| historiallinen tyyppi | |
| Baskhoy | |
|---|---|
| Tšetšeeni Baskhoi | |
| Etnohierarkia | |
| Rotu | valkoihoinen |
| Rotutyyppi | Kaukasialainen |
| Tukkhum | suolaista |
| yhteisiä tietoja | |
| Kieli | Tšetšenian kielen Cheberloevin murre . |
| Uskonto | Islam ( sunnismi ) |
| Ensimmäiset maininnat | 2.-4. vuosisadalla jKr |
| Osana | tšetšeenit |
| Moderni asutus | |
|
Venäjä : NA Tšetšenia : NA |
|
| Historiallinen asutus | |
| • ist. Cheberloyn alue ( tšetšeeni. ChІaberla ) | |
Baskhoi on yksi lukuisista ja tunnetuista tšetšeenityypeistä [1] . Mukana tukhum Chaberloi . Baskhoit ovat alkuperäisiä ja muinaisia taipoja.
Baskhoi on peräisin Basakhin perustajalta. Kuten kaikilla puhtaimmilla teipillä, jotka kuuluvat "alkuperäiseen", eli vanhimpiin teipeihin, jotka asettuivat Nakh-maahan saapuessaan Kaukasiaan Shamista (Syyriasta), on oma esi-isien vuori Baskhoylam (tšetš. Lam- gorasta). ) ja esi-isien tornit, jotka olivat ennen perustuksia, jotka tuhosivat Temerlanen joukot sekä imaami Shamilin joukot. Tiedetään myös, että perustaja on Basakh sukupolvelta toiselle siirtyneiden vanhinten tarinasta. Kaikilla Tšetšeniassa asuvilla Baskhoilla on nyt yksi sukuhaara, kaikilla on yksi esi-isä - Basakh.
"Bas" - armeija, yksikkö; "ho" - vartija. On olemassa versio, jonka mukaan Baskhoy on käännetty "rinteen asukkaaksi", koska se on samankaltainen sanan Basho kanssa (tšetšistä - rinne). Tässä tapauksessa käy ilmi, että kaikkien vuorten asukkaiden tulisi olla Baskhoyja, koska kaikki aulit sijaitsevat vuorten norsuilla.
Sisältää 9 garsia: Isari-gar, BurakIi-gar, Anzalay-gar, Iapai-gar, Mih1ai-gar, Batsiy-gar, Kh1immai-gar, Shavkhali-gar, Shishkhani-gar,.
Baskhoi on jaloperäistä alkuperää. Baskhoy on hyvin vanha dynastia. Teipua edeltänyt Baskhoy var (var - Tšetšenian klaanista, klaanista) muodostui Dzurdzuksin valtakunnan ja monikansallisen Alanian valtakunnan romahtamisen aikana. Muodostettiin sotilas-aristokraattiseksi klaaniksi. Kuten vanhinten ja Baskhoy-taipin historian vain tuntevien sanoista tiedetään, Baskhoyn jälkeläisillä oli hallitseva rooli suvussa, joka perusti Phieten siirtokunnan, niin sanotusti koko pääkaupungin. Baskhoisin asutus. All-garit ovat peräisin sieltä. Taipin, tuolloin vielä varan, muodostumisen aikaan esi-isien johtaja antoi muiden vuorikiipeilijöiden asettua Baskhoylamiin. Aluksi juuri tällä haaralla oli monopoli maankäytössä, ja kun uusia asukkaita ilmaantui, muodostaen uusia garseja, maa jaettiin heidän kesken. Johtotehtävät jäivät kuitenkin Baskhan jälkeläisille, joiden jälkeläisiä ovat H1immai gar. Tämä osoittaa teipin sosiaalisen hajoamisen prosesseja vastaavana ajanjaksona 1500-1600-luvuilla.
Myös geenianalyysin tiedot osoittavat Baschin haaran korkean aseman. Tällä garilla on J1 haploryhmä, joka on sama kuin taipan tyyppi, kuten viereiset X1indoy, Sadoy, Makazhoy ja jotkut muut.
Varhaisen keskiajan uskonto oli islam. ( Vainakh-mytologia ). Mutta III vuosisadalla Bysantin ja Georgian lähetyssaarnaajat alkoivat levittää kreikkalaisortodoksista Georgian kirkkoa, jonka sekoitus seuraavien 5-6 vuosisadan aikana pysyi pääuskona monissa paikoissa, mutta Baskhoi noudatti tiukasti islamia koko ajan! Tatari-mongolien hyökkäys [2] . Kristinusko, kuten myöhempi islam, tunkeutui perinteisten pakanallisten uskomusten prisman läpi. Tatari-Mongolien hyökkäyksen jälkeen kaikki kokonaisten aikakausien saavutukset menetettiin, viestintä ulkomaailman kanssa katosi. Tästä huolimatta lähetyssaarnaajien toiminta ei päättynyt, vaan genovalaiset katolilaiset jatkoivat sitä XIII-XIV-luvuilla. Jatkossa suora yhteydenpito kirkon kanssa loppui. Mutta kristinusko ei voinut kohdistaa vaikutustaan baskhoisiin, se ilmeni vain islamin perinteisissä uskomuksissa, joihin kaikki nakhit palasivat myöhemmin. Vainakhin pakanallisen jumalien panteonista jäi jäljelle vain ylin jumala Dela; lähetyssaarnaajat 1100-1400-luvuilla Ch1aberloissa alkoivat vahvistaa islamia ja Simsimin (Simsir) ruhtinaskuntaa (emiraattia), mikä vaikutti myös uskontokunnan kehitykseen. Islam [3] . 1600-luvulla nakhien uskonnollisiin ajatuksiin vaikutti Georgian kuningas Teimuraz I ( Vainakh-kristityt ). Vuoristoisessa Tšetšeniassa ja Ingušiassa muodostui pieniä, mutta vahvoja kristillisiä yhteiskuntia, joita kutsuttiin laman kerastashiksi (tšetš. vuoristokristityistä). 3. vuosisadalla islam vakiintui Baskhoihin, mutta siihen mennessä kehittyneet perinteiset uskomukset ja perinteet eivät jättäneet jälkeäkään. Niistä on tullut osa kulttuuria. Tähän asti on noudatettava tiukasti islamia, jota pidettiin kaikkien aikojen aidoimpana uskonnona. Kaukasian sodan aikana he alkoivat tunnustaa islamin virtaa - sufismia ( Kadyria ) seuraten tšetšenian pyhimystä Kunta-Khadzhi Kishievia , mikä loi Kuntakhadzhinsky virdin . Kunta-Khadzhi ei kieltänyt elämään vanhojen adaten ja tapojen mukaan, jotka olivat erittäin tiukasti imeytyneet tšetšeenien kulttuuriin. Tämän ansiosta Bosakhoien joukossa ei ole radikaaleja islamisteja ja fanaatikkoja, he erottuvat uskonnollisesta suvaitsevaisuudesta ja onnistuivat myöhemmin välttämään täydellisen arabisoitumisen, joka edistämällä "puhdasta" islamia imee kansalliskulttuurin kauhealla voimalla korvaten sen. moderni Tšetšenia ja säilyttää muinaiset perinteiset uskonnolliset ajatukset, säilyttää syy, huolehtiva ja kunnioittava asenne luontoon.
Teip Basakhoy sijaitsee historiallisesti pääasiassa vuoristoisen Tšetšenian kaakkoisosassa 2100 metrin korkeudessa merenpinnan yläpuolella. Korkein kohta on Mount Baskhoylam . Mutta historiansa aikana Baskhoy onnistui asettumaan, missä miekalla ja missä elintärkeästä välttämättömyydestä, ei vain koko Tšetšeniaan, vaan myös kauas sen rajojen ulkopuolelle. Nyt nämä ovat Baskhoin kyliä . Teip Baskhan ja Baskhan (Itum-Kalinskyn alue) , Baskhoin (Galanchozhskyn alue) ja Baskho välinen suhde on edelleen selvä , legendan mukaan oli yksi esi-isä! Bas-Jurt-kylän, joka nimettiin uudelleen Dzhalkaksi , Bas-Galaksi (26 km Groznysta koilliseen) ovat Ch1aberloin Baskhat, jotka muuttivat Tšetšenian tasaiseen osaan. [4] .
Vaskhoy kärsi valtavia kulttuurisia menetyksiä imaami Shamilin ja hänen aatelistensa politiikasta yleensä. Suhteet Avar Khaaniin olivat aina kireät ja päättyivät joskus sotilaallisiin konflikteihin hänen jatkuvan väliintulonsa vuoksi. Mutta suuren tuhon aiheuttivat imaamit, erityisesti Shamil. Vain kieltäytyessään maksamasta kunnianosoitusta joukkojen ylläpidosta, jotka tsaariarmeijalta suojattuna ryöstivät jo uupuneen Tšetšenian kansan, Shamil Avaro-Andien armeijan kanssa tuhosi melkein kaikki kylät, tornit ja linnat. ja muut rakennukset. Tällaisia sortotoimia ei kokenut vain Baskhoi, vaan koko Ch1aberloy. Tiedetään, että Baskhoy, H1indoy ja monet muut Ch1aberloyn klaanit eivät tunnustaneet Shamilia imaamiksi, kun heidän shariansa otettiin käyttöön kaikkialla Tšetšeniassa. Teipin jäsenet Ch1aberloy selittivät yhden syyn seuraavasti: "Eilen paimen ei voi olla imaamimme, tänään voimme luotettavasti väittää, että Shamil ei aloittanut sotaa Venäjää vastaan, vaan Tšetšenian kansan kustannuksella, vaan tuhotakseen Tšetšenian arvokkaimmat pojat, jotka hänellä on, se ei osoittautunut huonoksi joidenkin naibien naiivisuuden ja luottamuksen vuoksi." Kaikkien Shamilin joukkojen taistelujen, sotien ja hyökkäysten jälkeen Ch1aberloessa kokonaisuudessaan ja erityisesti Baskhoissa on säilynyt muutamia arkkitehtuurin ja arkkitehtuurin monumentteja. Pahasti vaurioitunut moskeija Pkhetissa on säilynyt. Tarkkaa ikää ei tiedetä, mutta yli 800 vuoden iän mukaan perustaja Basakh, hänen poikansa ja lastenlastenlapset on haudattu sinne.
Teip Baskhoin edustajat asuvat seuraavissa Tšetšenian tasavallan siirtokunnissa :
yhtä hyvin kuin