Alaviitit

Alaviitit
Arabi.
Yleistä tietoa
Perustaja Muhammad ibn Nusayr ja Al-Khasibi [d]
Raamatut, kirjat Kitab al-Majmu, Koraani , Evankeliumi
Leviäminen
Maat Syyria (2,5 miljoonaa), Turkki (750 tuhatta [1] -≈1,5 miljoonaa [2] ), Libanon (150–200 tuhatta), Israel (2,4 tuhatta)
Seuraajien määrä 3 miljoonaa ihmistä
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa
Tietoja Wikidatasta  ?

Alaviitit ( alaviitit , arabia. العلويون ‎ - al-'Alawiyūn ) , joka tunnetaan myös nusayriteinä (perustajan nimellä; arabia. نصيريون ‎ - Nuṣayriiyriyūn . "seuraajat ) ( Alaiyriyūn . " - synkretismin uskonto,  jota voidaan pitää myös islamin ja jopa shiilaisuuden persialaisen suunnan esoteerisena sivuhaarana , johon alaviittejä yhdistää profeetta Muhammedin vävy ja serkku Alin kultti [3 ] [4] .

Alavismi (ei pidä sekoittaa alevismiin ) on nimi useille islamilaisille uskonnollisille liikkeille, sivuhaareille tai lahkoille, jotka ovat lähellä Ismaili-shiiojen ja gnostilaisen kristinuskon opetuksia [5] . Jotkut muslimiteologit ( esimerkiksi Ibn Taymiyyahin kuuluisan fatwan (ongelman tulkinta / näkemys) kannattajat uskovat, että alaviitit irtautuivat shiilaisuudesta ja siirtyivät näkemyksissään ja uskonnollisista käytännöistään niin pitkälle hallitsevista islamilaisista suuntauksista, että he suurelta osin menetti oikeuden tulla pidetyksi osana islamia yleensä, muuttuen erityiseksi uskonnoksi - islamin, kristinuskon ja esi-islamin itämaisten uskomusten sekoitukseksi (" jahiliyya ").

On mielipide että termiä "alaviitit" ei käytetä yhden, vaan useiden itsenäisten muslimilahkojen nimeämiseen ja nimeämiseen, jotka ovat erilaisia ​​sekä syntyessään että uskonnoltaan, joiden mukaan turkkilainen "kizilbash" (alevis) ja Syyrialaisilla "alaviiteillä ei ole yhteisiä juuria eikä yhteisiä uskonnollisia käytäntöjä. Siten voidaan erottaa termi Alawi (suhteessa Syyrian Nusayrisiin) ja Alevi (suhteessa turkkilaiseen aleviin ). S. Gafurov huomautti myös merkittävästä erosta turkkilaisten ja syyrialaisten varsinaisten alaviittien välillä, mutta korosti, että tämä kysymys on edelleen ratkaisematta eurooppalaisessa itämaisessa tutkimuksessa. Erot Levantin ja Vähä-Aasian Nusayr-ryhmien välillä voidaan selittää alaviittien luokittelun puitteissa "aurinko-" - "kuu" ja "länsi" - "itäinen". Gafurov painotti materialistisen uskontojen historian ymmärryksen puitteissa, että kultin ero voidaan ja pitäisi ymmärtää seurauksena erilaisista sosioekonomisista olosuhteista alaviittien yhteiskuntaryhmien olemassaololle Syyriassa ja Turkissa, joissa Nusayri-uskonto "heijastaa eri sosiaalisten ryhmien luokkaetuja - Syyrian feodaaliherroja ja Turkin pikkuporvarillisia kerroksia".

Muun muassa adjektiivi "Alevi" (johdettu laajalle levinneestä nimestä "Ali") voi ja sitä käytetään usein yleisenä substantiivina, ei erisnimenä, eli joka kuuluu kenelle tahansa Ali-nimiselle henkilölle tai korreloi sen kanssa. aiheuttaa usein hämmennystä..

Seuraava teksti viittaa ensisijaisesti Syyrian alaviitteisiin, mukaan lukien etniset syyrialaiset, jotka asuvat Turkissa, pääasiassa Alexandrettan alueella. Turkkilaiset alaviitit, joita on 10–12 miljoonaa [6] , edustavat ilmeisesti melko itsenäistä ilmiötä, joka on hyvin erilainen kuin levanttilainen. Turkissa on myös viisi miljoonaa alevia, joiden poliittiset näkemykset ovat uskonnollisista eroista huolimatta yleensä lähellä suurimman osan Turkin alaviiteistä.

