Bezrogov, Vitali Grigorjevitš

Vitali Grigorjevitš Bezrogov
Syntymäaika 16. syyskuuta 1959( 16.9.1959 ) tai 1959 [1]
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 14. marraskuuta 2019( 14.11.2019 ) tai 2019 [1]
Kuoleman paikka
Tieteellinen ala Pedagogiikan ja kasvatuksen historia
Alma mater
Akateeminen tutkinto Pedagogiikan tohtori ( 2004 ) ja Ph.D. n. ( 1988 )
Akateeminen titteli Venäjän koulutusakatemian kirjeenvaihtajajäsen ja apulaisprofessori
Palkinnot ja palkinnot
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Vitaly Grigorievich Bezrogov (16. syyskuuta 1959 - 14. marraskuuta 2019) on pedagogiikan ja kasvatushistorian alan tutkija, Venäjän koulutusakatemian kirjeenvaihtaja , pedagogisten tieteiden tohtori, apulaisprofessori, instituutin päätutkija Venäjän koulutusakatemian koulutuksen kehittämisstrategiaa varten.

Kirjoittanut tieteellisiä artikkeleita pedagogiikan historian metodologiasta, kasvatushistorian ja pedagogiikan ongelmista muinaisissa ja keskiaikaisissa sivilisaatioissa, perusopetuksen opetuskirjojen kustantamisen historiasta. Monografioiden "Opettaja ja hänen oppilaansa Uuden testamentin teksteissä" (2002), "Vertaileva pedagogiikka: ei-institutionalisoidut koulutusmuodot Afrikan, Aasian ja Euroopan maiden koulutusperinteissä" (2006), "Perinteet" kirjoittaja of Apprenticeship and Institute of the School in Ancient Civilizations » (2008) ja muut, sekä useita oppaita, antologioita ja lukijoita.

V. G. Bezrogov työskenteli myös kääntäjänä ja bibliografisten hakemistojen kokoajana, tieteellisten kommenttien, arvostelujen ja noin kolmensadan pedagogiikan ja kasvatushistorian teoksen kirjoittajana, monien väitöskirjojen ohjaajana ja vastaväittäjänä, useiden tieteellisten lehtien toimituskunnan jäsenenä: " Kotimainen ja ulkomainen pedagogiikka ", " Nykyaikaisen koulutuksen ongelmat ", " PSTGU:n tiedote. Sarja IV. Pedagogia, psykologia ”, “ Psykologinen ja pedagoginen haku ”, “ Historiallinen ja pedagoginen lehti ”, “ Tutkija / Tutkija ”, “Reading Primers International”).


Elämäkerta

Vitali Grigorjevitš Bezrogov syntyi Odessassa 16. syyskuuta 1959 [2] . Isä - Fradkin Grigory Mikhailovich (1922-1974), äiti - Bezrogova Evgenia Vasilievna (1927-1995). Pian poikansa syntymän jälkeen perhe muutti Moskovaan.

Vuonna 1976 V. G. Bezrogov tuli Moskovan valtion pedagogisen instituutin historialliseen tiedekuntaan. V. I. Lenin , joka valmistui arvosanoin vuonna 1981. Vuosina 1981-1982 hän työskenteli historian opettajana lukiossa. Vuosina 1982-1987 hän työskenteli metodologina julkisten museoiden kanssa Moskovan kaupungin historian ja jälleenrakennusmuseossa [3] .

Tieteellinen toiminta

V. G. Bezrogovin tieteellinen toiminta alkoi historiallisten tieteiden tohtori, professori Adelaide Anatolyevna Svanidzen (1929-2016) johdolla. Hän keräsi ja systematisoi laajan arkeologisen materiaalin varhaiskeskiaikaisen Irlannin historiasta, vuonna 1988 hän puolusti menestyksekkäästi väitöskirjaansa historiatieteiden kandidaatiksi aiheesta "Irlannin yhteiskunnan taloudellinen elämä 3-800-luvuilla" [4] .

Vuonna 1987 V. G. Bezrogov aloitti työskentelyn Neuvostoliiton Pedagogiikan Akatemian Pedagogiikan teorian ja historian instituutin ulkomaisen pedagogiikan historian laboratoriossa (nykyisin Venäjän koulutusakatemian koulutuksen kehittämisstrategian instituutti ), jossa hän työskenteli johtavana tutkijana 14.11.2019 asti.

1990-luvulta lähtien V. G. Bezrogov on ollut mukana myös opetuksessa: hän johti pedagogisen antropologian laitosta Venäjän koulutusakatemian yliopistossa. Vuodesta 1991 hän opetti Venäjän valtion humanistisessa yliopistossa , oli apulaisprofessori museologian tiedekunnan kulttuurin historian ja teorian laitoksella, jossa hän opetti kurssin maailman kulttuurin historiasta [3] .

Vuonna 2004 Vitali Grigorjevitš puolusti väitöskirjaansa pedagogisten tieteiden tohtoriksi aiheesta: "Kristillisen koulun koulutusperinteiden muodostuminen 1.-5. vuosisadalla" [5] .

Vuonna 2006 hänet valittiin Venäjän koulutusakatemian kirjeenvaihtajajäseneksi.

Vuonna 2007 hän järjesti ja johti kansainvälistä tieteellistä ja kasvatuksellista seminaaria "Lapsuuden kulttuuri: normit, arvot, käytännöt" (Venäjän valtion humanistinen yliopisto).

Lokakuussa 2017 Augsburgissa (Saksa) Vitali Grigorjevitš valittiin yksimielisesti kansainvälisen oppikirjojen ja opetusmedian historiallisen ja systemaattisen tutkimuksen seuran varapuheenjohtajaksi .

Hän oli jäsen Kreikan pedagogiikan historioitsijoiden seurassa, Ioanninan yliopiston kansainvälisessä asiantuntijaneuvostossa (Ioanninan yliopisto , Kreikka), Venäjän opetusakatemian kasvatushistorian ja pedagogisen tieteen tieteellisen neuvoston toimistossa. .

Hän kuoli yllättäen 14. marraskuuta 2019 ollessaan työmatkalla Leidenissä [6] . Hänet haudattiin Donskoyn hautausmaalle [7] .

Tärkeimmät tutkimuslinjat

1. Historiallisen ja pedagogisen tutkimuksen metodologia (pedagogian historian aiheen rajojen kysymykset; historialliset ja pedagogiset lähteet ja niiden kanssa työskentelytavat; historiallisen ja pedagogisen tutkimuksen tulosten kysyntä; käsitteelliset lähestymistavat pedagogisen menneisyyden ymmärtämiseen kasvatustieteen ja kasvatuskäytäntöjen kehitys, koulutuksen ja pedagogiikan historialliset kehityspolut jne.);

Kehittäessään kasvatushistorian metodologisia piirteitä V. G. Bezrogov pani merkille sen poikkitieteellisen luonteen ja korosti, että tämä "väliasento" tarjoaa monia mahdollisuuksia, mutta myös monia ongelmia: ensinnäkin tarve rakentaa tieteellinen metodologia "Pedagogian Scyllan ja historian Charybdisen" välillä [8] .

