaehtoiset hänen kouluistaan ​​valmistuneiden nuorten joukosta. Khudai Khidmatgaran-aktivistit värjäsivät paitansa punaruskeiksi ja siksi niitä kutsuttiin "punapaidiksi". Valan vannoista vapaaehtoisista he muodostivat upseerien johtamia ryhmiä ja opettivat armeijan kurin perusteita. Vapaaehtoisilla oli omat liput: alussa punainen, myöhemmin kolmivärinen, säkkipilli ja rummut. Miehet pukeutuivat punaisiin univormuihin ja naiset mustiin. Heillä oli koulutus, arvomerkit ja koko sotilasarvojen hierarkia. Khan Abdul Ghaffar perusti komiteoiden verkoston, Jirgat, perinteisten heimoneuvostojen mallin mukaan. Kylät ryhmiteltiin suuriin ryhmiin, jotka vastaavat piiritoimikuntia. Provinssin "Jirgas" oli ylin auktoriteetti. Virkamiehiä ei valittu, koska Khan Abdul Ghaffar halusi välttää heidän välistä kilpailua. Hän nimitti ylipäällikön, joka puolestaan ​​nimitti hänen alaisuudessaan palvelleet upseerit. Armeija oli täysin vapaaehtoinen ja muodostui pääasiassa talonpoikaista, käsityöläisistä ja nuorista. Järjestö yhdisti yli 100 000 jäsentä. Vapaaehtoiset kävivät kylissä ja avasivat kouluja, auttoivat järjestämään julkisia töitä ja keräämään varoja.

Abdul Ghaffar Khanin vaikutuksen alaisena liike puolusti kaikkia väkivallattomia mielenosoituksia ja löysi niiden oikeutuksen islamista. Abdul Ghaffar Khan ei uskonut islamin ja väkivallattomuuden olevan yhteensopimattomia. Tästä huolimatta oli yleistä, että liike kunnioitti kaikkia uskontoja. Kun hindujen ja sikheiden kimppuun hyökättiin Peshawarissa , Khudai Khidmatgaranin jäsenet auttoivat suojelemaan heidän henkeään.

Pyhä profeetta Muhammed tuli tähän maailmaan ja opetti meille: "Tuo henkilö on muslimi, joka ei koskaan vahingoita ketään sanoin tai teoin, vaan joka työskentelee kaikkien Jumalan luotujen eduksi ja onneksi." Usko Jumalaan on rakastaa veljiäsi. .
Ei ole mitään yllättävää muslimipastunissa, joka, kuten minä, on tehnyt väkivallattomuudesta uskontunnustuksensa. Tämä ei ole uusi uskontunnustus. Profeetta tiesi sen neljätoistasataa vuotta sitten, kun hän oli Mekassa.

Abdul Ghaffar Khan piti aina koettelemuksia ja koettelemuksia, joille hän jatkuvasti joutui, keinona, jolla Kaikkivaltias Allah valmisteli elämänsä korkeampiin tarkoituksiin. Koska hän oli suuri humanisti, hän uskoi intohimoisesti, ettei ihmisluonto ollut niin turmeltunut, ettei se sallisi kunnioittaa toisten parannushalua. Badhash Khanin mukaan Allahin siunaukset tulevat olemaan niillä, jotka tottelevat Allahin tahtoa ja palvelevat Kaikkivaltiasta Allahia epäitsekkäillä toimilla koko ihmiskunnan eduksi kastista , väristä, rodusta tai uskonnosta riippumatta .

Kisa Khawanin markkinoiden verilöyly

Vuonna 1930 Mahatma Gandhi aloitti kuuluisan "Suolamarssinsa", johon myös "punapaidat" osallistuivat. 23. huhtikuuta 1930 Ghaffar Khan piti Utmanzain kaupungissa puheen, jossa hän vaati tottelemattomuutta Britannian hallitukselle, ja hänet pidätettiin. Ghaffar Khanin maine tinkimättömänä taistelijana inspiroi paikallisia kaupunkilaisia ​​liittymään Khudai Khidmatgaraniin ja liittymään heidän protestiinsa.

