Sabetkazy Nurzhakia Uly Akatay | |
---|---|
kaz. Sabetkazy Nұrzhaқiyaұly Aқatai | |
Syntymäaika | 11. lokakuuta 1938 |
Syntymäpaikka | Kanssa. Aksuat , Kurshimsky District , Itä - Kazakstanin alue , Kazakstanin SSR , Neuvostoliitto |
Kuolinpäivämäärä | 2003 |
Kuoleman paikka | |
Maa | Neuvostoliitto → Kazakstan |
Tieteellinen ala | filosofia |
Työpaikka | Kazakstanin tiedeakatemian filosofian instituutti |
Alma mater | Moskovan valtionyliopiston filosofian tiedekunta |
Akateeminen tutkinto | filosofian tohtori |
Akateeminen titteli | Professori |
Palkinnot ja palkinnot |
Sabetkazy Nurzhakia Uly Akatay (salanimi - Ak Atay; Kaz. Sabetkazy Nurzhakiyauly Akatai ; 11. lokakuuta 1938 , Aksuatin kylä , Itä-Kazakstanin alue - 2003 [1] ) - Kazakstanin julkisuuden ja politiikan henkilö; filosofi , filosofian historian asiantuntija; filosofisten tieteiden tohtori , professori . Kazakstanin kunniatyöntekijä (2001) [2] .
Vuonna 1969 hän valmistui Moskovan valtionyliopiston filosofian tiedekunnasta [3] , vuonna 1973 - jatko-opinnot historian, arkeologian ja etnografian instituutissa. Ch. Ch. Valikhanov Kazakstanin SSR:n tiedeakatemia. Moskovassa opiskellessaan hän osallistui aktiivisesti Kazakstanin opiskelijoiden epävirallisen järjestön " Zhas Tulpar " luomiseen ja toimintaan, johon kuului Moskovan ja Leningradin kazakstanilaisia yhteisöjä 1960-luvulla. Myöhemmin viranomaiset pitivät tätä järjestöä kansallismielisenä ja sen toiminta otettiin KGB :n valvontaan ja kiellettiin.
Vuosina 1967-1988. - Lehtori, sitten apulaisprofessori Filosofian laitoksella Alma-Ata kansantalousinstituutissa , Alma-Ata Vieraiden kielten instituutissa, Kulttuuri- ja taideinstituutin rehtori (1988-1995); Kazakstanin tasavallan opetus-, kulttuuri- ja terveysministeriön tasavallan kulttuuriongelmien tieteellisen keskuksen historian ja kulttuurin teorian osaston johtaja; vuodesta 1997 - Kazakstanin tasavallan tiedeministeriön filosofian instituutin johtava tieteellinen asiantuntija .
Tutkimuksen pääsuunta on kazakkien maailmankatsomussynkretismi . Kazakstanin ideologinen synkretismi on joukko ideoita, näkemyksiä, ihmisten ideoita maailmasta, ihmisestä, yhteiskunnasta; se voidaan tulkita esiteoreettiseksi kansallisen yhteiskuntatietoisuuden muodoksi, sen esifilosofiseksi historialliseksi tyypiksi, parafilosofiaksi, "uskonnollis-taiteellis-mytologiseksi maailmankuvaksi ontologiallaan, antropologiallaan ja demonologiallaan (hengen fenomenologia)". Maailmankatsomussynkretismi muodostuu ihmissivilisaation alkupäässä mahdollisimpana ja, mikä tärkeintä, saavutettavimpana maailman henkisen tutkimisen muotona. Tällaisen kehityksen tulokset vahvistettiin historiallisesti ja siirrettiin sukupolvelta toiselle kansanperinteiden, tapojen, rituaalien, käyttäytymisnormien, sosiaalisten ihanteiden muodossa, yleistettyinä ja tallennettuina myytteihin, kansanperinteeseen, taideteoksiin sekä esineisiin. aineellisesta kulttuurista. Jatkokehitysprosessissa näistä henkisistä hankinnoista tuli olennainen osa ihmisten tietoisuutta ja jokapäiväistä olemassaoloa, ja ne muodostivat vuosisatojen ajan kulttuurin ainutlaatuisuuden ja tietyn kansan maailmankuvan erityispiirteet.
Hän johti puoluetta "Alash" [4] [5] .