Bezrogov kirjoitti, että historiallisia ja pedagogisia aineita opiskelevat voidaan tietyllä tavalla jakaa "akateemisiin historioitsijoihin", jotka pyrkivät systeemiseen menneisyyden rekonstruoimiseen ja asettavat kasvatushistorian aiheen kokonaisvaltaiseen kontekstiin. historian ymmärtäminen; ja "opettajat (kasvattajat)", jotka ovat kiinnostuneita menneisyydestä nykyhetken todellisten tarpeiden ja tulevaisuuden ennustamisen perusteella. Näiden ryhmien jakamisen kriteerinä ei ole ammatillinen koulutus, vaan tekijöiden suuntautuminen tiettyyn yleisöön, vastaanottajan tarpeiden ja odotusten lukeminen.

Edellisen teokset - "historiallinen lähestymistapa" - liittyvät usein pitkän aikavälin kehityssuuntien jäljittämiseen tai päinvastoin tarkasteltavana olevien tapausten "paikallisuuteen" - paikallishistoriaan, "sankareihin" ja vuosipäiviin.

Jälkimmäiset ovat todennäköisemmin "ei historiallista etenemistä aikakaudesta toiseen, vaan polku ajan mittaan", "luovat historiallisten asiakirjojen perusteella tien yli historian, vakuuttaen matkustajat siitä, että kaikki todelliset opettajat ovat työpajan veljiä, ongelmat, virheet, saavutukset ja rakennekokemus" [9] . Tällainen tutkija keskittyy historian loogiseen komponenttiin, jonka seurauksena hän pohjimmiltaan osoittautuu antropologiseksi teoreetiksi tai kasvatusfilosofiksi. Tämän lähestymistavan mukaan menneisyys tarjoaa avaimen tulevaisuuteen.

V. G. Bezrogovin mukaan historiallinen sisäisen luonteensa vuoksi "ei sovi loogiseen", mutta sitä ei pelkistetä yhdeksi yksittäiseksi tosiasiaksi. Pedagogiikan historia ei ole "pohjimmiltaan kokeellinen", se tutkii ainutlaatuista ja jäljittelemätöntä, mutta varmasti kontekstissaan. On tarpeen rekonstruoida historiallisesti erityisiä vaihtoehtoja lain, uskonnon, kielen, kulttuuritaustan ja kontekstin yhdistämiseksi, jotka antavat "kuvan koulutusalan organisoinnista, mielenkiintoisen ja ainutlaatuisen yhdistelmänä elementtejä, joita ei löydy mistään muualta. tällainen yhdistelmä” [10] .

Jos historia vain vahvistaa nykyaikaisuuden, Bezrogov väitti, niin kasvatuskäytäntö ei sitä tarvitse: hän voi ymmärtää nykyisen asioiden tällä tavalla ilman "lisäsanktiota tapahtuvalle". Vain "näyttämällä tietyssä historiallisessa ajassa ja paikassa "ajattelun" ja "elämän" monimutkaiset, ristiriitaiset suhteet, usein ehdottoman "kohosuuntaiset" tai täysin huomiotta jättäneet kasvatusteoreetikkojen, harjoittajien, "tavallisten ihmisten" ja lasten asemat niiden jokapäiväinen todellisuus, on sopivin ja osoittaa heuristisesti ... menneiden aikakausien koulutusta ja kasvatusta, kokemuksen muodostumista ja siirtoa ja pedagogisia perinteitä yleensä", ja vain tässä tapauksessa on arvoa nykyaikaiselle pedagogiikalle. Tällainen yhdistelmä "käsitteiden" ja "elämän todellisuuksien" tutkimus on tiedemiehen mukaan nykyään johtava pedagogiikan historian tutkimusmetodologia, joka on läheisessä yhteydessä postklassiseen sosiologiaan, sosiaaliseen ja pedagogiseen psykologiaan, kieli- ja kulttuuritutkimukseen, "älyllisiin tarinoihin". jne. Tässä tapauksessa juonet, jotka liittyvät arkielämän historiaan, lapsuuteen, perheeseen, sosiaaliseen ja kulttuuriseen muistiin, käytettyjen käsitteiden sanakirja, niiden suhde käytäntöön koulutus ja kasvatus, koulun antropologia jne. Yksilön koulutuksen historiasta (eikä normatiivisten asiakirjojen ja organisaatioiden pedagogiikasta) tulee ensisijainen tutkimusala, jossa näkemys "toiselta puolelta" - ihmisten maailmasta. lapsuus on erityisen tärkeä.

Pedagogiikan historia ei vaikuta nykyisyyteen ja tulevaisuuteen suoraan, "ei määräyksestä, vaan sisäisesti, mikä tekee jokaisen opettajan ajattelusta väistämättä epämukavaa ja kriittisesti reflektoivaa" [11] . Vitali Grigorjevitš uskoi, että kotimaisen ja ulkomaisen koulutuksen kokemus ei vielä sisälly opettajien ja kasvattajien "ammatilliseen horisonttiin", kaukana heidän mielestään ja sydämestään. "Kävely kirjaston hyllyillä, joissa on erottimet "Pedagogian ja julkisen koulutuksen historia", "Kasvatushistoria", "Bildungsgeschichte" jne., niissä olevien kirjojen otsikoiden pinnallinen tarkastelu kussakin tapauksessa on väistämättä .. . johon liittyy retorinen tai ironinen kysymys "ketä tämä voi kiinnostaa?" [12] . Vain jos tiede onnistuu vastaamaan tähän kysymykseen, siitä tulee haluttu keskustelukumppani opettajalle, niin kasvatushistoria pystyy palaamaan hänen "ammattimaiseen maailmakuvaansa", "ei tule imartelevaksi, vaan totuudenmukaiseksi muusaksi hakijoille itsenäisille paikoille pedagogisen Olympuksen lehdoissa, portikoissa ja kouluissa” [10] .

Yleisten aiheen, tehtävien, historiallisen ja pedagogisen tiedon kysynnän lisäksi V. G. Bezrogov käsitteli suppeampia, mutta yhtä tärkeitä kasvatushistorian rakenteen ja menetelmän ongelmia tieteenalana.

Hän ehdotti pohjimmiltaan erilaista - yleisesti hyväksytystä poikkeavaa - järjestelmää historiallisen ja pedagogisen perinnön toisiinsa liittyvien komponenttien tunnistamiseksi ja luokittamiseksi: pedagoginen ajatus ja tietoisuus, pedagoginen käytäntö ja tapa [13] . Siten näiden ilmiöiden ja prosessien institutionalisoitumisen kriteeri otettiin käyttöön kasvatushistorian perinteisessä jaossa ajatteluun (tieteeseen) ja käytäntöön.

