Venäjän ulkopuolisen ortodoksisen kirkon piispojen synodi on Venäjän ulkomailla toimivan kirkon neuvoston toimeenpaneva elin . Se koostuu puheenjohtajana toimivasta ensimmäisestä hierarkista , kahdesta hänen varamiehensä ja neljästä jäsenestä, joista kaksi valitsee neuvosto neuvostojen väliseksi toimikaudeksi ja kaksi kutsutaan hiippakunnasta vuorollaan neljän kuukauden toimikaudeksi, sekä kaksi. heidän varajäsenensä, kutsuttiin piispojen synodin kokoukseen puheenjohtajan harkinnan mukaan. Piispakokous julkaisee omia painettuja urujaan otsikolla "Kirkon elämä".
Toukokuussa 1919 Stavropolissa Kavkazskyssa - valkoisen liikkeen hallitsemalla alueella - muodostettiin Kaakkois-Venäjän väliaikainen korkeampi kirkkohallinto (VVTsU YuVR). VVCU SVR tilapäisenä instituutiona, jonka oli määrä lopettaa toimintansa sen jälkeen, kun kommunikaatio patriarkan kanssa oli palautettu ja kaikista teoistaan raportoitu. Valkoisen liikkeen toiveet varhaisesta voitosta sisällissodassa eivät kuitenkaan toteutuneet, ja VVTsU:sta tuli useiden muutosten jälkeen pysyvä elin [1] . Syyskuussa 1920 Peter Wrangel kutsui metropoliitin Anthonyn (Hrapovitskyn) , joka oli Athos -vuorella, Krimille osallistumaan kirkon johtamiseen. Metropoliita Anthonysta tuli Krimille saapuessaan kirkkohallinnon kunniapuheenjohtaja [2] . VVTsU SEVR ryhtyi vielä Venäjällä ollessaan hoitamaan Venäjän kirkon ulkoiseen toimintaan liittyviä ongelmia, koska Moskovan kirkkoviranomaiset eivät olleet ottaneet yhteyttä ulkomaan edustustoonsa ja seurakuntiinsa sekä paikallisiin kirkkoihin ja seurakuntiin. ei-ortodoksinen maailma [3] . Tämä määräys kirjattiin VVCU SVR:n päätökseen 23. lokakuuta ( 5. marraskuuta ) 1920 , jonka mukaan "Korkein kirkkohallinto pitää kaikkia ulkomailla olevia Venäjän kirkkoja alisteisina yhteydenpitoon Moskovan pyhän patriarkan kanssa. ” [4] . VVCU SVR:n perustaminen laillistettiin patriarkka Tikhonin , pyhän synodin ja korkeimman kirkkoneuvoston määräyksen julkaisemisella 7./20 . marraskuuta 1920 nro 362 [5] - toimi, jota ROCORin kanonistit pitivät pääasiakirjana. otsikon [6] .
Sevastopolin piispa Veniamin (Fedchenkov) neuvosta 19. marraskuuta höyrylaivalla "Suurherttua Aleksanteri Mikhailovich" pidettiin YuVR:n koko Venäjän messukeskuksen ensimmäinen ulkomainen kokous, jossa Kiovan metropoliita Anthony (Hrapovitski), Odessan metropoliitta Platon (Rozhdestvensky) , Poltavan arkkipiispa Feofan (Bystrov) ja Sevastopolin piispa Veniamin (Fedchenkov) [7] . Saman vuoden joulukuussa, kun venäläiset hierarkit saapuivat Konstantinopoliin, VVTsU SVR muutettiin korkeammaksi Venäjän kirkon hallinnoksi ulkomailla (VRTSUZ) [1] . VRCUZ:n viimeinen kokous Konstantinopolissa pidettiin 29. huhtikuuta (12. toukokuuta 1921). Serbian kuninkaan Aleksanteri I ja patriarkka Demetriuksen [8] kutsusta ulkomaisen Venäjän ortodoksisen kirkon ylempi kirkkohallinto muutti Serbiaan , Sremski Karlovciin [9] , missä patriarkka Demetrius asetti asuinpaikkansa venäläisten piispojen käyttöön. (entinen Karlovacin patriarkkojen palatsi ). VRCUZ:n ensimmäinen kokous Sremski Karlovtsyssa pidettiin 21. heinäkuuta 1921 Metropolitan Anthonyn (Khrapovitsky) [1] johdolla . 31. elokuuta 1921 Serbian kirkon piispaneuvosto tunnusti virallisesti ROCORin kanonisen aseman [10] .
Piispojen, pappien ja maallikoiden kokokirkon ulkomaankokous, joka pidettiin 21.11.-3.12.1921 Sremski Karlovtsyssa ja nimettiin kokousten aikana koko diasporan neuvostoksi [10] , hyväksyi useita asiakirjoja. Neuvostoliiton vastainen suuntautuminen herätti neuvostohallituksen reaktion. Tämän seurauksena 5. toukokuuta 1922 Moskovassa pyhän synodin ja korkeimman kirkkoneuvoston yhteisessä läsnäolossa patriarkka Tikhonin johdolla annettiin päätöslauselma, jossa muun muassa sanottiin: ja toisaalta ulkomaiset venäläiset seurakunnat on jo uskottu Saksassa asuvan His Grace Metropolitan Evlogyn huostaan lakkauttaakseen ulkomaisen korkeimman kirkkohallinnon” [1] .
Asetus herätti monia tulkintoja ja mielipiteitä sen täytäntöönpanon mahdollisuudesta ja laillisuudesta. Metropolitan Anthony päätti ensin ehdoitta noudattaa asetusta, poistaa itsensä VRCUZ:n puheenjohtajan valtuuksista ja lähteä Athosille. Useimmat VRCUZ:n jäsenet kuitenkin uskoivat, että asetus allekirjoitettiin bolshevikkien painostuksesta, ja siksi he olivat taipuvaisia uskomaan, että patriarkan tahtoa ei pitäisi toteuttaa. Ulkomaisissa venäläisissä seurakunnissa aloitettiin allekirjoitusten kerääminen Metropolitan Anthonylle vetoomuksella, jossa pyydettiin olemaan eläkkeelle [1] .
Saman vuoden syyskuun 2. päivänä pidettiin piispaneuvosto, joka lakkautti VRCUZ:n ja muodosti väliaikaisen pyhän synodin ulkomailla [1] :
1. Hänen pyhyytensä Hänen pyhyytensä Tikhonin, Moskovan ja koko Venäjän patriarkan ja Hänen pyhyytensä synodin 24. huhtikuuta 1922 (5. toukokuuta 1922, nro 348) antaman päätöksen mukaisesti nykyisen Venäjän korkeimman kirkon hallinnon tulisi olla lakkautettu.
2. Järjestä uusi korkein kirkkohallinto, kutsua koolle Venäjän All-Diaspora Council 21. marraskuuta 1922;
3. Korkeimman kirkon vallan jatkuvuuden säilyttämiseksi muodostaa ulkomailla Venäjän ortodoksisen kirkon piispojen väliaikainen synodi ulkomailla Metropolitan Evlogyn pakollisella osallistumisella, jolle synodi ja siirtää kaikki Venäjän kirkon oikeudet ja valtuudet Hallinto ulkomailla;
4. Ulkomaisten piispojen väliaikaisen synodin kokoonpanoksi määritetään 5 henkilöä;
5. Nimetty synodi ryhtyy sen mukaan toimenpiteisiin kutsuakseen koolle Venäjän All-Border Church Council;
6. Tuo hänen pyhyytensä patriarkka Tikhonin ja kaikkien autokefalisten kirkkojen päämiesten sekä Venäjän lähettiläiden tietoon väliaikaisen piispojen synodin muodostamisesta.
Historioitsija Andrei Kostryukov huomauttaa, että ulkomaisen HCU:n lakkauttamisella ja sen sijaan vain piispoista koostuvan synodin luomisella ei vain pyritty muodollisesti täyttämään patriarkka Tikhonin päätös, vaan myös eliminoimaan kaikkein politisoituneimmat maallikot ja papit kirkon hallinnosta. : "Karlovtsyn katedraalin jälkeen, jossa sävyn asettivat maallikot, radikaalit, piispat alkavat vähitellen työntää maallikoita ja papistoa ulos kirkon hallinnosta. <...> Tällä asetuksella ulkomaiset piispat saivat siirtää radikaaleja henkilöitä pois ROCORin hallinnosta, ensisijaisesti arkkipappi Vladimir Vostokov ja kenraali Nikolai Batjušin , perustaa yhden piispan synodin ja harjoittaa varovaisempaa politiikkaa tulevaisuudessa” [ 11] .
10. marraskuuta 1923 patriarkka Tikhon ja pyhä synodi antoivat asetuksen, jonka mukaan Karlovtsyn synodilla ei ollut oikeutta puhua Venäjän kirkon puolesta ja antaa lausuntoja, joiden tarkoituksena oli heikentää bolshevikkihallitusta. Asetuksessa puhutaan patriarkka Tikhonin vapauden jälkeen ulkomailla julkaistujen kirjeiden väärentämisestä, ja se sisältää myös pyynnön Metropolitan Evlogylle kanonisista perusteista, joihin Karlovacin synodin olemassaolo perustuu. Myöhemmin ROCORin vastustajat pitivät tätä päätöstä todisteena ROCORia vastaan. Nykyaikaisten historioitsijoiden tutkimukset viittaavat siihen, että patriarkka Tikhon teki tällaiset päätökset GPU:n painostuksesta [12] .
Patriarkka Tikhonin kuoleman jälkeen, joka seurasi 7. huhtikuuta 1925, ulkomaisen kirkon hierarkit eivät heti tunnustaneet maanpaossa tuntemattoman patriarkaalisen Locum Tenensin metropoliitin Pietarin (Polyansky) valtuuksia, ja siksi ulkomaiset piispat epäilivät. hänen lujuutensa. Kuitenkin sen jälkeen, kun metropoliita Pietari tuomitsi viestissään remontoijat ja syksyllä 1925 kieltäytyi osallistumasta heidän neuvostoon, ulkomaisen hierarkian asenne patriarkka Tikhonin seuraajaa kohtaan muuttui. 12. marraskuuta 1925 ROCORin piispakokous tunnusti metropoliitin Pietarin Locum Tenensiksi. 26. kesäkuuta 1926 Venäjän kirkon piispaneuvosto hyväksyi tämän päätöksen [13] .
Vuonna 1926 Metropolitan Evlogy (Georgievsky) Ranskassa ja Metropolitan Platon (Rozhdestvensky) Yhdysvalloissa seurakuntineen lakkasivat tottelemasta ROCORin piispakokousta. Piispa Vasilyn (Rodziankon) muistelmien mukaan [14] :
N. Rklitsky , P. S. Lopukhin, G. P. Grabbe kokoontuivat Metropolitan Anthonyn ympärille . Kaikki tämä ympäristö ajateltiin vielä Pietarin kauden pyhän synodin tyyliin ja henkeen , unohtaen, että se oli tarpeen toisin. Synodaalit väittivät: "Olemme keskipiste, kaikkien tulisi kuunnella meitä." Ja mitä tapahtui. Vuonna 1926 metropoliitit Evlogy ja Platon jättivät uhmakkaasti piispaneuvoston sanoen, että he eivät halunneet joutua niiden johdolle, jotka Sremski Karlovtsyssa istuessaan eivät tienneet paikan päällä olevaa tilannetta, eivät tienneet mitä Amerikassa tapahtui, Länsi-Euroopassa. Ja se osoittautui ei-kanoniseksi: piispat ilman hiippakuntia, joilla oli merkityksensä menettäneet arvonimet, jotka sijaitsevat Fruškogoran luostareissa , muodostivat synodin ja hallitsivat Euroopassa ja Amerikassa hallitsevia piispoja.
1930-luvulla piispakokous palasi toistuvasti toiseen maahan muuttamiseen. Kaikesta Jugoslavian ja Serbian kirkon tarjoamasta vieraanvaraisuudesta huolimatta synodi ulkomailla ei saanut valtion tunnustaman uskonnollisen yrityksen oikeuksia Jugoslaviassa [15] .
Vuonna 1938 synodin toimipaikka vaihtui - syksyllä kanslia muutti Belgradiin ja asettui Dobrinska-kadulle, vuonna 1939 se muutti Molerova-kadulle , 57, jossa se sijaitsi Saksan hyökkäykseen Jugoslaviaan asti. Myös synodin kokoonpano heikkeni, mikä johtui useiden Jugoslaviassa asuneiden hierarkkien kuolemasta sekä taloudellisista vaikeuksista, jotka eivät sallineet muiden maiden piispojen vierailla Jugoslaviassa. 1930-luvun loppuun mennessä synodin kokouksiin osallistui vain kolme hierarkkia - metropoliita Anastassy, arkkipiispa Hermogenes (Maksimov) ja arkkipiispa Feofan (Gavrilov) [16] sekä arkkipiispan lähdön yhteydessä. Hermogenes skismaattiseen Kroatian ortodoksiseen kirkkoon ja hänet erotettiin 6. kesäkuuta 1942 piispojen synodista [17] , alennettiin kahdeksi hierarkiksi. Jälkimmäisen kuoleman jälkeen synodin sihteerin tehtäviä hoiti lyhyen aikaa ja ilmeisesti poissaolevana arkkipiispa Seraphim (Sobolev) , joka oli Bulgariassa. Sitten piispa Vasily (Pavlovsky) [18] lähetettiin Saksasta Belgradiin täydentämään synodin kokoonpanoa .
ROCORin piispakokous pysyi Sremski Karlovtsyssa vuoteen 1944 asti. Neuvostoliiton joukkojen lähestyessä Serbian rajoja synodi lähti Jugoslaviasta. 10. marraskuuta 1944 metropoliita Anastassyn (Gribanovskin) johtaman synodin jäsenet evakuoitiin Belgradista Wienin kautta Karlsbadiin ( Karlovy Vary ) [19] . Tänä aikana synodin määrää vähennettiin siinä määrin, että tämän elimen olemassaolo oli uhattuna.
Piispakokouksen viimeinen "sotilaallinen" kokous pidettiin 9. huhtikuuta 1945 ja seuraava 14. heinäkuuta 1945 Münchenissä , joka oli Amerikan miehitysvyöhykkeellä . Metropoliita Anastassy muutti 25. syyskuuta 1945 Münchenistä Geneveen Jumalanäidin ihmeellisen Kurskin juurikuvakkeen "The Sign" kanssa, josta hän lähetti heti kaikille ROCORin piispoille lennätteen saapumisestaan Sveitsiin ja piispakokouksen olemassaolosta. , hälventämään huhuja sen olemassaolon päättymisestä [20] . Uudelleensijoittaminen neutraaliin Sveitsiin auttoi solmimaan suhteita ROCORin hiippakuntiin. Yhteyttä otettiin uudelleen käyttöön Pohjois-Amerikan metropolin, Kiinan, sekä hengellisen lähetystyön kanssa Jerusalemissa [21] .
Vuoden 1946 alussa amerikkalaiset miehitysviranomaiset antoivat synodille auton ja tilavan rakennuksen Münchenissä Donaustrassella [22] sijaitsevassa kartanossa , jossa toimisto sijaitsi ja talokirkko vihittiin tasa-arvoisen kunniaksi. -Apostolit prinssi Vladimir [20] . Siitä lähtien Synod Abroad alkoi saada merkittäviä tukia Amerikasta [23] . Huhtikuussa 1946 metropoliita Anastassy muutti Müncheniin ja yhdisti ympärilleen merkittävän osan Venäjän sodanjälkeisestä muuttoliikkeestä Saksaan ja Itävaltaan [20]
Vuodesta 1948 lähtien venäläisten pakolaisten joukkosijoittaminen Yhdysvaltoihin alkoi, München oli tyhjä, pakolaisleirit ja niissä olevat seurakunnat suljettiin vähitellen [20] . Eurooppa oli menettämässä merkitystään Venäjän siirtolaisuuden keskuksena , ja piispansynodi päätti siirtää ulkomaisen keskuksen Yhdysvaltoihin [24] , mikä tapahtui syksyllä 1950 [20] .
Sopiva kaupunki synodin uudelle istuimelle oli New York , jossa tuolloin asui noin 200 tuhatta venäläisen siirtolaisen edustajaa, mutta he eivät löytäneet sopivaa rakennusta itse kaupungista. Prinssi Sergei Beloselsky-Belozersky antoi ROCORin piispakokouksen käyttöön maatilansa lähellä Magopakin kylää , joka sijaitsee 40 mailin päässä New Yorkista. Siellä piispa Serafim (Ivanov) rakensi ROCORin ensimmäisen hierarkin, metropoliita Anastassyn (Gribanovskin) siunauksella stauropegiaalisen luostarirakennuksen , josta tuli ROCORin ensimmäisen hierarkin [24] väliaikainen asuinpaikka .
New Yorkin pohjoispuolella sijaitseva Magopak oli kuitenkin melko kaukana useimmista venäläisten siirtolaisten kompakteista asuinpaikoista, jotka taloudellisista syistä asettuivat New Yorkiin tai sen välittömään esikaupunkiin. Sitten prinssi Beloselsky-Belozersky luovutti synodille talon osoitteessa 312 West 77th Street Manhattanilla , jonne ROCORin kirkon hallinto muutti vuonna 1952 [8] [25] . Siellä ROCORin ensimmäinen hierarkki, metropoliita Anastassy, etsi pankkiiri Sergei Semenenko, jota hän auttoi vuonna 1919 lähtemään ulkomaille ja hankkimaan koulutusta. Esiintymätön ruskea tiilitalo 77. kadulla näytti Semenenkolta, ettei se vastannut Venäjän kirkon ensimmäisen hierarkin arvoa ja arvovaltaa ulkomailla, ja hänen kustannuksellaan vuonna 1957 yhdellä New Yorkin parhaista kaupunkialueista - 93. kadulla yläosassa. Manhattan, kartano ostettiin Palmer-Baker Metropolitanille ja Synodal Administrationille [8] . Vuoden 1958 alussa Semenenko lahjoitti rakennuksen piispansynodille. Saman vuoden helmikuun 2. päivänä rakennuksen vihkiminen tapahtui. Saman vuoden kesällä piispansynodi muutti tänne [26] . Rakennukseen asetettiin muistolaatta, jossa oli teksti "Semenenko Memorial" (Semenenko Memorial) [27] . Rakennus varustettiin katedraalikirkolla Jumalanäidin ikonin "Kirjan" [8] nimissä , jonka vihkiminen tapahtui 12.-25.10.1959 [ 26] .
Venäjän ulkopuolista Venäjän ortodoksista kirkkoa koskevien määräysten mukaan piispakokouksen toimivaltaan kuuluvat seuraavat asiat [28] :
ROCORin piispaneuvostossa 17.9.2022 valitun synodin kokoonpano [30] :