Kun Khudai Khidmatgaranin johtajat pidätettiin, suuri joukko ihmisiä kokoontui Qissa Khavanin markkinoille. Kun brittiläiset joukot liikkuivat kohti toria, väkijoukosta tuli yhä äänekkäämpi, vaikka he eivät osoittaneet aggressiota. Brittipanssaroidut autot ajoivat torille suurella nopeudella ja murskasivat useita ihmisiä. Väkijoukko vahvisti sitoutumisensa väkivallattomuuteen ja lupasi hajota, jos heille annettaisiin mahdollisuus noutaa kaikki haavoittuneet ja kuolleet ja jos brittijoukot poistuvat markkina-alueelta. Brittijoukot kieltäytyivät lähtemästä ja saivat käskyn avata tulen aseettomia joukkoja kohti. Khudai Khidmatgaranin jäsenet seisoivat rohkeasti luotien alla eivätkä vastanneet väkivaltaan. Sen sijaan monet toistivat "Allah Akbar! Herra on suuri!" ja pitivät Koraania käsissään, koska he ymmärsivät selvästi menevänsä kuolemaansa. Kuolleiden tarkka lukumäärä on edelleen epäselvä: useita satoja kuoli, monet loukkaantuivat.

Brittiläinen intiaanirykmentti Royal Garhwal Fusiliers kieltäytyi ampumasta väkijoukkoon. Eräs brittiläinen virkamies kirjoitti myöhemmin, että "tuskin mikään Intian armeijan rykmentti saavutti ensimmäisessä maailmansodassa enemmän mainetta kuin "Garhwal-kiväärit", ja tämän rykmentin kieltäytyminen ampumasta aseettomia, mikä tuli tunnetuksi kaikkialla Intiassa, johti joitakin pelkoon ja toiset iloon. Koko rykmentti pidätettiin, ja monet saivat vakavia rangaistuksia elinkautiseen vankeuteen asti. Joukot jatkoivat kaikkien Peshawarissa umpimähkäistä metsästystä vielä kuusi tuntia. Gene Sharp , joka kirjoitti tutkimuksen väkivallattomasta vastarinnasta, kuvailee, mitä sinä päivänä tapahtui:

Kun edessä seisoneet putosivat laukausten haavoittuneena, astuivat takana seisovat rintakehät paljain ja altistuivat tulelle, niin että yksi heistä sai kaksikymmentäyksi luotihaavaa, mutta kaikki ihmiset pysyivät lujina joutumatta paniikkiin. .. Tämä kesti 11-5 tuntia illalla. Kun ruumiiden määrä nousi liian suureksi, valtion ambulanssiautot saapuivat ja poistivat ne.

Peshawarissa " Khudai Khidmatgaran " otti itselleen Intian kansan suurimman kärsimyksen itsenäisyystaistelussa. Ghaffar Khan kirjoitti myöhemmin, että tämä johtui siitä, että britit pitivät väkivallattomuutta kannattavia pastuneja vaarallisempina kuin väkivaltaisen taistelun kannattajia. Tämän vuoksi britit tekivät kaikkensa provosoidakseen heidät kostoväkivaltaan, mutta huonolla menestyksellä.

Ison-Britannian siirtomaahallinnon toimet paikallisia pastuneja ja intialaisia ​​vastaan ​​aiheuttivat levottomuutta koko Britti-Intiassa. Tämä pakotti Englannin kuninkaan (ja Intian keisarin ) George VI :n aloittamaan tämän tapauksen tutkinnan. Britannian komissio siirsi asian Lucknowin protektoraatin ylituomari Neimatallu Chaudhrylle. Kuten monissa aiemmissa tapauksissa, Britannian hallitus päätti peittää tämän tapauksen lahjomalla tuomaria. Hän kuitenkin hylkäsi kaikki nämä ehdotukset, harkitsi henkilökohtaisesti tätä rikosta ja päätti Peshawarin paikallisten asukkaiden hyväksi. He ottivat tuomarin päätöksen vastaan ​​riemulla, sillä totuus ja rehellisyys voittivat tällä kertaa. Neimatallah Chodhryn toiminta kuningas Yrjö IV:tä vastaan ​​sai Britannian viranomaiset miettimään äärimmäisiä menetelmiään, joita he käyttivät Intiassa tuolloin. Tämä oli ratkaiseva hetki väkivallattomassa taistelussa brittejä vastaan.