Tiedemies kirjoitti, että "pedagoginen ajattelu ja pedagoginen tietoisuus kuuluvat tiedon piiriin (vaihtelevan selkeyden asteella) ja pedagoginen käytäntö ja pedagoginen tapa - tämän tiedon stereotypioiden muodollisen ja epävirallisen käytön piiriin hoidon rakenteessa. vanhempien sukupolvien suhteet ... nuorempiin" [14] .

Pedagoginen tapa on tiedostamaton, stereotyyppinen vuorovaikutus aikuisten ja lasten välillä pedagogisessa prosessissa, joka tapahtuu tietyissä sosiaalisissa puitteissa. Se liittyy pääasiassa kasvatusnäkökohtiin, perustuu tietyn kulttuurin arkkityyppeihin ja muuttuu erittäin hitaasti. Pedagogisia tapoja voidaan tutkia historiallisin ja etnografisin menetelmin, jotka saavat historiallisia ja pedagogisia piirteitä.

Toisin kuin tavassa, pedagogisen käytännön hallitseva on oppimisprosessi - "järjestetty, määrätietoinen, tiettyihin teoreettisiin käsitteisiin perustuva yhteiskunnan - opettajien persoonassa - ja lapsen vuorovaikutus" [14] . Pääasialliset tutkimusmenetelmät ovat tässä tapauksessa historiallis-sosiologiset ja historiallis-metodiset, tiede toteuttaa faktografista-rekisteröintiä ja rekonstruktiotoimintoja, ja lopputuote on "koulutuksen ja kasvatuksen organisaatiomuotojen historia yhdistettynä tilastoihin".

Mutta "pedagogiikkatavan tiedostamattomuus toteuttaa suuremmassa määrin sitä tutkivan tieteellisen tiedon mallintamisfunktiota", rakentaa staattisia kuvia, jotka kattavat tietyn sivilisaation pitkiä kehitysjaksoja [15] . Pedagogisen tavan kuva liittyy enemmän ihmiskulttuurin historiaan. Koulutuksen ja kasvatuksen käytännön historia - tekojen historiaan. Koulutusjärjestelmien historian alkuvaiheessa tavat ja käytäntö olivat tiiviimmin yhteydessä toisiinsa, ja sosiaalisen instituution syntymisen myötä koulut erosivat vähitellen melko kaukana toisistaan, totesi V. G. Bezrogov.

"Massien keskuudessa laajalle levinnyt reflektoimattomien käsitysten historia kasvatuksesta ja kasvatuksesta on pedagogisen tietoisuuden historiaa ." Tämä on "mentaliteettivaltakunta", etnokulttuuriset stereotypiat ja tietoisuuden arkkityypit, kerros piileviä ideoita. "Pedagoginen tietoisuus hallitsee koulun ulkopuolella, mutta sen seinien sisälläkin sen osuus opettajien ajattelussa on erittäin suuri": se ei sisällä teorioita, käsitteitä, mutta siinä on postulaatteja, suhteita ja maksiimeja. Tiedemies uskoi, että "pedagogista alitajuntaa" voidaan tutkia "mentaliteettihistorian" menetelmillä, esimerkiksi teksteillä, jotka syntyvät spontaanisti "tietyn kulttuurin sisimmässä" ja jotka ovat luoneet ihmiset, jotka eivät ole aiemmin kirjoittaneet pedagogisesta aiheesta. aiheista ja lue niistä vähän.

Institutionalisoitu pedagoginen tietoisuus on pedagoginen ajatus , jota voidaan tarkastella historiallisten ja tieteellisten tieteenalojen ja älyllisen historian menetelmiä käyttäen. V. G. Bezrogov korosti, että pedagogisen ajattelun historia on "todennäköisyystiedon ja todennäköisyyskäytännön" historiaa, monessa suhteessa se on "pedagogiikka idealismin historiaa", "konstruktioita, jotka vaihtelevalla todennäköisyydellä väittävät olevansa totta"; se on "suosittelevan periaatteen historia kulttuurissa yleensä ja erityisesti koulutuksessa".

V. G. Bezrogovin tärkein ansio historiallisen ja pedagogisen tiedon metodologian alalla oli hänen huomionsa pedagogisen tavan ja pedagogisen tietoisuuden tutkimukseen - pedagogisen ajattelun ja käytännön ei-institutionaalisiin muotoihin, joita pedagogiikan normatiivinen rakenne ei osoittanut oikea paikka ja joita kasvatushistorioitsijat eivät käytännössä olleet aiemmin pitäneet.

Vitali Grigorjevitš ei vain nimennyt tätä ongelmaa kasvatushistorian tutkimuskentän terra incognitaksi , vaan myös ehdotti joukon menetelmiä, jotka vastaavat tätä monimutkaista historiallisen ja pedagogisen tiedon aluetta, toteuttaen johdonmukaisesti epistemologista periaatetta kasvatushistorian riittävyydestä. kysymyksiä tutkittavaan materiaaliin.

Kasvatushistorioitsijat eivät ole huomioineet pedagogista tietoisuutta ja pedagogisia tapoja ennen kaikkea lähdeongelman vuoksi: mikä voi olla riittävän luotettava todiste arkkityyppien ilmentymisestä? tajuttoman merkki? mielen "läpimurto"? objektiivista subjektiivisuutta?

V. G. Bezrogovin, historioitsijan, kääntäjän, bibliografin, lähdeasiantuntijan, jolla on laajin poikkitieteellinen näkemys, kokemus antoi hänelle mahdollisuuden nähdä sellaisia ​​lähteitä siellä, missä muut eivät niitä huomanneet, ja suorittaa useita erityisiä tutkimuksia - hyvin perusteltuja, todistettuja, edustavia ja kokonaisvaltaisia ​​faktografian kannalta ja samalla rohkeita ja innovatiivisia tuloksissaan.

Omaelämäkerta lapsuuden historian lähteenä, kouluoppikirja "avoimen" ja "piilotetun" opetussuunnitelman mallina, myöhäisen antiikin ja varhaisen keskiajan tekstit oppisopimusilmiön heijastuksena jne. jne. - kaikki nämä tutkimuskohteen "parit" ja siihen tunkeutumismenetelmä muodostivat perustan tutkijan käynnistämille erillisille tutkimusalueille.

2. Institutionalisoimattomat kasvatuskäytännöt pedagogiikan historiassa (koulu- ja koulun ulkopuolinen opetus muinaisessa pedagogisessa perinteessä; oppisopimuskoulutuksen ilmiö; intersubjektiiviset koulutuksen ja kasvatuksen muodot; oppilaitosten syntyminen ja toiminta ensimmäisillä vuosisatoilla kristillisen maailman olemassaolosta, kristillisen kääntymyksen pedagogiikasta jne.);

3. Lapsuuden historia Venäjällä ja ulkomailla (omaelämäkerrallisia tarinoita lapsuudesta historiallisena ja pedagogisena lähteenä; pedagoginen tutkimus lapsuuden historian prisman kautta; lapsuuden muistojen pedagoginen ulottuvuus; lapsi kulttuurin ja kasvatushistorian historiassa; Neuvostoliiton perintö ja lapsuuden perintö; visuaaliset kuvat lapsuudesta pedagogiikan historiassa; lapsuuden muistot ja kollektiivisen muistin historia; kieli ja etnisyys siirtolaisuuden pedagogiikassa jne.).

