Abdul-Quddus Asharin | |
---|---|
Nimi syntyessään | Nikolai Ivanovitš Asharin |
Uskonto | islam |
Otsikko | Mufti , Sverdlovskin alueen muslimien henkisen hallituksen ("keskusmuftiaatti") puheenjohtaja |
Kausi | vuodesta 2012 lähtien |
Syntymäaika | 3. elokuuta 1962 (60-vuotiaana) |
Syntymäpaikka |
|
Maa | → |
Abdul-Quddus (Nikolai Ivanovich) Asharin (s . 3. elokuuta 1962 , Nazyvaevsk , Omskin alue , Neuvostoliitto ) on venäläinen uskonnollinen hahmo , mufti , Sverdlovskin alueen muslimien henkisen hallinnon ("keskusmuftiaatti") puheenjohtaja. [1] [2] [3]
Syntynyt 3. elokuuta 1962 Nazyvaevskissa , Omskin alueella . Hän oli perheen yhdeksäs lapsi. [neljä]
Vuosina 1969-1972 hän opiskeli lukiossa nro 78 ja sitten vuosina 1972-1977 koulussa nro 198 Nazyvaevskissa .
Vuosina 1980-1982 hän suoritti asepalveluksen sotilasyksikössä nro 01003 Semipalatinskissa , Kazakstanin SSR :ssä .
Saatuaan humanitaarisen koulutuksen 12 vuoden ajan hän oli yhden Sverdlovskin alueen kulttuurilaitoksen johtaja.
Vuonna 1989 hän aloitti poliittisen toiminnan: hän työskenteli erilaisissa vaalikampanjoissa, sitten kenraali A. M. Makashovin assistenttina , T. P. Tokarevan (Sverdlovskin alueellisen kansanedustajien neuvoston, 1. kokouksen valtionduuman, alueduuman varajäsen ) kanssa. lakiasäätävän kokouksen Sverdlovskin alue). Tällä hetkellä hän on Sverdlovskin alueen lakiasäätävän kokouksen puheenjohtajan L. V. Babushkinan assistentti vapautettuna. [5]
Hän oli ateisti ja 23-vuotiaana hän alkoi harjoittaa uskonnollisia etsintöjä. [4] Vuonna 2002 hän kääntyi islamiin ja otti nimekseen Abdul-Quddus ("Pyhän palvelija"). Tätä edelsi vaikea elämänvaihe, jonka voittamista hän etsi ortodoksisuudesta ja juutalaisuudesta , mutta löysi islamin. Asharinin omin sanoin: ” Islam on hyvin selkeää ja helposti saatavilla olevaa. Hänen ansiosta pääsin eroon monista paheista ja minusta tuli täysin erilainen ihminen . [5]
Hän työskenteli Sverdlovskin alueen muslimien alueellisessa hengellisessä hallinnossa (osa muslimien keskushallinnon henkistä hallintoa) mufti Sibagatulla Saidullinin valvonnassa ja auttoi itsenäisen Uralin muslimien henkisen hallinnon ("Ural Muftiate") luomisessa. ”) [2] .
Hänet valittiin 5. huhtikuuta 2010 Imam- Khatibin virkaan paikallisessa muslimijärjestössä "Izge Kalimat (Kind Word)" Jekaterinburgissa. [5] Samana vuonna Uralin muslimien henkisestä hallinnosta ("Ural Muftiyat") tuli osa " Venäjän islamilaisen sovinnon yhdistystä " (koko venäläinen Muftiyat), jossa Asharin aloitti järjestön varapuheenjohtajana. Tarkastuskomissio. [2]
Vuonna 2012 Saidullinin kanssa käydyn konfliktin vuoksi Asharin päättää perustaa oman muftiaattinsa - Sverdlovskin alueen muslimien henkisen hallinnon (keskusmuftiaatti), joka yhdisti kolme muslimiyhteisöä: "Izge Kalimat" ( Jekaterinburg ), "Ramadan" ( Pyshminskyn kaupunkialue ) ja "Hyvä valo" ( Kamyshlov ). [2] [6] 14. huhtikuuta 2013 Sverdlovskin alueen muslimien henkinen hallinto (Keski Muftiyat) rekisteröitiin virallisesti Venäjän oikeusministeriön Sverdlovskin alueen pääosastoon. Asiantuntijat D.S. Popov ja A.N. Starostin huomauttivat, että " muftiaatti nauttii paikallisten ja liittovaltion viranomaisten tukea ". [7]
Muftina ja Sverdlovskin alueen hengellisen muslimilautakunnan ("Keskimuftiaatti") puheenjohtajana vuodesta 2013 Asharin osallistui 5 rukoushuoneen avaamiseen muslimeille Sverdlovskin alueen eri kaupungeissa (Pyshma, Verkhnyaya Salda, Tavda, Jekaterinburg, Bolshiye Brusyany). [kahdeksan]
Vuonna 2013 Asharin totesi, että hänen johtamaansa muftiaattia ohjaisi henkisesti Keski-Muslimien henkisen pääosaston korkeimman muftin Talgat Tadzhutdinin [2] politiikka , mutta vuonna 2015 hän ilmaisi aikomuksensa liittyä Muslimien henkiseen johtokuntaan. Venäjän federaatio (puheenjohtaja - mufti R. I. Gainutdin ), mutta toistaiseksi asiasta ei ole tehty lopullista päätöstä. [5] Tämän seurauksena vuonna 2016 Asharinin johtama Sverdlovskin alueen DUM päätti tulla osaksi Venäjän muslimien hengellistä kokousta (puheenjohtaja - Mufti A. R. Krganov ) [9] .
Hän vastustaa moskeijoiden rakentamista kansallisella tasolla [10] , koska hän uskoo, että uskonto ja kansallisuus eivät ole kovinkaan yhteydessä toisiinsa. Uskonto on sinänsä, kansallisuus on sinänsä, en koskaan sido toisiaan toisiinsa enkä pyri kiinnittämään huomiota tähän. Jos olet muslimi, olet muslimi. Jos olet kristitty, olet kristitty. Meillä on uskontomme, heillä omansa. Minulla on erittäin hyvät suhteet kristittyihin, suhtaudun hyvin kunnioittavasti ortodokseihin . [11] Tekee työtä ISIS:n toiminnan vastustamiseksi. [12] [13]
Vuonna 2014 Sverdlovskin alueen etno-uskonnollisten suhteiden harmonisoimiseen tähtäävää keskusmuftiaatin hanketta tuettiin Kansalaisyhteiskunnan ongelmien instituutin apurahalla ”Valtion tuen antamisesta vuonna 2014 muille ihmisille” -ohjelman puitteissa. Voittoa tavoittelevat kansalaisjärjestöt, jotka osallistuvat sellaisten kansalaisyhteiskunnan instituutioiden kehittämiseen, jotka toteuttavat yhteiskunnallisesti merkittäviä hankkeita ja hankkeita ihmisten ja kansalaisten oikeuksien ja vapauksien suojelun alalla” hyväksytty Venäjän federaation presidentin V. V. Putinin asetuksella, 17. tammikuuta, 2014 nro 11-rp ja perustuen kilpailulautakunnan loppukokouksen 19.6.2014 päivättyyn pöytäkirjaan. [14] Hankkeen tuloksena järjestettiin nuorisokilpailuja, tieteellisiä ja käytännön konferensseja, seminaareja, yli 260 humanitaarisen ja ääriliikkeiden vastaisen suuntauksen luentoa ja keskustelua sekä metodologisia käsikirjoja uskonnollisille johtajille ja virkamiehille, yksi. josta vuonna 2015 julkaistiin kokoelma ”ISIS ei ole islam! (aineiston kokoelma auttamaan imaameja ja virkamiehiä)", jossa Asharin toimi päätoimittajana. [15] [16]
Uskonnontutkija ja islamilainen tutkija R. R. Suleymanov totesi, että " Mufti Abdul-Quddus Asharin on venäläinen muslimi , joka ei langennut fanaattisuuteen ja äärimmäisyyksiin maailmankatsomuksessa ja käyttäytymisessä, mikä on joskus ominaista joillekin neofyyteille , vaan hänestä tuli perinteisen islamin mestari . puhuu aktiivisesti julkisesti ISIS :n vankan vastustajan roolissa , ja Sverdlovskin alueen maalliset viranomaiset näkevät hänet kumppanina uskonnollisen radikalismin ehkäisyssä alueen muslimien keskuudessa ja tukee hänen toimintaansa tähän suuntaan . [17]
Sosiaalisissa verkostoissa |
---|