Pohjois-Kaukasuksen ylämaan liiton Andien kongressi pidettiin 20. elokuuta 1917. Kongressin koolle kutsumista vaativat jatkuvat yhteenotot vainakkien ja kasakkojen välillä , jotka vaativat Highlanders-liiton keskuskomitean jäsenten kiireellistä puuttumista asiaan.
Tämä on vuoristolaisten toinen kongressi, mutta se julistettiin pätemättömäksi, koska monet viivästyneet delegaatit puuttuivat. Järjestäjien kongressin suunnitelmista huolimatta kongressin pääaiheena oli kysymys Nazhmudin Gotsinskyn valinnasta imaamiksi . Tämän seurauksena Gotsinskylle tarjottiin muftin virkaa , johon hänet hyväksyttiin seuraavassa kongressissa.
Kongressi oli tarkoitus pitää vuoristoisessa Dagestanin Andin kylässä demonstroidakseen poliittisen eliitin yhteyttä alueen syrjäisten alueiden asukkaisiin. Kylä sijaitsi Dagestanin ja Tšetšenian välissä, mutta sinne oli mahdollista päästä vain Tšetšenian kautta, jonne saapui edustajia Pohjois-Kaukasuksesta ja vieraita etelästä. Myös paikan valinta olisi Takho-Godin mukaan pitänyt viitata Shamilin aikaan [1] , koska Shamilin alaisuudessa pidettiin myös Andien kongressi vuonna 1847 [2] . Dibirov uskoi, että tällainen paikka valittiin armeijan ja puolueiden paineen välttämiseksi. Tarkoituksena on myös päästä eroon kasakoista ja Venäjä-mielisista poliitikoista. Sijainti oli hyödyllinen myös papistolle, jolla oli paljon enemmän vaikutusvaltaa kylissä kuin kaupungeissa, ja myös sosialisteille, jotka halusivat lisätä vaikutusvaltaansa tarjoamalla maata köyhille [1] .
Keskuskomitean puheenjohtaja Tapa Chermoev [3] vastasi rahoituksesta ja järjestämisestä .
SGSK:n perustuslain mukaan kongressiin on valittava yksi delegaatti 15 000 asukasta kohti. Lisäksi ehdotettiin, että kutsuttaisiin edustaja piirikomiteoista sekä kunkin maan vaikutusvaltaisimmat ihmiset [4] .
Tapahtuman tutkimuksissa löytyy usein ristiriitaisia tietoja kongressin päivämäärästä. Vetoomuksessa delegaateille mainittiin kongressin päivämäärä 10. elokuuta ja 7. elokuuta oli tarkoitus järjestää osallistujille kuljetus Vedenoon. Tahoe-Godi juhli tilausta syyskuun alussa. Tarkovskin alaisuudessa palvellut upseeri Kuznetsov ilmoittaa syyskuun 20. Historioitsija Vachagaevin päätelmän mukaan kongressi pidettiin 20. elokuuta (uuden tyylin mukaan - 2. syyskuuta) [3] .
Järjestäjien suunnitelmista huolimatta ennen kongressia levisi huhu, että kongressin päätavoitteena olisi valita Nazhmuddin Gotsinsky Tšetšenian ja Dagestanin imaamiksi . He lupasivat jonkinlaisen yliluonnollisen ilmiön, joka olisi todiste imaamin valinnan uskollisuudesta. Niiden takia tuhansia ihmisiä kokoontui Andiin. Kongressissa olleen georgialaisen Shalva Amirejibin mukaan kylän lähelle kokoontuneiden ihmisten määrä voi nousta 20 000: een [5] [6] .
Chermoev, nähdessään, että kaikki ei mennyt suunnitelmien mukaan, yritti ottaa kaiken hallintaansa, mutta ei voinut muuttaa mitään. Kongressin pääkysymys ilman hänen suostumustaan oli imaamin valinta. Keskuskomitean johto joutui hiljaa tarkkailemaan papiston toimintaa [6] .
Gotsinskin imaamshipin tärkeimmät vastustajat olivat Tšetšenian sheikit Sugaip-mulla ja Deni Arsanov . Luultavasti Sugaip-mulla itse tähtäsi tähän virkaan [7] . He olivat kuitenkin vähemmistössä, he eivät voineet voittaa Sheikh Uzun- Hajin auktoriteettia, hän teki kaikkensa valitakseen Nazhmuddinin [8] .
Papiston välillä oli kiistoja ja yhteenottoja. Tässä puuttui Tšermoev, joka ehdotti kompromissina Gotsinskin tunnustamista Pohjois -Kaukasuksen muftiksi, ei imaamiksi. Nazhmuddin ei välittänyt paljoa siitä, mitä hänen arvonimeään kutsuttaisiin, pääasia oli, että häntä pidettiin henkisenä päänä, ja täällä hänelle tarjottiin Dagestanin ja Tšetšenian lisäksi koko Pohjois-Kaukasus. Asiasta päätettiin seuraavassa kokouksessa. Itse asiassa Tšermoev toimi hyvin taitavasti: muftin ja imaamin välillä on suuri ero, imaami on ainoa hengellinen ja maallinen hallitsija, ja mufti on vain muslimien johtaja, pappi, ei hallitsija [7] . Siten Tšermoev säilytti keskuskomitean ylimmän vallan [9] .
Keskuskomitea keskeytti kongressin [7] . Järjestäjät julistivat kongressin mitättömäksi, koska monet edustajat eivät ehtineet saapua paikalle. Monet ihmiset yöpyivät Vedenossa [9] . Tämän vuoksi seuraavaa kongressia Vladikavkazissa pidetään ylämaan toiseksi kongressiksi.
On oikein pitää kongressia Pohjois-Kaukasuksen muslimien kongressina, johon osallistuvat SGSK:n jäsenet [10] .
Prshemakho Kotsevin muistelmat kongressista [11] :
”Andin kongressin kokousta varten saimme suuren talon, jossa oli useita vanhan majuri Girayn huoneita. 19. syyskuuta klo 9 mennessä [K. 1] meille tuli 7-8 hengen ryhmä, lähes kaikkien heimojen edustajia. Pappeja oli dagestanilaisista, tšetšeeneistä, ingušeista, ossetioista ja kabardialaisista. He odottivat Nukh Bek Tarkovskia, joka ajoi pian paikalle 5-7 hevosen ryhmässä. Kello oli noin kolme iltapäivällä, kun Nazhmuddin Efendi ilmestyi. Tällä kertaa tapaaminen hänen kanssaan päättyi täydelliseen yhteisymmärrykseen. Kaikki hyväksyivät " Jumhuriyetin ", Pohjois-Kaukasuksen kansojen tasavallan. Asetukset kirjoitettiin avariksi, arabiaksi ja kumykiksi ja sitten venäjäksi.
20. syyskuuta [K. 1] aamulla koko jamaatin kokouksessa tämä päätös, jonka kaikki papistot olivat allekirjoittaneet, oli luettava. Päivä 20. syyskuuta [K. 1] on suuri loma Andin kylässä. Aulin länsiosassa suurelle alueelle ja kukkuloille asettui tuhansia ja tuhansia ihmisiä. Täällä on edustajia kaikista heimoista ja kansoista kaukaisesta Mustastamerestä Zakataliin. Nämä ovat kaikki tulevan vuoristotasavallan kansalaisia. Mutta vieraita on myös Azerbaidžanista, Georgiasta ja muista paikoista.
Nuoren komissaari Ahmed Nabin huomattava ahkeruus ja väestön luontainen kuri varmistivat kokoontumiselle jäljittelemättömän järjestyksen. Toimikunnan jäsenet istuvat matalan rakennuksen tasaisella katolla. Heitä on vain 5: puheenjohtaja - Tapa Chermoev, varapuheenjohtaja - Pshemakho Kotsev, prinssi Nukh Bek Tarkovski , Magomed Kadi Dibir ja M. Khizroev ja useita muita, mukaan lukien majuri Giray. Talon katolla 10 pappia istuu Nazhmuddinin vieressä kärjessä. Uzun Haji on poissa. Yli sata ihmistä, hajjit ja vanhukset, istuu penkeillä katoilla istuvia päin. Kauempana kukkuloilla "dhikristien" rukoustanssit ja dhikr-äänet ovat tuskin kuultavissa.
Kokous alkaa puheenjohtajan tervetulopuheella tšetšeeniksi, joka on käännetty arabiaksi, avariksi jne. Erillinen ryhmä on tulkkeja kaikille paikallisille kielille. Ryhmään kuuluvat Magomed Kadi Dibir (Kumuk), Magomed Abdul Kadyr (Tšetšenia), Tahir Temirkhan (Kabardi), Jafar Efendi (Karachai), Abdul Kerim (Khojallakhinian) ja 2-3 muuta henkilöä. Kaikki nämä henkilöt ovat hyvin koulutettuja paitsi muslimiteologian alalla, myös laajassa merkityksessä. Heidän joukossaan on ihmisiä, jotka ovat saaneet koulutusta Egyptissä ja Turkissa. Kaikki osaavat venäjää hyvin. Kokouksen päätteeksi Abdul Kerim Khojalmakhista tuli ulos edellä mainitusta ryhmästä paperiarkin kanssa ja luki toiveiden yhteenvetotekstin. Ensin hän luki sen arabiaksi, sitten hän itse käänsi sen avar- ja khodzhalmakhin murteille sekä kumyk-, karachay-, tšetšeeni-, tšerkessi- ja osseetiakielille. Tätä seurasi kolmen vanhemman papiston lyhyen rukouksen lausuminen. Sen jälkeen kaukana seisoneet nuoret jalan ja hevosen selässä ampuivat laukauksia ilmaan, ja yleinen "dhikr" (loma) alkoi. Puheenjohtaja Tapa Tšermoev puhui kokouksessa lyhyellä kiitospuheella papiston, vanhinten ja koko kansan viisasta päätöksestä, joka oli luottanut keskuskomiteaan, joka tekee kaikkensa ja syynsä täyttääkseen kansan tahdon. .