4. Länsi-Euroopan ja Venäjän opetuskirjallisuus (oppikirja ja sen historia historiallisen ja pedagogisen tutkimuksen kohteena; opetuskirjallisuuden historia tieteenalana; oppikirja historiallisena ja pedagogisena lähteenä; alukkeiden historia, lukukirjat ja kouluoppaat; opetustekstien kuvituksen pedagoginen semantiikka, oppikirjasuunnittelun historia, lukemisen ja kirjoittamisen perusopetuksen menetelmät, kuvat koulusta, opettajasta ja opiskelijasta opetusteksteissä, Ya.

VG Bezrogov käsitteli opetuskirjallisuuden ongelmia 15 vuoden ajan (ensimmäinen teos julkaistiin vuonna 2005). Hän perusti ja kehitti teoreettisesti ja empiirisesti uuden osatieteellisen tieteenalan käsitteellisiä perusteita, metodologisia lähestymistapoja, periaatteita ja tutkimusmenetelmiä venäläisen koulutuksen tilassa - kouluoppikirjan historiassa [16] . Oppikirjan tutkimukset sisältyivät pedagogiikan historian historiallis-vertailevien ja historiallis-tekstologisten suuntausten kokoonpanoon visuaalisen antropologian diskursiivisen lähestymistavan ja menetelmien näkökulmasta [17] .

Tiedemies totesi, että kouluoppikirja on pedagogisen teorian ja konkreettisen historiallisen kasvatuskäytännön tekstillinen ja visuaalinen yhtenäisyys, se on mielenkiintoinen "uudelleen ajateltuna todellisuutena" ja eräänlaisena "pedagogisena utopiana". Bezrogovin mukaan oppikirja edustaa aktiivisesti monenlaisia ​​rooleja, arvoja, ihanteita ja käyttäytymismalleja, joita suositellaan aikuiselle lapselle. Tämä on erittäin tehokas työkalu koulutukseen ja kasvatukseen - massa- ja sarjaluonteensa vuoksi sillä on merkittävä vaikutus paitsi lapseen, myös opettajiin, vanhempiin ja koko yhteiskuntaan.

Vuonna 1965 L. B. Geraskina muotoili oppikirjojen selkeän voiman sadussaan "Oppimattomien oppituntien maassa" :

”Minua houkutteli hyppäämään ulos ikkunasta ja juoksemaan poikien luo. Mutta oppikirjani olivat pöydällä. Ne olivat repeytyneitä, musteella täynnä olevia, likaisia ​​ja hirveän tylsiä. Mutta he olivat erittäin vahvoja. He pitivät minut tunkkaisessa huoneessa, pakottivat minut ratkaisemaan eräitä vedenpaisumuksellisia kaivajia koskevaa ongelmaa, lisäämään puuttuvia kirjaimia, toistamaan sääntöjä, joita kukaan ei tarvinnut, ja tekemään monia muita asioita, jotka eivät olleet minulle täysin kiinnostavia .

V. G. Bezrogov korosti, että ”kirja, joka on niin tiukasti mukana lapsen tietyn ajan, avataan paljon useammin kuin muita, sitä katsotaan, luetaan, harjoitellaan, siitä tulee vihattu, rakastettu, tukeva, vaativa, valvova, neuvova, näyttävä ja yllyttävä, vanhentunut, sammaloitunut, (epä)kiinnostava, kutsuva, (de)motivoiva, näkökulmien avaaminen/sulkeminen, tunnistamisen ilon (lähes) luominen ja tuhoaminen, lapsen omistaminen, käskeminen ja neuvominen, nimeäminen, mukaan lukien jotain/jotakin universumin näkemyksen puitteet/lukemalla maailmaa ja jättäen tämän kehyksen ulkopuolelle..." [18]

V. G. Bezrogov piti oppikirjan historiaa pedagogiikan ja lapsuuden kulttuurin historian "kvintessenssinä" ja piti sitä "kokonaisuudessaan pedagogisen aikakauden määrääjänä"; totesi, että "vaikka oppikirja on kohtisuorassa todellisuuden kanssa, sen asema on tärkeä sekä todellisuuden rekonstruoinnissa että pedagogiikan dialogissa sellaisen todellisuuden kanssa" [19] . Välittäjänä lapsen ja opettajan, opettajan ja metodologisen ajattelun välillä oppikirja antaa mahdollisuuden "katsoa koulun luokkahuoneeseen" eri aikakausilta: "mallina (yleinen näkemys ja tekstikanoni) ja algoritmina (järjestelmä). kysymyksistä ja tehtävistä) oppimisprosessin, se toimii kiilleikkunana käytännön opetukseen, ... päästää oppitunnille siinä muodossa, jossa kokoaja, suunnittelija ja julkaisijat tämän oppitunnin suunnittelevat” [20] .

Samaan aikaan Bezrogov totesi, että oppikirjassa on vain "potentiaalinen energia": se edustaa tietyn tieteen tietomallia ja samalla koulutusprosessin mallia, ja se sisältää "eri kerroksia (tasoja) tavoitteita ja sisältö: ... mitä kirjoittajat haluavat sanoa avoimesti; se, mitä he sanovat, on piilotettu, ei mainostettu; se, mitä sanotaan itsessään, on kommunikoinnin taso opiskelijan kanssa, kääntäjien tiedostamaton; jotain, joka ei alun perin sisältynyt oppikirjaan ja jonka lapsi ja aikuiset vähentävät sitä käyttäessään” [21] . Siksi vuorovaikutus lapsen ja opettajan oppikirjan kanssa on monimutkainen prosessi, joka vaatii erityistä keskustelua sen historiallisen rekonstruoinnin alalla.

V. G. Bezrogov antoi merkittävän panoksen oppikirjan historian tutkimukseen kehittämällä erityisiä tutkimusmenetelmiä ja tekniikoita sen linguokulturologiseen, semanttiseen, historialliseen ja pedagogiseen analyysiin. Tiedemies korosti, että "oppikirja ilmestyy kasvatushistorioitsijalle deu sex machina - joka tulee hänen luokseen kustannuslehdistä, ei kirjoittajan toimistosta", ja pääsääntöisesti "sen historia ei säilytä luonnoksia, jälkiä lopullisen version etsimisestä” [22] . Oppikirjan tekijän/kääntäjän tehtävänä on esittää kiinteä tieteen rakennus, ja siksi eri omistajille kuuluvat ”kaapit” tuodaan pääkoulukirjan tilaan. Kasvatuskulttuuri (pedagogiikka), indoktrinaatiokulttuuri (politiikka), jokapäiväisen käytännön kulttuuri (etnografia), statusten välisen suhteen kulttuuri (sosiologia), ihmisen olemuksen ymmärtämisen kulttuuri (filosofia), inhimillisten kykyjen ymmärtämisen kulttuuri risteää "hisseissä" ja "lattioissa". (psykologia), lukutaidon kulttuuri (filologia), normien ja suhteiden kulttuuri (etiikka)" [23] .

Siksi oppikirjan analysointi on historioitsijalle ja opettajalle niin vaikeaa, se vaatii moniulotteista lähestymistapaa, sen systemaattista tarkastelua "sekä kokonaisuutena että ristiriitaisena yrityksenä luoda sellainen kokonaisuus" [22] . Tällaisen "kerroksisen" oppikirjan puhdistamisen palimpsestina suorittivat V. G. Bezrogov ja hänen luomat tieteelliset ryhmät venäläisen ja ulkomaisen oppikirjallisuuden materiaaleista.

Keskeiset projektit

1. "Etsimällä aluketta, kaikkien alkujen alkua"

Tarkastellaan ja rekonstruoidaan 1500-luvun ja 2000-luvun alun venäläisten aakkosten, aakkosten, lukukirjojen historiaa, Venäjällä opetettavan kirjojen kustantamisen alkuperää, muodostumista ja muutosta, joka on suunniteltu uskon, luku- ja kirjoitustaitojen, luonnon ja luonnon ja kirjoitustaitojen perusopetukseen. yhteiskuntaan. Kolosaalityötä on tehty venäjänkielisten perusopetuksen käsikirjojen bibliografisen tietokannan kokoamiseksi , jotka julkaistiin vuosina 1800-2000. Tämän sähköisen resurssin luominen tarjosi laadullisesti erilaisen tason tieteellistä tutkimusta tällä alueella: mahdollisuus etätyöskentelyyn oppikirjojen kokotekstiversioiden kanssa johti laajan tutkimuskäytänteiden muodostumiseen kotimaisessa ja ulkomaisessa historian ja pedagogiikan tieteessä, herätti eloon monia ideoita, artikkeleita ja kirjoja, jotka ovat mielenkiintoisia ja tärkeitä hankkeita [24] .

2. "Tuntien kirjasta Orbis sensualium pictukseen"

V. G. Bezrogovin johtama tieteellinen ryhmä analysoi lukutaidon opetuksen käsikirjoja myöhäiskeskiajalla ja varhaisuudella, jolloin oppikirjojen kustantaminen syntyi ja vakiintui erilliseksi suunnaksi eurooppalaistyyppisissä kulttuureissa. Edustavan lähdekokoelman perusteella suoritettiin onnistuneesti "kattava samanaikainen monitasoisten semanttisten verkostojen tarkastelu kussakin oppikirjassa ja niiden ohjelmistossa kokonaisuutena", niiden "tekstillisen tematisoinnin, narratiivin ja diskurssin, kielen vuorovaikutussuhteet". politiikka, kuviollinen valikoima, koloristinen ratkaisu, metodologiset työkalut” määritettiin. » [25] . Laaja synkroninen tutkimus on mahdollistanut eurooppalaisen perusopetuksen algoritmien rekonstruoinnin niiden muuttuvassa eheydessä. V. G. Bezrogov ja hänen kollegansa kiinnittivät erityistä huomiota Ya.-A. Comenius : Vestibulum (1632) ja Orbis sensualium pictus (1658), niiden vastaanotto ja varhaiset käännökset tärkeimmille eurooppalaisille kielille, mukaan lukien venäjäksi [26] , otetaan huomioon .

3. "Mikä saksalainen on dialogi, sitten venäjän opettaja"

Venäläisten ja eurooppalaisten (pääasiassa saksalaisten) lukutaidon opetuksen oppikirjojen vertaileva analyysi on suoritettu. Venäjällä 1700-1800-luvuilla julkaistuja aakkosia ja aakkosia tarkastellaan niiden eurooppalaisten vastineiden ja alkulähteiden kontekstissa, yleisiä suuntauksia ja piirteitä pedagogisen ajattelun ja kirjankustannuskäytäntöjen kehityksessä paljastetaan - valtion politiikan, kansallisen tasolla. mentaliteetti, kulttuuriperinteet, opetusmenetelmät, yksittäisten tekijöiden / kokoajien / kuvittajien ominaisuudet [27] .

4. "Isänmaan saaret"

V. G. Bezrogovin johtama kansainvälinen tutkijaryhmä (Venäjä, Valko-Venäjä, Latvia, Viro, Puola, Saksa, Italia, USA jne.) analysoi koulukirjoja, jotka siirtolaiset olivat luoneet haja-maissa kahden vuosisadan ajan - vuodesta 1800 vuoteen 2000. Esitetään siirtolaisten opetuskirjojen kustantamisen rikas kokemus, sen pedagoginen sisältö, joka vaihtelee yhteiskunnan, kulttuurin ja historiallisen ajanjakson mukaan. Erityistä huomiota kiinnitetään ensimmäisen muuttoaallon (1918-1944) venäjänkieliseen opetuskirjallisuuteen, joka julkaistiin Länsi-Euroopassa, Kiinassa ja muissa Kaukoidän maissa sekä Yhdysvalloissa. Maahanmuuttajaoppikirjan tutkiminen erotetaan erillisenä - pedagogiikan tieteelle uudeksi - tutkimusalaksi, joka muodostuu useiden tieteenalojen risteyksessä, mukaan lukien paitsi yleisen manualismin lähestymistavat ja menetelmät (käsikirjasta - oppikirjasta, käsikirjasta), eli , koulun oppikirjan tiede sinänsä, mutta myös sosiaalisen, kulttuurisen, kollektiivisen, (auto)elämäkerrallisen muistin tutkimukset. V. G. Bezrogov uskoi, että siirtolaisyhteisöille kadonneen isänmaan muistokysymykset liittyvät läheisesti ajatukseen "keitä me olemme" - henkilön ja ihmisryhmän itsensä tunnistamiseen. Hänen mielestään koulukirjat suorittivat usein aikaisemman identiteetin säilyttämisen tai päinvastoin olivat aktiivisesti mukana uuden identiteetin muodostamisessa. Molemmissa tapauksissa maahanmuuttajille suunnatusta oppikirjallisuudesta tuli olennaisin suuntaus sosiaali- ja kulttuuripolitiikassa (mukaan lukien nykyaikainen) - tarve tutkia sitä historiallisen kokemuksen perusteella osoitti työryhmän töissä [28] . Tutkijat pohtivat yleisiä metodologisia ja typologisia kysymyksiä hajamaissa julkaistujen venäjänkielisten oppikirjojen tutkimisessa. Ensimmäistä kertaa luotiin bibliografinen kokoelma kaikista venäjänkielisistä oppikirjoista ensimmäisen aallon Venäjän siirtolaisuuden ajalta, mikä on tärkeä lähde, jonka avulla voit kuvitella, kuinka lapset, jotka vietiin Venäjältä ja syntyivät maanpaossa opetettiin ja kasvatettiin. Kuuluisaan "venäläisten" luetteloon kuuluvista oppikirjoista on tehty useita tutkimuksia: alukkeita, historian oppikirjoja, laulukokoelmia jne. Bezrogov määrittelee nämä käsikirjat "jäädytetyksi muistiksi" - projektiksi, joka osoittautui valoisa mutta surullinen pedagoginen utopia maailman kasvatushistoriassa.

5. "Kävele missä kaikki ovat..."

V. G. Bezrogov ja hänen kollegansa pitivät koulukirjoja (pääasiassa Venäjän historian neuvostokaudelta) "sosiaalisena konstruktiona", joka tekstien ja kuvitusten kautta edustaa lukijalle kulttuurin ja historian suosittelemia sääntöjä ja käyttäytymismalleja. hetki, henkilökohtaisten ominaisuuksien hierarkia. 1900-luvun ABC:itä ja alukkeita tutkittiin apuvälineinä, joilla lapsi hallitsee "kulttuurisen lukutaidon", "stereotyyppisiä näytteitä" ihanteista ja toimintanormeista, joita aikuismaailma ehdotti ja jotka koululaiset omaksuivat tarkoituksenmukaisen sosialisointinsa prosessissa. Bezrogovin teoksissa paljastetaan oppikirjan todellisuuden sosiaalisen rakentamisen mekanismit, osoitetaan sen normatiivisuus ja laajennetaan ajatuksia eri aikakausien pedagogisen kulttuurin piirteistä [29] . Valtavan 1900-luvun koululisävalikoiman analyysi teki mahdolliseksi puhua olemassaolosta, reflektiosta, aktiivisesta edustuksesta ABC:ssä ja erilaisten sosiaalisten keskustelujen alkulähteistä: Imperiumista, "liberaalista modernisaatiosta", "bolshevikkien yhteiskuntafysiikasta", sotaa edeltävä ja sen jälkeinen neuvostovalta, "sosialismi kehittyi pysähtyneisyydessään", "perestroika" ja "uudistettu Venäjä". Bezrogov väitti, että "kukin näistä diskursseista luo oppikirjaan liikkuvan kulttuuristen ja semanttisten merkityksien kentän, oman kirjonsa ja valikoimansa sosiaalisia normeja ja malleja, joita tarjotaan opettajille, opiskelijoille ja vanhemmille opetus- ja suuntaussanakirjana maailmassa" [30] ] .

6. "Mene pois sodasta"

V. G. Bezrogov asetti erityisen henkilökohtaisen merkityksen "sotilaallisen teeman" tutkimukselle peruslukutaidon oppikirjoissa - aakkosissa ja aakkosissa [31] . Joukkojulkaisujen analyysi mahdollisti koulukirjaan upotettujen implisiittisten ajatusten, kuvien ja stereotypioiden joukosta tunnistaa "erityisen pedagogisen moduksen" muistokäytännöistä "sankarillisesta menneisyydestä", jonka imagoa rakennetaan, toistetaan ja välitetään oppikirjan avuksi jokaiselle seuraavalle sukupolvelle. "ABC:t analysoitiin ja alukkeita, keskus- ja aluekustantamoita 1945-2008 määritetään sotilaateeman rooli ja paikka Neuvostoliiton ja Venäjän lapsuudessa, aktiivisen "aallot" Venäjän alukkeiden militarisointia korostetaan: 1) 1945-1948, "elävän muistin" aika; 2) noin 1955 - ensimmäisen sodanjälkeisen vuosikymmenen loppu; 3) 1984-1989 - yritys perustella ja pitää yllä Neuvostoliiton nykyhetki menneisyyden avulla ("Ketään ei unohdeta! Mitään ei unohdeta!"); 4) 2000-luvun puolivälistä lähtien - sodan muiston "kansallistaminen", sotilaspuvun palautus merkkinä isänmaallinen ja kansalainen, sotilaallisen voiton ajatuksen puolustaminen kansakunnan suuruuden symbolina ja väistämättömän ja kiistattoman menestyksen takaajana edistystä sen valtion rakentamisessa" [32] .

V. G. Bezrogov pani merkille käsitteiden "sotapedagogiikka" ja "sotilaallinen isänmaallisuus" jatkuvan uudistumisen Neuvostoliiton ja Neuvostoliiton jälkeisessä tilassa 1940-2000-luvuilla: 1940-2000-lukujen muodostuminen ja "lähetys oppikirjan kautta jokaiselle seuraavan sukupolvelle" ajatukset oikeudenmukaisesta sodasta ja heidän kotimaansa maailmanansioista ", sotilaallisen teeman säilyttäminen kollektiivisen muistin päätapahtumana, "simulaakron muodossa, joka tarjotaan jokaisen uuden sukupolven lapsille" [33] . V. G. Bezrogov uskoi, että sodan diskurssia ei voida tarjota lapselle positiivisena "kasvatusarvona", koska se "muuttaa nykyaikaisen venäläisen lapsuuden maailmaa": "oppikirjan rituaalisten muistosivujen kautta konstruoitu fakta vastustamattomasta muistista partaalla hauraan maailman ja taisteluiden halutun sankaruuden välillä on perusteltua. Kysymysten esittäminen "pitäisikö sotilaallisen voiton muisto voittaa ekaluokkalaisia?" ja miksi edelleen kamppailemme säilyttääksemme vihamuistot?", "eikö on aika vapauttaa venäläiset alakouluikäiset lapset "vihan ja voiton tieteestä"?", tiedemies antoi vastauksen: "normaali lasten maailma ei sisällä sotaa, ... vähemmän tärkeä ihmiselämässä kuin "sota", "ylpeys" ja " pahuus" [34] .

Aina 1980-luvun alkuun asti käsitys oppikirjoista pedagogiikan historian ja pedagogisen mentaliteetin lähteinä ei ilmestynyt tieteellisessä mielessä erityisenä tutkimusalueena. 1980–1990-luvulla tämä kiinnostus institutionalisoitiin useissa saksalaisissa, ranskalaisissa, espanjalaisissa, belgialaisissa, norjalaisissa ja muissa hankkeissa [35] . Venäjällä tämä "läpimurto" tehtiin suurelta osin V. G. Bezrogovin ponnistelujen ansiosta. Kaiken kaikkiaan hän julkaisi yli 200 teosta aiheesta "oppikirjan historia" (artikkeleita, monografioiden lukuja, bibliografisia katsauksia ja hakemistoja, käännöksiä).

Jäsenyys tiedeseuroissa ja tutkimusyhdistyksissä

Bibliografia

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Bezrogov, Vitalij Grigor'jevič // Tšekin kansallisten viranomaisten tietokanta
  2. ↑ Kosheleva O.E. Vitaly Grigorievich Bezrogovin muistolle // Romanov A. A. Vitaly Bezrogov - 60 vuotta vanha. Tieteellinen julkaisu [Romanov A. A., Astashova N. A., Bim-Bad B. M., Boguslavsky M. V., Volovik A. K., Kornetov G. B., Kosheleva O. E., Polyakova M. A., Pichugina V. K., Rogacheva E. Yu., Utkin A.V.] A. A. Romanova. - Ryazan: "Konsepti", 2020. - 344 s. ISBN 978-5-4464-0162-8 . s. 145-149.
  3. ↑ 1 2 Kuka on kuka Venäjän valtion humanitaarisessa yliopistossa: lyhyt elämäkertaopas. M., RGGU, 1993. - S. 31-32.
  4. ↑ Bezrogov V.G. Irlannin yhteiskunnan taloudellinen elämä III-YIII vuosisatoja. : väitöskirja... historiatieteiden kandidaatti: 07.00.03 / Mosk. osavaltio ped. in-t im. V. I. Lenin. - Moskova, 1988. - 370 s. : sairas.
  5. ↑ Bezrogov V.G. Kristillisen koulun kasvatusperinteen muodostuminen IV vuosisadalla: väitöskirja... Pedagogisten tieteiden tohtorit: 13.00.01. - Moskova, 2004. - 345 s.
  6. ↑ Romanov A. A. Vitaly Bezrogov - 60 vuotta vanha. Tieteellinen julkaisu [Romanov A. A., Astashova N. A., Bim-Bad B. M., Boguslavsky M. V., Volovik A. K., Kornetov G. B., Kosheleva O. E., Polyakova M. A., Pichugina V. K., Rogacheva E. Yu., Utkin A.V.] A. A. Romanova. - Ryazan: "Konsepti", 2020. - 344 s. ISBN 978-5-4464-0162-8 . P.120.
  7. ↑ Makarevitš G.V. Sana mestarista: elämä muille // Ortodoksisen Pyhän Tikhonin humanistisen yliopiston tiedote. Sarja 4: Pedagogiikka. Psykologia. 2020. s.17.
  8. ↑ Bezrogov V. G. Kasvatushistoria pedagogiikan Scyllan ja historian Charybdisin välillä // Koulutus ja yhteiskunta. - 2009. - Nro 5 . - S. 104-108 .
  9. ↑ Bezrogov V. G. Pedagogiikan historia yleisöä etsimässä: nojatuoli jättiläisille tai jättiläisille  // Kotimainen ja ulkomainen pedagogiikka. - 2013. - Nro 1 . - S. 14 .
  10. ↑ 1 2 Bezrogov Vitali Grigorjevitš. Pedagogiikan historia yleisöä etsimässä: nojatuoli jättiläisille tai jättiläisille  // Kotimainen ja ulkomainen pedagogiikka. - 2013. - Ongelma. 1(10) . — ISSN 2224-0772 .
  11. ↑ Pichugina V.K., Bezrogov V.G. Pedagogiikan historia nykyaikana // Pedagogiikka. - 2016. - Nro 8 . - S. 110 .
  12. ↑ Pichugina V.K., Bezrogov V.G. Pedagogiikan historia nykyaikana // Pedagogiikka. - 2016. - Nro 8 . - S. 110. .
  13. ↑ Bezrogov V. G. Institutionaalinen ja ei-institutionaalinen pedagogiikan historiassa // Historiallinen ja pedagoginen vuosikirja .. - M., 2009.
  14. ↑ 1 2 Bezrogov V. G. Kasvatushistoria pedagogiikan Scyllan ja historian Charybdisin välillä // Koulutus ja yhteiskunta. - 2009. - Nro 5 . - S. 105 .
  15. ↑ Kasvatushistoria Pedagogian Scyllan ja Charybdisin välillä // Koulutus ja yhteiskunta. - 2009. - Nro 5 . - S. 105 .
  16. ↑ Bezrogov, V.G. Kosheleva O. E. Vertailevan tutkimuksen metodologiset näkökohdat opetuskirjallisuuden tutkimuksessa  (venäläinen)  // Kotimainen ja ulkomainen pedagogiikka: lehti. - 2013. - Nro 4 (13) . - S. 6-22 . — ISSN 2224-0772 . Arkistoitu alkuperäisestä 2.1.2020.
  17. ↑ V. G. Bezrogov. Oppikirja historiallisten ja pedagogisten lähteiden joukossa . - 2019. - S. 246–252 . Arkistoitu alkuperäisestä 2.1.2020.
  18. ↑ Bezrogov, V.G. , Romashina E. Yu. Itse ja me: lapsi venäjän aakkosissa ja 1900-luvun ensimmäisen kolmanneksen aakkosissa  (venäjäksi)  // Istoriko-pedagooginen zhurnal. - 2019. - Nro 2 . - S. 88-89. . — ISSN 2304-1242 .
  19. ↑ Bezrogov, V. G. Oppikirja historiallisten ja pedagogisten lähteiden joukossa Arkistokopio päivätty 2.1.2020 Wayback Machinessa . asetus. toim. S. 247.
  20. ↑ Ibid. S. 248.
  21. ↑ Ibid. S. 90.
  22. ↑ 1 2 Ibid.
  23. ↑ Ibid. S. 249.
  24. ↑ On aika lukea: alukkeita ja kirjoja lukemiseen vallankumousta edeltävällä Venäjällä, 1900-1917. Moskova: YaSK, 2010; Ja vauva kysyi...: lapsen ja perheen kuva Neuvostoliiton jälkeisen Venäjän pedagogiikassa: kirjallisuuden oppikirjoja ala-asteelle 1985-2006. M.; Tver: Tieteellinen kirja, 2010; Lapsuus kasvatettu Pushkinin taustalla: visuaalisen pedagogiikka oppikirjassa ja kuvassa. M.: RGGU, 2011; "Pictures in my primer": kuvituksen pedagoginen semantiikka peruskoulun oppikirjassa. M.: TehGroup, 2013; Lapsuuden oppikirjat: 7.-21. vuosisadan koulukirjan historiasta. M.: RGGU, 2013; Alkeisopetus lapsille: perusopetuksen kirjan rooli kasvatus- ja kulttuurihistoriassa. Moskova: Kanon+, 2014; Venäjällä täytyy elää kirjan mukaan. Lukemisen ja kirjoittamisen perusopetus: opetuskirjan muodostuminen 1500-1800-luvuilla / Toim. Tendrjakova M.V., Bezrogov V.G.M.: Historiallisen ajattelun muistomerkit, 2015; Hyvä ystävä: Sosiaaliset mallit ja normit opetuskirjallisuudessa 1900-2000. M.: PIM, 2017; Okenfuss M. Katariina Suuren haaste perinteiselle venäläiselle ortodoksiselle alulle// Religium und Bildungsmedien/ S. Schutze, E. Matthes (Hgsr.). Bad Heilbrunn: Klinkhardt (Saksa), 2018; Caroli D. The Long Life of Sasha Chërny's Primer, ZhivajaAzbuka (Alive Primer, 1914-2016), Venäjän ja Ranskan välillä// Migration and Educational Media. Bad Heilbrunn: Klinkhardt (Saksa), 2019 jne.
  25. ↑ Varhaismodernin ajan koulukäsikirjat: Tuntikirjasta Orbis sensualium pictukseen / toim. K. A. Levinson, Yu. G. Kurovskoy, V. G. Bezrogov. M.: Historiallisen ajattelun muistomerkit, 2017. S. 6.
  26. ↑ Bezrogov V. 'Homo Vesteindutusduplici' eli Homogeenisuus heterogeenisessä kontekstissa: Orbis sensualium pictus 1653-1703// Heterogeenisuus ja koulutusmedia. Kempten (Saksa), 2017; Bezrogov V. G. Jan Amos Comeniuksen "Orbis sensualium pictus" -teoksen varhaisista käännöksistä venäjäksi // Ortodoksisen Pyhän Tikhonin humanistisen yliopiston tiedote. Sarja 4: Pedagogiikka. Psykologia. 2017. nro 45. s. 11-30; Bezrogov V. G. Dieun / Sichtbare Welt: Ya. A. Comeniuksen Orbis sensualium pictuksen vastaanotto Venäjällä 1. puolisko. XVIII vuosisata: koulutuskäytännöt ja varhaiset käännökset / / Lasten lukemat. 2018. Nro 1. S. 220-284.
  27. ↑ Bezrogov V. G., Tendryakova M. V. " Ushinskyn lasten maailma" saksalaisten ensisijaisten lähteiden kontekstissa Arkistokopio päivätty 2. tammikuuta 2020 Wayback Machinessa // Historical and Pedagogical Journal. 2014. nro. 1. S. 64-79; Bezrogov V. G., Tendryakova M. V. Mitä vuoropuhelu on saksalaiselle, sitten venäläiselle opettajalle: G. K. Raffin "Luonnonhistoriasta" K. D. Ushinskyn "Lasten maailmaan" // Psykologinen ja pedagoginen haku. 2017. nro 3 (43). S.58-70; Bezrogov V. G., Tendrjakova M. V. “Gab ihnen der liebe Gott…”: tai Jumala ja luonto saksalaisissa ja venäläisissä oppikirjoissa // Ortodoksisen Pyhän Tikhonin humanistisen yliopiston tiedote. Ser. 4: Pedagogiikka. Psykologia. 2018. Nro 48. S. 19-48; Bezrogov V. G., Tendryakova M. V. Kahdestatoista K. D. Ushinskyn "Lasten maailmassa" 35:een N. A. Korfin "Ystävämme": keskustelu venäläisen paronin ja saksalaisten opettajien välillä // Psykologinen ja pedagoginen haku. 2019. nro 3. s. 84-110 ja muut.
  28. ↑ Barannikova N. B., Bezrogov V. G. "Kuka pelastaa rakkaan kuvan sanalla": peruslukutaidon oppikirjoja siirtolaispedagogiassa 1920- ja 1930-luvuilla // Ortodoksisen St. Tikhonin humanitaarisen yliopiston tiedote. Ser. 4: Pedagogiikka. Psykologia. 2017. Nro 46. S. 48-66; Bezrogov V. G. Todellisuuden esitys ensimmäisen aallon venäläisen siirtolaisuuden alkuaineissa. Arkistokopio 2. tammikuuta 2020 Wayback Machinessa // Kotimainen ja ulkomainen pedagogiikka. 2018. V.2. nro 4, s. 159-170; Bezrogov V. Muukalaisten vartio: Ensimmäiset venäläisten siirtolaisten alukkeet // Migration und Bildungsmedien / E. Matthes, S. Schutze (Hgsr./ Toim.). Bad Heilbrunn: Klinkhardt (Saksa), 2019.
  29. ↑ Opetusteksti neuvostokoulussa. la Taide. / Comp. S. G. Leontieva, K. G. Maslinsky. SPb.-M.: Logiikkainstituutti, kognitiiviset tieteet ja persoonallisuuden kehitys, 2008; 1700-1900-luvun lapsi sanojen maailmassa: venäläisen alun historiaa, lukukirjoja ja opetusantologioita: la. bibliografi. materiaalit / Comp. G. V. Makarevitš; resp. toim. T. S. Markarov, V. G. Bezrogov. M.-Tver: Tieteellinen kirja, 2009; ”Ja vauva kysyi…” Lapsen ja perheen kuva Neuvostoliiton jälkeisen Venäjän pedagogiikassa: kirjallisuuden oppikirjoja ala-asteelle 1985-2006 / toim. N. B. Barannikova ja V. G. Bezrogov. M.-Tver: ITIP RAO, tieteellinen kirja, 2010; "Kasvatettu lapsuus Pushkinin taustalla": visuaalisen pedagogiikka oppikirjassa ja kuvassa. la tieteellinen teokset ja materiaalit / Toim. M. V. Tendrjakova ja V. G. Bezrogov. Moskova: Azimut, 2011; "Pictures in my primer": kuvituksen pedagoginen semantiikka peruskoulun oppikirjassa / Toim. N. B. Barannikova, V. G. Bezrogov, M. A. Kozlova. M.: TehGroup, 2013.
  30. ↑ Rakas ystävä. Yhteiskunnalliset mallit ja normit opetuskirjallisuudessa 1900-2000 (historiallinen ja pedagoginen tutkimus) / Toim. V. G. Bezrogov, T. S. Markarov, A. M. Tsapenko. M.: Historiallisen ajattelun muistomerkit, 2016. S. 7-8.
  31. ↑ Bezrogov, V. Lapsuuden lujittaminen: lapset ja vääntyminen neuvostoliiton ja neuvostoliiton jälkeisissä lukualustaissa 1945-2008 // Kasvatushistoria ja lastenkirjallisuus. 2014. V. 9. Nro 2. S. 151-162; Bezrogov VG Lopettaako taistelu? Sodan henkäys venäläisissä peruskoulun oppikirjoissa. L.N. Tolstoi. 2015. nro 4 (16). s. 86-117; Bezrogov V., Caroli D. 1940-luvun Neuvosto-Venäjän alukkeet: Sota voiton jälkeen // Journal of Educational Media, Memory, and Society. Osa 11, numero 1, kevät 2019. S.14-34.
  32. ↑ Bezrogov V.G. Poistutaanko sodasta? Menneisyydestä huolehtiminen peruskoulun oppikirjoissa // TSPU:n humanitaarinen lehti. L.N. Tolstoi. 2016. nro 2 (18). P.77.
  33. ↑ Ibid. S. 78.
  34. ↑ Ibid.
  35. ↑ Kouluoppikirjojen kansainvälisten tutkimusten instituutin elektroninen kirjasto. Georg Eckert Arkistoitu 5. joulukuuta 2019 Wayback Machinessa (Saksa); elektroninen kirjasto Les Manuels scolaires Arkistoitu 2. tammikuuta 2020 Wayback Machinessa (Ranska); Manes Arkistoitu 26. marraskuuta 2019 Wayback Machinessa  – espanjankielisten maiden oppikirjojen historiaa käsittelevä projekti, jossa on osittainen jäljennöksiä 1800-1900-luvun painoksista. jne.

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Bibliografisissa luetteloissa