Seventh Day Adventist Reformation Movement ("Reform Adventists") on adventismin haara, joka liittyy SDA:n viralliseen kansainväliseen kirkkoon . Se koostuu useista uskonnollisista ryhmistä - yhteisöistä ja kirkoista, jotka jättivät SDA:n syystä tai toisesta. Lukuisimmat niistä ovat Reformation Movementin SDA, Reformation Movementin SDA:n kansainvälinen lähetysseura [1] ja Uskollisten ja vapaiden seitsemännen päivän adventistien kirkko (VVC ASDRD tai Shelkovtsy).
Adventistinen uudistusliike syntyi ensimmäisen maailmansodan aikana Saksassa , koska SDA :n johto ja jäsenet rikkoivat Jumalan lakia. Toisin kuin useimmat seitsemännen päivän adventistit, jotka vastustivat Jumalan lakia palvellessaan osavaltioidensa asevoimissa, adventistien uudistajat, jotka viittaavat Jumalan lakiin, Raamattuun, SDA-kirkon historialliseen kantaan tässä asiassa - kantaan. E. White ja pioneeriadventistit vastustivat kategorisesti vihollisuuksiin osallistumista. He totesivat, että uskovien tulee noudattaa vain niitä lakeja, jotka eivät ole ristiriidassa Jumalan lain kanssa (10 käskyä), ja he pitivät erilaista kantaa Dekalogin VI ja IV käskyjen suorana rikkomuksena ("Älä tapa", "Muista sapatti" päivä"). Erimielisyydet johtivat lopulta jakautumiseen ja uudistusliikkeen muodostumiseen. Tämän seurauksena SDA-kirkon itsensä virallisten lukujen mukaan vähintään 2% seitsemännen päivän adventisteista suljettiin pois kirkon listoilta.
Sodan päätyttyä seitsemännen päivän adventistijohtajat yrittivät päästä sovintoon hajanaisten ryhmien kanssa. Kokouksessa toisinajattelijoiden kanssa Friedensaussa (Saksa) kirkon johtajat tekivät Jumalan lain vastaisia myönnytyksiä ja jättivät kaiken omantunnon armoille ja totesivat, että mahdollisuus osallistua tai olla osallistumatta aseellisiin kokoonpanoihin ja sotilaallisiin konflikteihin riippuu jokaisen henkilökohtaisesta mielipiteestä. Tästä huolimatta eroa ei voitu poistaa. Vuonna 1925 Saksan Gothassa pidetyssä konventissa reformoidut adventistit loivat erittäin keskitetyn kirkkojärjestön, jota johti heidän yleiskonferenssinsa.
Kun sota päättyi ja rauhansopimus solmittiin vuonna 1918, kirkosta erotetut ponnistelivat erityisesti säätelemään suhdettaan kirkkoon, mutta siitä ei ollut mitään hyötyä. Ei ollut mahdollisuutta sovintoon. Sitten seitsemännen päivän adventistien yleiskonferenssi Washingtonissa lähetti 4 yleiskonferenssikomitean jäsentä Eurooppaan. He olivat pastorit A. G. Daniels, yleiskonferenssin presidentti, L. H. Christian, F. M. Wilcox ja M. E. Kern. Heidät lähetettiin Eurooppaan vuonna 1920, ja he kävivät neuvotteluja kirkosta erotettujen veljien kanssa. Nämä keskustelut pidettiin 21.-23. heinäkuuta 1920 seitsemännen päivän adventistilähetyskoulussa Friedensaussa Saksassa. Tämän kokouksen kulun ja kaiken, mitä tämän kokouksen aikana sanottiin, kirjasinkirjoittaja tallensi ja julkaisi myöhemmin nimellä "Pöytäkirja". Tässä asiakirjassa karkotettuja veljiä kutsuttiin "oppositioliikkeeksi". Ne tunnettiin myös nimellä "2 prosenttia". Heitä oli vähän. Mutta heillä oli jotain parempaa – he pitivät seitsemännen päivän adventistien opetuksia. He eivät aikoneet erota, eivät ottaneet käyttöön mitään uutta oppia, vaan pitivät kiinni seuraavasta periaatteesta:
Kuka teki ensimmäisen jaon SDA:n joukossa?
1. Saksassa: Sturm, Herms, Fritz, Korstnik, Jokshe, Nerzen, Taberg, Bach, Tischler, Spanknobel, Otto Welp, Kramer, Beretsky ja Freineerger;
2. Romaniassa: Nikulich, Vaca, Salageru, Gitsa, Mack, Urssan, Mihai, Strezha, Alexander Dalaleu;
3. Venäjällä: Netevitš, Janzen, Manzhura, Unrau, Ostwald, Frank ja Reputin
Neuvostoliitossa seitsemännen päivän adventistiyhteisöt ovat olleet olemassa vallankumousta edeltävistä ajoista (1890). Neuvostovallan perustamisen myötä lokakuussa 1917 ja kansankomissaarien neuvoston demokraattisen asetuksen "Kirkon erottamisesta valtiosta ja koulun erottamisesta kirkosta" julkaisemisen myötä tammikuussa 1918 kaikki uskonnolliset järjestöt saivat vapauden ja tasa-arvon. . Tästä huolimatta SDA-kirkko noudatti edelleen uutta linjaa asepalveluksen suhteen. Tämä vahvistettiin seitsemännen päivän adventistien 5. liittovaltion kongressissa, joka pidettiin 16.-23. elokuuta 1924 Moskovassa, Neuvostoliiton 3. talossa. Kongressin 4. päivänä käsiteltiin kysymystä asenteesta Neuvostoliiton valtaan ja palvelukseen armeijassa: "Kongressi päätti lähettää "julistuksen" Neuvostoliiton keskuskomitealle, jonka yksityiskohtainen kehittäminen uskottiin. päätösvaliokuntaan."
Ilmoitus on tehty. Se totesi erityisesti: "Seitsemännen päivän adventistien oppi on herkkä jäsentensä omantunnonvapaudelle, joten se ei pidä oikeutena määrätä heitä toimimaan tavalla tai toisella tässä asiassa, ja jokainen jäsen , vakaumustensa ohjaama, on henkilökohtaisesti vastuussa asenteestaan asepalvelukseen, eikä kongressi estä näitä jäseniä suorittamasta asepalvelusta, kun heidän omatuntonsa sallii sen. Jäsenten on otettava kantamaansa kansalaisvelvollisuutensa ja suoritettava se rehellisesti ja tunnollisesti. - Kirkon historiasta. - S.75, 76.
"Muistaessamme nyt tätä päätöstä meidän on myönnettävä, että se heijasti yleisesti maailmankirkon kantaa asepalvelukseen." - PGS. 18.-19. toukokuuta 1995
Ottaen yhteyttä silloiseen Reformoidun liikkeen seitsemännen päivän adventistien yleiskonferenssiin ja saatuaan hyväksynnän, vuonna 1926 karkotetut järjestettiin Venäjän lähetyskentällä, kuten konferenssin pöytäkirjaan on merkitty seuraavaa:
”Toistuvissa kokouksissamme ja toimikuntakokouksissamme onnistuimme Jumalan avulla kehittämään joitain suunnitelmia Jumalan asian edistämiseksi maassamme. Siten seuraavat veljet valtuutettiin työskentelemään: Ostwald G., Unrau G., Dezhiner O. (raamatuntyöntekijä), Tomansko G. (apulaisraamattutyöntekijä), Regier O. (kassa). Nämä veljet olivat ensimmäiset Venäjällä järjestetyn SDA-uudistusliikkeen työntekijät.
Neuvostoviranomaisten painostuksesta SDA-kirkon johto hyväksyi päätöslauselman, jonka mukaan adventistit voivat suorittaa asepalveluksen aseet käsissään, jos tämä ei ole ristiriidassa heidän omantuntonsa ja uskomustensa kanssa. Vuonna 1928 pidetty 6. kongressi velvoitti adventistit suorittamaan "valtio- ja asepalveluksen kaikissa muodoissaan yhteisillä perusteilla kaikille kansalaisille" jättämättä edes uskoville valinnanvapautta. Jotkut kirkon jäsenet pitivät tätä Raamatun tappamisen kieltävän käskyn rikkomisena. Heidän johtajansa oli Heinrich Ostwald , joka erotettiin SDA-kirkosta vuonna 1925 tinkimättömän asepalveluksen vastustamisen vuoksi. Saarnaaja loi kuitenkin vuonna 1926 yhteydet Saksan seitsemännen päivän adventistien uudistusliikkeen yleiskonferenssiin, joka syntyi ensimmäisen maailmansodan aikana protestina uskovien kutsua rintamaan vastaan. Järjestön johdon suostumuksella G. A. Ostwald loi ja johti sen haaraa - uudistusliikkeen seitsemännen päivän adventistien venäläisen kentän. Hän saarnasi kieltäytymistä yhteistyöstä neuvostoviranomaisten kanssa ja asepalveluksesta. Uskomuksistaan G. A. Ostvald tuomittiin 5 vuodeksi vankeuteen vuonna 1931, mutta heti vapautumisensa jälkeen vuonna 1936 hän perusti All-Venäjän adventistien uskonpuhdistajien liiton, mutta sitä ei rekisteröity virallisesti, koska neuvostoaikana se oli mahdotonta. Vuonna 1937 hänet pidätettiin toisen kerran ja hän kuoli esitutkinnan aikana.
Kuten kaikesta edellä olevasta näkyy, uudistusliike muodostui vaikeimmissa olosuhteissa. Sen lisäksi, että entisiä SDA-veljiä ei kohdeltu kristittyinä, hekin joutuivat, kuten kaikki uskolliset kaikkina aikoina, kestämään vainoa koko neuvostovallan olemassaolon ajan ja erityisesti stalinististen vaikeiden aikojen. Tänä aikana tukahduttaminen vaikutti moniin uskoviin ja erityisesti pappeihin, koska kurssi otettiin uskonnon täydelliseen hävittämiseen, joten viranomaiset kutsuivat itseään ateistiksi. Uskovia syytettiin "uskonnollisten vakaumusten taakse piiloutumisesta, neuvostoarmeijan palveluksen vastustamisesta ja isänmaan puolustamisesta aseilla käsissään, mikä heikentää valtion sotilaallista voimaa, ja kieltäytyessään työskentelemästä lauantaisin he horjuttavat taloudellista valtaa". Nämä ovat tavallisia syytöksiä kaikille uskoville. Heidän oikeuksiaan ei tunnustettu missään, heitä syytettiin epäoikeudenmukaisesti valtion rikollisiksi, tuomittiin pitkiin (melkein elinkautisiin) vankeusrangaistuksiin ja jopa ammuttiin. Jotkut uskovat onnistuttiin pelotella ja pakottaa alistumaan viranomaisten laittomiin vaatimuksiin ja sitten heistä tehtiin tiedottajia toisia vastaan, ja näin he saivat paljon syytöksiä. Tähän käytettiin myös ASD:n jäseniä, jotka lähetettiin vierailemaan ASDRD:n kokouksissa ja raportoimaan, minkä jälkeen seurasi pidätykset.
Saarnaajat pidätettiin ensimmäisinä: Ostwald G., Manzhura P., Unrau G., Yantsen ja muut ministerit; on mahdotonta luetella niitä kaikkia. Kaikki heistä tuomittiin pitkiin vankeusrangaistuksiin, ja monet kuolivat marttyyreina huonon ravinnon ja huonon kohtelun vuoksi. Sodan syttyessä vuonna 1941 neljä nuorta veljeä Bochkovtsyn kylästä Tšernivtsin alueelta. - R. Pasechnik, F. Pirog, K. Moldovan ja M. Buga kutsuttiin armeijaan. Haluaessaan pysyä uskollisina Jumalan laille he kieltäytyivät tarttumasta aseisiin ja tappamasta, minkä vuoksi heidät erään silminnäkijän mukaan lukittiin vanhoihin vaunuihin ja poltettiin. Tällaisia tarinoita on monia.
Sorto ei koskenut vain yksittäisiä jäseniä vaan kokonaisia uskonpuhdistusliikkeen yhteisöjä. Näin ollen jokainen Armavir-yhteisön 18 jäsenestä pidätettiin, joista reilu puolet oli vanhoja ihmisiä. Mutta kaikkia heitä syytettiin poliittisesta 58. artiklasta, heitä syytettiin neuvostovastaisesta toiminnasta, ja jokainen tuomittiin 25 vuodeksi vankeuteen. Monet heistä kuolivat leireillä. Armavir-yhteisön tuomittujen joukossa oli ministeri O. V. Tsvetkov, hänen äitinsä ja sisarensa. Tsvetkov O.V. puolusti rohkeasti Jumalan lain pyhyyttä, josta hänellä oli neljä tuomiota palveltuaan 16 vuotta ankarissa leiriolosuhteissa. Jopa lapset kärsivät, jotka otettiin vanhemmiltaan oikeuden päätöksellä ja vietiin sisäoppilaitoksiin, ja vanhemmilta itseltään riistettiin vanhempainoikeudet. Nuoret eivät voineet saada koulutusta korkeakouluissa, koska tätä varten oli tarpeen tunnustaa ideologia, ettei Jumalaa ole, ja liittyä komsomoliin. Mutta uskovat eivät voineet tehdä tätä, koska se merkitsi heidän omaatuntoaan vastaan menemistä. Ja tehdä mitään vastoin omaatuntoa on laitonta ja epävanhurskasta.
P. I. Manzhur, joka korvasi Ostwaldin puheenjohtajana, kuoli leirillä vuonna 1949. Häntä seurasi Vladimir Andreevich Shelkov , joka siirtyi SDA:sta ASDRD:hen vuonna 1934. Hänet pidätettiin useita kertoja. Vuonna 1945 Shelkov tuomittiin kuolemaan ja vietti 55 päivää kuolemantuomiossa, minkä jälkeen teloitus korvattiin 10 vuodella leirillä. Shelkov vietti yhteensä 26 vuotta vankilassa ja maanpaossa ja kuoli vuonna 1980 vankileirillä Jakutskin lähellä [3] [4] . Pidätysten välillä hän oli laittomassa asennossa. Reformaatioliikkeen SDA-kirkon ministerinä hän käytännössä jätti sen ja loi oman yhteiskunnan uudella nimellä - VSASD.
Nykyistä reformoitujen adventistien järjestöä kutsutaan Seitsemännen Päivän Adventistien Reformaatioliikkeeksi.
Reformoitujen adventistien ja seitsemännen päivän adventistien oppi ja liturginen käytäntö ovat lähes identtiset. Samaan aikaan reformadventistit uskovat, että ortodoksisten seitsemännen päivän adventistien organisaatio on poikennut Dekalogin IV ja VI käskyistä , jotka ankarasti kieltävät työskentelyn lauantaisin ja aseen tarttumisen. [5] .
Adventistireformistien määrä (lapset mukaan lukien) on 48 tuhatta ihmistä. He toimivat vähintään 62 maassa ympäri maailmaa.
Muita adventismin aloja ei ole niin paljon. Mutta kaikki he voivat käyttää myös ortodoksisia adventtimateriaaleja ja -symboleja.