Qissa Khawanin markkinoilla kuolleiden sitkeys houkutteli Red Shirts -liikkeeseen monia uusia seuraajia, joista osa liittyi samaan paikkaan, jossa ensimmäinen henkilö tapettiin, jättäen jälkiä surmattujen verestä. Ghaffar Khan ja hänen toverinsa rukoilivat marttyyrien puolesta ja perustivat muistomerkin kunniaksi Peshawarin rohkeille miehille. He sytyttivät kynttilöitä kaikkialla osoittaakseen rakkautensa niitä kohtaan, jotka mieluummin tapettiin kuin antautuivat Britannian hallitukselle . Vaikka hänet ja hänen toverinsa pidätettiin samana iltana ja brittijoukot tuhosivat muistomerkin, viattomien ihmisten verta ei voitu unohtaa. Muistomerkki kunnostettiin uudelleen ja on edelleen samassa paikassa. Joka vuosi 23. huhtikuuta Peshawarin kansalaiset, virkamiehet, poliittisten puolueiden ja ammattiliittojen johtajat, aktivistit ja ihmisoikeusaktivistit tulevat tänne juhlimaan tätä ikimuistoista päivämäärää. Ghaffar Khanista tuli sankari väkivaltaan tottuneessa yhteiskunnassa; liberaaleista näkemyksistään huolimatta hänen horjumaton uskonsa ja ilmeinen rohkeutensa saivat häntä suuren kunnioituksen. Koko elämänsä aikana hän ei koskaan menettänyt uskoaan väkivallattomiin menetelmiin sekä islamin ja väkivallattomuuden yhteensopivuuteen. Hänestä tuli "Raja-alueen Gandhi".

Khudai Khidmatgaran ja Intian kansallinen kongressi

Liike oli jatkuvasti Britannian viranomaisten sorron alla, ja vuonna 1930 sen johtaja alkoi etsiä poliittisia liittolaisia ​​Intiasta . Epätoivoisena apua he päättivät pyytää kongressilta . Huolimatta alkuperäisestä läheisyydestä Khan Ghaffarin ja Ali-veljesten välillä, heidän Gandhia kohtaan esittämänsä kritiikin ankara vastakohta oli Khan Ghaffarin silmissä Gandhin osoittaman kärsivällisyyden kanssa. Kongressi tarjosi kaikkea mahdollista apua pashtuille vastineeksi siitä, että he liittyivät kongressipuolueeseen taistelemaan Intian vapauden puolesta. Ehdotus hyväksyttiin elokuussa 1931. Tämä vaikutti Britannian viranomaisiin.

Ghaffar Khan säilytti läheisen, hengellisen ja vapaan ystävyyden Mahatma Gandhin kanssa . "Khudai Khidmatgaran" koordinoi toimintaansa Intian kansalliskongressin kanssa. Khan Ghaffar oli yksi kongressin johtavista ja arvostetuimmista jäsenistä. Useaan otteeseen, kun kongressi oli eri mieltä Gandhin kanssa poliittisista kysymyksistä, Khan Ghaffar pysyi hänen uskollisimpana liittolaisensa. Vuonna 1931 kongressi tarjosi hänelle presidentin virkaa, mutta hän kieltäytyi: "Olen yksinkertainen sotilas ja Jumalan palvelija, ja haluan vain palvella." Hän pysyi INC:n työkomitean jäsenenä useita vuosia.

Brittitaktiikka Khudai Khidmatgarania vastaan

Britit kiduttivat meitä, heittivät meidät altaisiin talvella, ajelivat partamme, mutta silloinkin Badhash Khan kehotti seuraajiaan olemaan menettämättä kärsivällisyyttä. Hän sanoi, että "väkivaltaan on aina vastaus, joka on enemmän väkivaltaa. Mutta mikään ei voi voittaa väkivallattomuutta. Et voi tappaa sitä. Se nousee jälleen. Britit lähettivät hevosensa ja autonsa murskaamaan meidät, mutta minä otin omani. nenäliina suussasi, jotta se ei huutaisi. Olemme vain ihmisiä, mutta emme saa koskaan huutaa tai paheksua, että olemme loukkaantuneita tai fyysisesti heikkoja -

kirjoitti yksi osallistujista, Musharraf Dean.

Vuoteen 1931 mennessä 5 000 Khudai Khidmatgaranin jäsentä ja 2 000 kongressipuolueen jäsentä oli pidätetty. Vuonna 1932 punapaidat muuttivat taktiikkaansa ja alkoivat värvätä naisia ​​liikkeeseen. Tämä hämmensi monia intialaisia ​​virkamiehiä konservatiivisessa Intiassa, kun taas vieläkin konservatiivisempien pashtunien yhteiskunnassa naisten hyökkäämistä pidettiin täysin mahdottomana hyväksyä. Britit pommittivat kylää Bajadur-laaksossa maaliskuussa 1932 ja pidättivät Abdul Ghaffar Khanin sekä yli 4000 punapaitaa. Brittien pommitukset raja-alueella jatkuivat vuoteen 1936-1937 asti. koska "Intia on harjoituskenttä asevoimien aktiiviselle koulutukselle, jota ei löydy mistään muualta Imperiumista", kuten brittiläinen tuomioistuin päätti vuonna 1933. Toinen taktiikka käsitti useita menetelmiä myrkytyksestä sellaiseen barbaarisuuteen kuin kastraatio, jota käytettiin joitain aktivisteja vastaan. 23. syyskuuta 1942 päivätyssä viestissään George Cunningham kehotti hallitusta: "Saarnaa jatkuvasti muslimeille luvattomien kontaktien vaaraa vallankumouksellisen hinduelimen kanssa. Suurin osa heimomiehistä näyttää vastaavan sellaisiin kutsuihin."

Joukkoliikkeestä poliittiseen puolueeseen

Vuonna 1936 rajaprovinsseissa pidettiin ensimmäiset osittaiset vaalit. Khan Ghaffar kiellettiin osallistumasta vaaleihin. Hänen veljensä tohtori Khan Sahib johti puolueen voittoon ja hänestä tuli hallituksen johtaja. Khan Ghaffar palasi Peshawariin 29. elokuuta 1937 voitolla, Peshawarin päivälehti Kibir Mail kutsui tätä päivää hänen elämänsä onnellisimmäksi päiväksi. Sahib Khanin kaksivuotisen hallinnon aikana toteutettiin suuria uudistuksia, mukaan lukien maareformit, pashtunien koulutuksen rohkaiseminen ja poliittisten vankien vapauttaminen. Kongressin käskystä kahdeksan yhdestätoista provinssin hallitukset allekirjoittivat protestin sitä vastaan, että Englanti ei luvannut Intian itsenäisyyttä sodan jälkeen. Tämän hallituksen päätös erota oli käännekohta Intian historiassa, ja rajaprovinsseissa siitä tuli väline Khudai Khidmatgaran -liikettä vastustavien ryhmien poliittiselle areenalle.

Liikkeen heikkeneminen voidaan jäljittää kahdesta pisteestä alkaen. Vuonna 1939 kongressi päätti lopettaa mielenosoitukset Britannian politiikkaa vastaan ​​toisen maailmansodan ajaksi. Tämä mahdollisti Muslimiliiton kehittymisen. Toiseksi vuonna 1940 Khudai Khidmatgaraniin liittyvässä nuorisojärjestössä Pashtun Zalmissa tapahtui hajoaminen. Tämä tapahtui sen jälkeen, kun Khan Ghaffar kieltäytyi tunnustamasta vuoden 1940 sisäisten vaalien tuloksia, joissa Salar Aslam Khan voitti ylivoimaisesti vaalit Pashtun Zalmin presidentin virkaan. Myöhemmin hän oli pettynyt päätökseensä, mutta väitti edelleen, että poliittisen taistelun tuossa vastuullisessa vaiheessa hän saattoi luottaa vain poikaansa.

Väkivallattomuuden periaatteen rikkominen tapahtui, kun Ghaffar Khanin poika Ghani Khan perusti 26./27.4.1947 pääliikkeestä irtautuneen ryhmän, pashunnuorten militantin järjestön ampuma-aseilla. jonka tarkoituksena oli suojella "punapaitoja" ja kongressipuolueen jäseniä Muslimiliiton aktivistien väkivallalta. Sillä ei ollut yhteyttä Khudai Khidmatgaraniin. Tämän traagiset seuraukset olivat niiden periaatteiden suosion lasku, joilla Khan Sahibin hallitus kannatti.

Intian osio

Ghaffar Khan vastusti voimakkaasti Intian jakamista . Kongressipuolue on kieltäytynyt kaikista kompromisseista, joita tarvitaan maan jakautumisen estämiseksi, kuten kabinetin tehtäväsuunnitelma tai Gandhin ehdotus tarjota pääministerin virkaa Muhammad Ali Jinnahille. Tämän seurauksena Khan Ghaffar ja hänen kannattajansa tunsivat itsensä sekä Pakistanin että Intian petetyiksi . Ghaffar Khan etsi halukkaita osallistumaan boikottiin, mutta enemmistö oli jo vannonut uskollisuusvalan Pakistanin uudelle hallitukselle. Helmikuussa 1948 hän vannoi myös valan. Hän piti lyhyen puheen Pakistanin perustuslakikokouksessa ja ilmoitti tukevansa Pakistania. Hänen Khudai Khidmatgaran -liikkeensä ilmaisi myös uskollisuutensa Pakistanille ja katkaisi kaikki siteet INC:hen.

Pakistanin itsenäistyminen elokuussa 1947 merkitsi lopun alkua Khudai Khidmatgaran -liikkeelle. Tri Khan Sahibin tilalle tuli entinen kongressiedustaja Khan Abdul Qayum. Muhammad Ali Jinnah antoi Khan Qayyumille täyden toimintavapauden sekä kongressin että Khudai Khidmatgaranin suhteen. Osana tukahduttamista aktivistien koteja ryöstettiin ja ryöstettiin. Joissakin tapauksissa miehet riisuttiin alasti heidän äitinsä ja sisarensa läsnäollessa ja ajeltiin parta, mikä oli suuri loukkaus pastuneille.

Huolimatta provokaatioista ja ilmeisestä kaksimielisyydestä Pakistanin luomista kohtaan, Khudai Khidmatgaranin johtajat aloittivat työnsä Sardaribissa 3. ja 4. syyskuuta 1947 ja päättivät tunnustaa Pakistanin itsenäisyyden ja pidättäytyä luomasta kaikenlaisia ​​ongelmia. ja uuden valtion vaikeudet. Khan Qayyum ja maan hallitus ovat kuitenkin jo päättäneet, että yhteistyötä ei tehdä. Järjestö julistettiin lainvastaiseksi syyskuun puolivälissä 1948, jota seurasi joukkopidätys, ja Sardaribin keskus tuhoutui.

Tapahtumat Babra Sharifissa

Vuonna 1948 Charsaddan alueella paikallisen provinssin hallituksen aseelliset osastot ampuivat Abdul Qayyumin käskystä aseettomia punapaitatyöntekijöitä. Provinssin kokouksessa Abdul Qayyum sanoi: ”Ihmiset eivät hajallaan, joten heitä vastaan ​​avattiin tuli. Kohtalo antoi heille mahdollisuuden, että poliisilta loppuivat ammukset; muuten emme olisi jättäneet ketään hengissä. Ghaffar Khan oli kotiarestissa ilman syytteitä vuosina 1948-1954. 20. maaliskuuta 1954 hän piti jälleen puheen perustajakokouksen rakennuksessa, jossa hän tuomitsi kannattajiensa joukkomurhan:

Minun piti joutua vankilaan monta kertaa brittivallan aikana. Vaikka meillä oli riitaa heidän kanssaan, heidän asenteensa minua kohtaan oli jossain määrin suvaitsevainen ja kohtelias. Mutta se, mitä meille tässä islamilaisessa valtiossamme mitattiin, oli sellaista, etten haluaisi edes muistuttaa sinua siitä...

Liike kesti vuoteen 1955, jolloin keskushallinto kielsi sen uudelleen, koska Khan Ghaffar vastusti Länsi-Pakistanin yhdistämistä yhdeksi maakunnaksi. Esitettiin ehdotus ottaa Ghaffar Khan hallitukseen ministerinä ja muuttaa Khudai Khidmatgaran -liike julkiseksi organisaatioksi, mutta Khan Ghaffar hylkäsi nämä ehdotukset. Liikettä on arvosteltu Intian jakamisen vastustamisesta ja siten epäkunnioituksesta itsenäisen Pakistanin luomista kohtaan. Sen seurauksena se nähtiin separatistisena ja 1950- ja 1960-luvuilla myös kommunistista kannattavana. Konservatiivit käyttivät tätä argumenttia diskreditoidakseen liikettä islamin vastaisena. Vuonna 1972 kielto poistettiin Khudai Khidmatgaran -liikkeestä, mutta se oli jo rikottu.

Viimeiset elämänvuodet

Hän pidätettiin uudelleen vuonna 1956 oppositiotoiminnastaan, ja hän oli vankilassa vuoteen 1959 asti. Sen jälkeen hän suostui vaihtamaan vankilan maanpakoon ja muutti Afganistaniin , Kabuliin . Vuonna 1962 Amnesty International valitsi Ghaffar Khanin "Vuoden vangiksi":

Hänen esimerkkinsä symboloi yli miljoonan "omatuntovangin" kärsimystä vankiloissa ympäri maailmaa.

Vuonna 1969 julkaistiin hänen kirjansa My Life and Struggle: The Autobiography of Badshah Khan. Samana vuonna Ghaffar Khan kutsuttiin Intiaan juhlimaan Mahatma Gandhin syntymän satavuotisjuhlaa. Tämä oli hänen ensimmäinen vierailunsa Intiaan itsenäistymisen jälkeen. Khan uskoi loppuelämänsä, että muslimien ja hindujen oli parempi elää yhdessä, ja pahoitteli maiden välistä kitkaa. Vuonna 1985 hän vieraili uudelleen Intiassa ja osallistui INC:n 100-vuotisjuhlaan. Samana vuonna hänet nimitettiin Nobelin rauhanpalkinnon saajaksi . Vuonna 1987 hänestä tuli ensimmäinen ei-intialainen, jolle myönnettiin Bharat Ratnan ritarikunta,  Intian tasavallan korkein siviilipalkinto [2] .

Ghaffar Khan kuoli Peshawarissa 98-vuotiaana kotiarestissa 20. tammikuuta 1988 ja haudattiin Jalalabadiin toiveensa mukaisesti. Vaikka häntä toistuvasti vangittiin ja ahdisteltiin, hänen hautajaisiinsa osallistui kymmeniätuhansia ihmisiä, ja he marssivat Kibir-vuorensolaa pitkin Peshawarista Jalalabadiin . Hänen hautajaistensa aikaan sekä Neuvostoliiton ja Afganistanin joukot että Afganistanin mujahideenit julistivat tulitauon. Ensimmäistä kertaa kolmeenkymmeneen vuoteen Intian pääministeri Rajiv Gandhi tuli Pakistaniin hyvästelemään Ghaffar Khania .

Muistiinpanot

  1. ↑ http://www.nytimes.com/1988/01/21/obituaries/abdul-ghaffar-khan-98-a-follower-of-gandhi.html
  2. ↑ Amerikkalainen todistaja Intian jakautumisesta, Phillips Talbot Vuosi (2007) Sage Publications ISBN 978-0-7619-3618-3

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat