" Kaqchikelien Annals " ( Anales de los cakchiqueles ), jota kutsutaan myös " Kaqchikelien Annaleiksi ", " Memorial from Solol " (" Memorial de Solola ") tai " Memorial from Tecpan Atitlan " (" Memorial de Tecpan Atitlan ") - 1500-luvun kaqchikelien ( Maya - vuoristoryhmään kuuluva kansa ) kirjallisuuden muistomerkki . Nimi on ehdollinen, ja sen antoi 1800-luvun ranskalainen tutkija C. E. Brasseur de Bourbourg , alkuperäisellä tekstillä ei ole otsikkoa.
Teksti, jota kutsutaan nimellä " Annals of the Kaqchikels ", sisältyy käsikirjoitukseen " Memorial from Tecpan-Atitlán (Solola) ", joka koostuu yhteensä 48 lehdestä, joiden pituus on 28 cm ja jota säilytetään Pennsylvanian yliopiston museokirjastossa . Lukitut kotelot, nro 498.21 CAr15b. Objektiivisten tietojen ( paperi , tekstin paleografiset piirteet) mukaan käsikirjoitus kuuluu 1600-luvun jälkipuoliskolle , vaikka sen viimeinen päivämäärä on 1620 . Käsikirjoituksen löysi vuonna 1844 guatemalalainen antiikin tutkija Don Juan Gavarrete analysoidessaan Guatemalan arkkipiispan Don Francisco Garcia Pelaezin toimeksiannosta Pyhän Franciscuksen luostarin arkistoja Guatemalassa . Vuonna 1855 H. Gavarrete näytti käsikirjoituksen tunnetulle esikolumbiaanisten kulttuurien tutkijalle, ranskalaiselle apottille Charles Etienne Brasseur de Bourbourgille , joka lainasi sen täydellistä käännöstä varten. Käännöksen valmistuttuaan C.E. Brasseur de Bourbourg ei kuitenkaan palauttanut käsikirjoitusta Gavarretelle, vaan vei sen mukanaan Eurooppaan vuonna 1857 , ja hän pysyi hänen luonaan kuolemaansa asti, jota seurasi vuonna 1874 Nizzassa . Yhdessä muun apottin kirjaston kanssa Sololista peräisin olevan käsikirjoituksen omisti kuuluisa etnografi Alphonse-Louis Pinard, jolta vuonna 1884 amerikkalainen etnografi Daniel Harrison Brinton osti sen lokakuussa 1899 , muutama kuukausi ennen hänen alkuaan. kuolema, joka siirsi käsikirjoituksen osaksi laajaa kirja- ja käsikirjoituskokoelmaansa Pennsylvanian yliopiston museon kirjastossa . Faksikopion käsikirjoituksen tekstistä teki vuonna 1952 Ernst Mengin ja vuonna 1999 Heather Abdelnour. [yksi]
" Annals of the Kaqchikels " on kirjailijan teos. Francisco Hernandes Arana Xahilia pidetään Kaqchikelien kronikan ensimmäisen osan kirjoittajana . Ilmeisesti hän kuitenkin kirjoitti muistiin osan Annaaleista, jotka kertovat tapahtumista ennen vuosia 1557/1560, vuonna 1561 kuolleen isänsä sanoista. Hän syntyi vuosina 1502-1505 . Kroniikan mukaan hän oli Kaqchikelin hallitsijan ( ah-po-shahil ) Khun-Ik'an vanhin pojanpoika , osallistui espanjalaisten kanssa taisteluihin Quicheä vastaan vuonna 1524 ja sitten Kaqchikelien sotaan . valloittajat 1524-1530 . _ Tekstistä seuraa, että hän (tai hänen poikansa) luultavasti teki yhteistyötä dominikaanisen lähetystyön kanssa, joka aloitti saarnaamisen kaqchikelien keskuudessa vuonna 1542 ja ehkä jopa osallistui jonkin verran kaqchikel - kielisen katekismuksen valmisteluun (ainakin tämä kysymys askarruttaa hän). Yleisesti ottaen teksti luonnehtii kirjoittajaa täysin vilpittömäksi, vaikkakin jokseenkin nerokkaaksi kristinuskon seuraajaksi . Vuonna 1547 toteutettujen intiaanisiirtokuntien laajentamistoimenpiteiden yhteydessä Francisco Hernandez , kuten muutkin Shahilov -suvun jäsenet, asutettiin ts'utuhilien luo Sololan kylään ( Tekpan -Atitlan ) Atitlan - järven pohjoispuolella . Jatkossa Francisco Hernandez Arana oli Santa Maria Tecpan Atitlánin kylän alcalde (johtaja) vuosina 1559 , 1560 , 1562 ja 1569 . Hän kuoli noin 1581 tai 1582 . Chroniclen viimeisessä osassa mainitaan monissa paikoissa Francisco Diaz Shebuta tai K'ebuta [Francisco Diaz Gebuta] ensimmäisessä persoonassa. Hän ilmeisesti kirjoitti osan, joka kertoo vuosien 1582-1604 tapahtumista.
Melko suuri määrä intiaanien kokoamia asiakirjoja, jotka sisältävät historiallisia perinteitä, niin sanotut "title" (titulo) ja "probansas" (probanzas), kuuluvat varhaiseen siirtomaa - aikaan . He pyrkivät melko utilitaristisiin tavoitteisiin: todistaa tiettyjen yksilöiden aatelisto ja heidän oikeutensa tiettyihin etuoikeuksiin (jatkuvasti vähennettyyn), jotka espanjalaiset myönsivät niin kutsutuille " caciqueille " tai oikeuttaakseen tiettyjen intiaaniklaanien ja -yhteisöjen oikeudet tiettyihin maihin. . Kuitenkin " Annals ", varsinkin niiden ensimmäinen osa, on aivan erilainen kuin tavalliset " nimikkeet " ja " probansas ". Niiden sisällöstä seuraa, että asiakirjaa ei ollut ollenkaan tarkoitettu siirtomaaviranomaisille. Sen vastaanottaja on kirjailijan lapset, joille sanoilla ” Oi lapseni! hän tasaa 51 kertaa. Teoksensa tarkoitus Francisco Hernandez Arana Shahil muotoilee toistuvasti ja melko selkeästi itse esseessä: " Eikä unohda tarinaa vanhimmistamme, esivanhemmistamme " (§ 5), " Ei itsekiitoksen vuoksi, Älkää antako näiden sanojen lakata, vaan vain muistaaksemme ja unohtaaksemme mitään, mitä olemme useissa paikoissa ohittaneet " (§ 20), " Emme saa unohtaa näiden mestareiden sanoja " (§ 29). Kirjoittaja ei pyri henkilökohtaiseen hyötyyn, hänen tehtävänsä on jalo ja ylevä - kansansa historiallisen muistin säilyttäminen.
Annals of Kaqchikelsin sisällön mukaan Francisco Hernandez Aranan kirjoittamassa osassa ne on jaettu useisiin osiin:
Kappaleen 183 jälkeen (vuoden 1557 tapahtumat ) tekstin tyyli muuttuu dramaattisesti, mikä viittaa mitä todennäköisimmin tekijän muutokseen. Tästä loppuun asti " Kaqchikelien Annals " on ensisijaisesti perhekronikka, joka tallentaa syntymät, häät, kuolemat ja parhaimmillaan kylän virkamiesvaalit.
Annaalien mytologisen ja legendaaris-historiallisen osan lähteet ovat epäilemättä ne legendat, jotka olivat olemassa kakchikelien keskuudessa. Tässä osassa on kaikki suullisen legendaarisen perinteen monumenteille ominaiset piirteet.
Päivätty osa perustuu ilmeisesti joihinkin kirjallisiin lähteisiin: suullinen perinne ei pysty säilyttämään muistissaan 86 täysin oikeaa päivämäärää oikeassa järjestyksessä. Ei ole käytännössä epäilystäkään siitä, että Kaqchikelien kuninkaallisen perheen jälkeläisellä oli käytössään Popol Vuhissa mainitut " kirjaimet [tz'ib] – niin niitä kutsuttiin - ja joilla he kirjoittivat kaiken, mitä heidän kirjassaan oli. historiaa .” Voidaan olettaa, että Francisco Hernandez Aranan käyttämä kirjallinen lähde oli kuvallinen (kuvallinen) koodi , joka on samanlainen kuin atsteekkien historialliset ja historiallis- sukukoodit (kuten Colombino Code , Tlatelolco Code , Moctezuma Code , Boturini Code ), " Code García Granados ") ja Mixtecs (" Code Bodley ", " Code Nuttall ", " Code Selden "). Samalla kuvalevy toimi eräänlaisena "viitesignaalina", joka vaati täydentämistä suullisella perinteellä. On hyvin todennäköistä, että 1400 - luvun lopun - 1500 -luvun alun tapahtumissa Kroniikan kirjoittaja käytti silminnäkijöiden kertomuksia, mikä luultavasti tekee tarinan sodasta Quichen kanssa (§§ 89-93 ). ) ja Ishimchen "mullistukset" (§§ 99-103).
Kaqchikelien Annaaalit on kirjoitettu selkeällä (sikäli kuin voimme ymmärtää tekstiä 1500-luvun puolivälin kaqchikel-kielellä ), selkeällä, ytimekkäällä kielellä. Kirjoittaja vaikuttaa ulkoisesti välinpitämättömältä, hän ei oikeuta tai kaunista mitään, hän kuvailee julmuutta julmuudeksi, ahneutta ahneudeksi, ilkeyttä ilkeydeksi. Mutta juuri tästä syystä hänen kertomuksensa saavuttaa monissa tapauksissa korkean tason (taistelu Quichen kanssa Ishimchessä , tukuchen kapina, Akahalin hallitsijan Ich'alin kuolema, isorokko , kiristys P. de Alvarado). draamasta. Yksi Guatemalan intiaanien kirjallisuuden parhaista asiantuntijoista, Monroe Edmonson , kirjoittaa: ”Kronikka on todellinen kronikka, vertaansa vailla historiallisempi kuin mikään muu lähde. Toisaalta se heijastaa selkeää kiinnostusta kronologiaan, ja se ajoittaa huolellisesti kaikki tapahtumat vuodesta 1493 lähtien , ja toisaalta sen kirjoittajilla on tietty luonnehdinta- ja kerrontakyky, mikä rikastuttaa suuresti heidän viestejään... Se on hyvä tarina ja paikoin jopa hyvää kirjallisuutta, ja kuinka muistot toisen Kaqchikelin / kuninkaallisen / perheen rappeutumisesta ja kaatumisesta, jotka yksi hänen prinssistään on kirjoittanut ... saavuttavat myös tietyn draaman henkilökohtaisena asiakirjana ... ". [3]
Kaqchikelien Annals on käännetty ranskaksi ( 1856 ja 1918 ), espanjaksi ( 1873-1874 , 1936 , 1937 , 1950 , 1999 ) , englanniksi ( 1885 , 1953 , 2006 20 ) ja venäjäksi .
| Mayojen sivilisaatio | |||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||
| |||||||||||||||||
| |||||||||||||||||
| Katso myös Esikolumbiaaniset sivilisaatiot Mesoamerikkalainen kronologia Portaali: Mayan sivilisaatio | |||||||||||||||||
| Mayan mytologia | |
|---|---|
| Jumalat | |
| myyttisiä maita | |
| Myyttejä ja legendoja | |
| Muut | |
| Katso myös Maya koodit Portaali: Mayan sivilisaatio | |
| MesoAmerikan esikolumbiaaniset kulttuurit | ||
|---|---|---|
| Luettelo viljelykasveista | ||
| Sekalaista | ||
| Katso myös | ||
| Portaali "intiaanit" | ||
| Meksikon kansat | ||
|---|---|---|
| Virallisella tunnustuksella |
| |
| Ei virallisesti tunnustettu |
| |
| Kadonnut Euroopan kolonisaation jälkeen | ||