Lännen joukossa (R. Grousset, E. A. Thompson, Otto Maenchen-Gelfen, K. Kelly) ja joidenkin muistelmien mukaan venäjäksi ( Gusterin P.V. ) ("Leningradin koulukunta") orientalistien, on olemassa myös vaihtoehtoinen luokittelu, jonka mukaan alaviitit eivät ole itsenäinen lahko, vaan modifioitu shiialainen sufismi , jonka piilottaa "takiya"-periaate .

Alkuperä

Alavismi syntyi 800-luvulla. Perinteisesti uskotaan (kun taas eurooppalaisessa itämaisessa tutkimuksessa oletetaan, että perinne on peräisin alaviittien vastustajilta ja vihollisilta), että liikkeen perusti teologi Muhammad ibn Nusayr (kuoli Basrassa noin vuonna 883 ), joka oli liikkeen kannattaja. yhdestoista shiialainen imaami Hasan al-Askari saarnasi jumaluuttaan, hän kutsui itseään sanansaattajakseen - "Gates" ( Bab ). Ibn Nusairin opetukset kehitti Muhammad al-Jannan al-Junbulani [5] .

Väestö ja asutus

Alaviittien tarkkaa lukumäärää on mahdotonta määrittää, koska Syyria ja Turkki eivät tunnistaneet heitä itsenäiseksi ryhmäksi väestölaskennan aikana. On yleisesti hyväksyttyä, että Syyriassa asuu 10–12 % väestöstä, eli noin 2–2,5 miljoonaa [7] , aikaisemmin pääasiassa Latakia - Tartussin alueella . Syyrian alaviittiheimot on jaettu neljään ryhmään: Khayatiya, Kalyabiya, Haddadiyya ja Mutavira. Turkissa, jossa alaviittejä on vainottu vuodesta 1826, heidän lukumääränsä ei ole varma.

Historia

Alawittien historian alku on vähän tiedossa, mutta 1500-luvulla Levantissa (Jbeilissä ja Baal Bekissä) ottomaanien hallitus tunnusti kaksi suvereenia alawittiperhettä - Beni Hamadin sheikit ja Harfushin emiirit Eufratin takana.

1500-1700 - luvuilla Mount Kelbie ( Kasyun), muinainen Cassion, asui yksi alaviittien jälkeläisistä " ansarien köyhien ja rauhanomaisten heimon toimesta, josta hallituksella ei ole tähän päivään mennessä muuta huolta, paitsi perimään heiltä veroja vuosittain." K. M. Bazili luonnehtii tunnustustilannetta Levantin muslimien keskuudessa seuraavasti:

Libanonin pohjoisosien vieressä olevia alueita hallitsivat Siffin perinnölliset sunniemiirit; Jbeilin ja Baalbekin piirit - alawittien sheikit Hamadi ja Harfushin emiirit. Sekä nämä heimot että hallitsevat perheet omasta aloitteestaan ​​tunnustivat [ilmevän druusifeodaaliherran] Fakhraddinin vallan itseensä nähden ja etsivät hänen suojelustaan. Alawite-heimot miehittivät Saidan ja Surin kaupungin lähistön .

Turkin hallitus lietsoi järjestelmällisesti konflikteja alaviittien, ismaililaisten ja druusien välillä vastustaakseen feodaalisia vapaamiehiä tukemalla johdonmukaisesti jompaakumpaa puolta. 1700 - luvulle mennessä alaviitit onnistuivat syrjäyttämään Ismaili-klaanit lähes kokonaan Levantista, pääasiassa vihollisuuksien seurauksena.

1700-luvulla "voimakas alawite sheikki Nasif Nassar saattoi asettaa useita tuhansia erinomaisia ​​ratsuväkeä, omisti rikkaita maita ja monia linnoja" (Bazili). Hän toimi muun muassa Venäjän laivaston liittolaisena retkillä Venäjän ja Turkin välisen sodan aikana 1768-1774, jolloin Katariina II lähetti A. G. Orlovin johdolla venäläisen laivueen Itämerestä Välimerelle operaatioita vastaan. Turkin laivastolle ja tukemaan kreikkalaisten ja slaavien turkkivastaista liikettä. Turkin laivaston tappion jälkeen 26. kesäkuuta 1770 Chesma Bayn taistelussa venäläinen laivue hallitsi täysimääräisesti itäistä Välimerta. Venäjän laivaston päätukikohta oli Paroksen saarella Auzan satamassa , josta venäläiset alukset estivät Turkin Välimeren omistukset ja tuhosivat Turkin laivaston jäännökset.

Bonaparten Egyptin kampanjan aikana alaviitit tukivat Ranskan armeijaa Acren piirityksessä . Napoleon I Bonaparte kirjoitti Egyptin kampanjaa koskevassa työssään alaviittien osallistumisesta Akon piiritykseen seuraavasti:

Muutamaa päivää myöhemmin ilmestyi joukko metuaaleja (alaviittejä) - miehiä, naisia, vanhuksia, lapsia - 900 ihmisen määrä; Näistä vain 260 oli aseistettuja, ja puolella hevosia ja toisella puolella ei. Ylipäällikkö [8] myönsi mentikiä kolmelle johtajalle ja palautti heille esi-isiensä omaisuuden. Aikaisemmin näiden metaalien määrä oli 10 000; Jezzar (Turkkilainen kuvernööri) tappoi melkein kaikki; he olivat muslimeja. Kenraali Vial ylitti Saron-vuoren ja saapui Sur-muinaiseen Tyrokseen; tämä oli Alidien valtakunta. He sitoutuivat tutkimaan rannikkoa vuorten juurelle asti; he alkoivat valmistautua vihollisuuksiin ja lupasivat asettaa 500 hyvin aseistettua ratsumiestä toukokuuhun mennessä marssimaan Damaskoksen suuntaan.

Ranskan retkikuntajoukkojen antautumisen jälkeen alawittisheikit joutuivat turkkilaisten pasojen, egyptiläisten mamelukien ja paikallisten feodaaliherrojen koston uhreiksi. He yrittivät kääntyä historiallisten vihollistensa, Drusen, puoleen pelastuksen saamiseksi, mutta he kieltäytyivät auttamasta, mikä johtui pääasiassa epävarmuudesta omasta asemastaan ​​ja historiallisista siteistään Britanniaan. Siitä huolimatta druusisheikit pystyivät vähentämään merkittävästi verilöylyn laajuutta, joka ei toteutunut kansanmurhan muodossa, vaan rajoittui huomattavan osan feodaalisesta eliitistä poistamiseen ja alaviittien hallitsemien alueiden jyrkkään vähentämiseen. sheikit. (Erityisesti Palestiinassa. Alawite sheikkien valta säilyi vain Latakia  -Kasyunin alueella. )

Uskon perusteet

Alaviittien uskontunnustus kuulostaa tältä: "Uskon ja tunnustan, että ei ole muuta jumalaa kuin Ali ibn Abu Talib, kunnioitettu (al maboud), ei ole muuta suojaa (hijabia) kuin Muhammed kunnioitettava (al mahmud) ja eivät ole muita portteja ( babs ) paitsi Salman al Farisi, ennalta määrätty (al maqsood)" [9]

Eurooppalaisessa itämaisessa tutkimuksessa on yleisesti hyväksyttyä, että modernilla tieteellä ei ole luotettavaa tietoa alaviiteista. Tietoa alaviiteistä saadaan satunnaisista tai vihamielisistä lähteistä sekä alavismin luopioilta. Alaviitit eivät itse harjoita uskonnollista käännynnäistä ja ovat erittäin haluttomia levittämään tietoa uskontostaan. Lisäongelmana on se, että alaviitit harjoittavat taqiyahia , jonka avulla he voivat noudattaa muiden uskontojen riittejä säilyttäen samalla uskonsa sielussaan.

Ei ole täysin luotettavaa tietoa siitä, että alaviittien tärkein pyhä kirja - "Kitab al-Majmu" sisältää 16 suuraa ja se on jäljitelmä Koraanista . Euroopan orientalistien käytettävissä ei ole täysin luotettavia Kitab al-Majmun tekstejä. Sen uskotaan alkavan seuraavasti: ”Kuka on meidän herramme, joka loi meidät? Vastaus: Tämä on uskovien emiiri, uskon emiiri, Ali Ibn Abu Talib , Jumala. Ei ole muuta jumalaa kuin hän."

Jotkut asiantuntijat uskovat, että alawittilaisen opin perustana on ajatus "ikuisesta kolminaisuudesta": Ali merkityksen ruumiillistumana, Muhammad Nimen ruumiillistumana ja Salman al-Farsi, profeetan kumppani ja ensimmäinen ei arabi (persia), joka kääntyi islamiin, porttien ruumiillistumana (" Al-Bab ". "Gate" on minkä tahansa imaamin lähimmän kumppanin arvonimi) [5] . Ne ilmaistaan ​​kirjaimilla: "ayn", "mim" ja "sin" - Amas. Eurooppalaiset uskonnolliset saarnaajat ja tunnustukselliset orientalistit pitävät alaviiteistä vahvaa sitoutumista "salaiseen tietoon" ja taipumusta mystisiin rakenteisiin.

Gnostisesti ajattelevat orientalistit uskovat alavismin luopiolaisten todistuksen perusteella, että Ali  on jumalallisen merkityksen eli Jumalan ruumiillistuma ; kaikki olemassa oleva on häneltä [5] . Muhammed  - Nimi, Jumalan heijastus; Muhammad loi al-Farsin, joka on Jumalan portti Nimen kautta. Ne ovat olennaisia ​​ja erottamattomia. Fatimaa , profeetta Muhammedin tytärtä ja Alin vaimoa, arvostetaan myös erittäin seksittömänä olentona al-Fatirin valosta. On mahdotonta tuntea Jumalaa, ellei hän itse paljasta itseään ihmisen muodossa; sellaisia ​​ilmiöitä oli seitsemän (jota edustivat islamin tunnustamat profeetat): Aadam , Nuh ( Nooa ), Jakub ( Jakob ), Musa ( Mooses ), Suleiman ( Salomo ), Isa ( Jeesus ) ja Muhammed. Nämä ovat kaikki Alin inkarnaatioita. Muhammed itse, alaviittien mukaan, julisti: "Minä olen Alista ja Ali on minusta"; mutta Ali ei ollut vain Muhammedin, vaan kaikkien aikaisempien profeettojen ydin.

Samaan aikaan, kristittyjen lähetyssaarnaajien mukaan, alaviitit myös kunnioittavat suuresti Isaa, kristittyjä apostoleja ja useita pyhiä, viettävät joulua ja pääsiäistä, lukevat evankeliumia jumalanpalveluksissa ja nauttivat viiniä, käyttävät kristittyjä nimiä. Alaviittien joukossa on 4 tärkeintä tunnustusjärjestöä, jotka eivät todennäköisesti ole toistensa alaisia ​​ja jotka palvovat Kuuta , Aurinkoa , ilta- ja aamuaamunkoittoa, mutta heillä on tästä asiasta erimielisyyksiä. Niin kutsutut "shamsiyun" (auringon palvojat) uskovat, että Ali "tuli Auringon sydämestä". Valonpalvojat uskovat, että Ali "tuli Auringon silmästä", kun taas "Kalaziyun" (perustajan nimen mukaan - Sheikh Muhammad Kalyazi) tunnistaa Alin kuuhun. Lisäksi alaviitit on jaettu niihin, jotka palvovat valoa ("nur") ja pimeyttä ("zulm").

Alaviittien yleisten uskomusten mukaan ihmiset olivat olemassa ennen maan luomista ja he olivat valoisia tulipaloja ja planeettoja; silloin he eivät tienneet tottelevaisuutta eivätkä syntiä. He havaitsivat Alin aurinkona. Sitten Ali ilmestyi heille eri muodoissa osoittaen, että on mahdollista tuntea hänet vain, kun hän itse valitsee keinon tähän. Jokaisen esiintymisen jälkeen kului 7777 vuotta ja 7 tuntia. Sitten Ali-jumala loi maallisen maailman ja antoi ihmisille ruumiillisen kuoren. Synnistä hän loi demoneita ja shaitaneja sekä shaitan - naisen juonitteluista .

Alaviitit tunnustavat sielujen vaelluksen ( tanasukh ) [5] . Yleisten uskomusten mukaan kuoleman jälkeen ihmisen sielu siirtyy eläimeen ja huonon ihmisen sielu - niihin eläimiin, joita syödään; Seitsenkertaisen inkarnaation jälkeen vanhurskaiden sielu tulee tähtien sfääriin, kun taas syntisen sielu paholaisten ja demonien sfääriin (likimääräinen, mutta ei tarkka analogia eurooppalaisista demoneista). Alaviittien mukaan naisilla ei ole sielua, ainakaan ei sielua siinä mielessä kuin miehillä. Alaviittien rukoukset on jaettu miehiin ja naisiin (miehiä on enemmän), eivätkä naiset pääse miesten jumalanpalvelukseen, kuten miehillä ei ole syytä olla läsnä naisten rukouksissa.

Muslimilähteistä seuraa, että islamilaisessa perinteessä alaviitit hylkäävät sunnien ja mahdollisesti shiioiden sharia -madhhabit (mutta vuoden 1973 jälkeen shiiat sisällyttävät alawiitit joukkoonsa), samoin kuin hadithit , jotka palaa "Alin todellisiin ja kuvitteellisiin vihollisiin" - ensimmäiseen kalifiin Abu Bakriin (Alin vallan "anastaja") ja profeetta Aishan vaimoon ("joka taisteli Alia vastaan").

Kultti, riitit, organisaatio

Alaviitit uskovat, että profeetta Muhammedin ( ahl al-bayt ) perheen jäsenillä on ehdoton tieto. He tekevät jaon valittujen, joilla on salaista tietoa, ja valaistumattoman massan välille [5] . Valittuja kutsutaan "erityisiksi" ("hassa"), loput - "tavallisiksi" ("amma"). Imaami käyttää tuomiovaltaa missä tahansa yhteisössä; ilman häntä monia seremonioita ei voida suorittaa. Seuraavat sheikkiluokat imaamin jälkeen ovat " naqib " (edustaa Muhammadia) ja "najib" (edustaa Salmania). He sanovat, että vain se, joka on syntynyt isästä ja äidistä - alaviitit, voi olla Hassa.

Tietoa on että hassa aloitetaan täysi-ikäisenä (18 vuotta), "erityisen" kokoonpanossa paikallisen imaamin johdolla; Ilmoitettuaan vihittyyn uskonnon salaisuuksista he vannovat häneltä valan olla paljastamatta niitä, minkä vahvistukseksi hän ottaa ehtoollisen viinilasillisen kanssa ja lausuu pyhän sanan "Amas" viisisataa kertaa (Ali, Muhammad, Salman ). Alaviittien rituaaleja ympäröi myös mysteeri: Alawittien vihollisten mukaan ne suoritetaan yöllä erityisissä kappeleissa (kubba, arabia: kupoli), jotka sijaitsevat korkeilla paikoilla. Alawittien omilla paikkakunnilla rakentamissa moskeijoissa alaviitit eivät yleensä käy, ja moskeijat olivat ennen usein hylättyjä, ja nyt niiden ylläpidon rahoittavat alawittiyhteisöt, joille on ominaista poikkeuksellisen korkea uskonnollinen suvaitsevaisuus.

Alaviitit yksinkertaistivat suuresti islamin rituaalista puolta. He pitivät ramadanin paaston, mutta se kestää vain puoli kuukautta (eikä kuukautta). Rituaalipesuja ei ole, rukous on vain kahdesti päivässä (viiden sijaan). Monet islamilaiset kiellot on kumottu, mukaan lukien alkoholikielto.

Suhteet muihin uskontoihin

Jotkut muslimit vihaavat alaviitteja, koska he eivät pidä heitä erityisenä uskonnona, vaan todellisen uskon vääristymänä.

Ibn Taymiyyah väitti, että alaviittien muslimiyhteisölle aiheuttamat vahingot ovat suuria, ja vaati, että muslimit eivät saa solmia siviilioikeudellisia suhteita alaviittien kanssa muslimien keskenään hyväksymien sääntöjen perusteella.

Alaviittien muslimivihollisten mukaan alaviitit itsekin etääntyivät muslimeista ja lähestyivät aiempaa helpommin kristittyjä, joiden naisten kanssa he usein menivät naimisiin. Siten turkkiarmenialaisten ja kurdialaviitti Zaza -heimon (Dersimin alueella) lähentyminen oli niin läheistä, että Turkin armenialaisten nykyiset jälkeläiset säilyttivät " zaza-armenialaisten " muiston. Tämä saattaa selittää hypoteesien toistuvan esiintymisen, joiden mukaan alaviitit ovat kristittyjen jälkeläisiä: ristiretkeläiset, kilikialaiset armenialaiset jne.

Alaviitit 1900-luvulla

Alawite-yhteisöjen maallinen johto sekä Turkissa että Syyriassa 1900-luvulla pyrki tukemaan yhteiskunnan maallistumista ja kansalaisten tasa-arvoa uskonnollisesta kuulumisesta riippumatta.

Syyriaan, joka oli Kansainliiton Ranskan mandaatin alainen, luotiin elokuussa 1920 " alaviittien autonominen alue ", jonka pääkaupunki oli Latakia , julistettiin 12. kesäkuuta 1922 "alaviittien valtioksi". Tällä osavaltiolla oli oma lippunsa: valkoinen, jonka keskellä oli keltainen aurinko ja neljä punaista kulmaa. Sen väkiluku oli 278 tuhatta ihmistä, joista 176 tuhatta oli alaviittejä. Vuonna 1930 nimettiin uudelleen " Sanjak Latakia " .

Koko Syyrian kansallisen kansannousun jälkeen alaviittivaltio liitettiin Syyriaan 5. joulukuuta 1936 , kun taas Ranskan Libanonin mandaatin oikeusjärjestelmän perusteella alaviittiheimojen johtavat sheikit hyväksyivät useita julistuksia ehdottomasta. alavismin kuuluminen shiia-islamiin (ensimmäinen tällainen julistus annettiin heinäkuussa 1936 vuonna ).

Vuonna 1970 alawite Hafez al-Assad järjesti sotilasvallankaappauksen ja tuli Syyrian presidentiksi. Tämä aiheutti tyytymättömyyttä monissa muslimeissa, kristityissä ja juutalaisissa, jotka huomauttivat, että perustuslain mukaan vain muslimi voi olla Syyrian presidentti.

Vuonna 1973 kahdentoista shiialaisen imaamit hyväksyivät fatwan, jonka mukaan shiialaisten välisten suhteiden lailliset säännöt koskevat alaviittejä, mikä tarkoitti alaviittien virallista tunnustamista muslimeiksi (shiilaisuuden haara). Tämä lisäsi Syyrian sunnien, jotka muodostavat suurimman osan tämän maan väestöstä, tyytymättömyyttä. Islamilaisen vastarinnan lipun alla maallista alawittihallintoa kohtaan Haman kaupungissa tapahtui aseellinen kapina. Siihen liittyi joukkomurhia, erityisesti useimpia tykistökoulun kadetteja. Alawite-johdon kapinan tukahduttaminen johti 7 tuhannen - 35 tuhannen ihmisen kuolemaan ja kaupungin merkittävään tuhoutumiseen. Vahvistamattomien raporttien mukaan hallituksen joukot käyttivät kemiallisia aseita kapinallisia vastaan ​​[10] .

Tällä hetkellä alaviittien ja kahdentoista shiialaisen, jotka muodostavat suurimman osan maailman shiioista, välillä on meneillään asteittainen lähentyminen. Tämän prosessin aloitti Hafez al-Assad , ja se jatkuu hänen poikansa Basharin johdolla Syyrian alawittihallinnon ja Iranin shiiahallinnon välisen sotilaspoliittisen lähentymisen taustalla . Alawittien kyliin rakennetaan moskeijoita, ja alaviitit noudattavat ramadania ja muita muslimiriittejä.

Merkittävät alaviitit

Muistiinpanot

  1. ↑ Turkin Syyrian rajalla pelot lahkon leviämisestä (downlink) . Reuters. Haettu 28. elokuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 19. lokakuuta 2015. 
  2. ↑ Miksi Turkki ei hyökkää Syyriaan , Atlantin valtameri  (9. huhtikuuta 2013). Arkistoitu alkuperäisestä 11. lokakuuta 2017. Haettu 15. heinäkuuta 2015.
  3. ↑ "Keitä ovat Syyrian oppositio?" // Arkistoitu 20. kesäkuuta 2013 Wayback Machinessa The Economist , 19. kesäkuuta 2013
  4. ↑ K. M. Bazili käyttää teoksessaan "Syyria ja Palestiina Turkin hallituksen alaisina historiallisesti ja poliittisesti" termiä "Ansar". Useissa tapauksissa termiä "alaviitit" (Turkkia ja harvemmin Albaniaa varten) käytetään viittaamaan bektaseihin , vaikka bektasit ovatkin lähellä alevit, eivät alaviitit.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 Alizade, 2007 .
  6. ↑ John Schindeldecker. Turkish Alevis Today Arkistoitu 30. marraskuuta 2016 Wayback Machinessa .
  7. ↑ perustuu viimeisimpään Syyrian väestönlaskentaan, jossa oli kuitenkin vain kaksi saraketta: "kristityt" ja "muslimit"
  8. ↑ Napoleon viittaa itseensä kolmannessa persoonassa .
  9. ↑ Uusi sanomalehti. Syyria: tragedian esihistoria . Käyttöpäivä: 22. lokakuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 21. lokakuuta 2015.
  10. ↑ Hama . GlobalSecurity.org. Haettu 14. marraskuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 7. huhtikuuta 2019.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat