Antoine Berman | |
---|---|
fr. Antoine Berman | |
Syntymäaika | 24. kesäkuuta 1942 |
Syntymäpaikka | |
Kuolinpäivämäärä | 22. marraskuuta 1991 [1] (49-vuotias) |
Kuoleman paikka | |
Maa | |
Ammatti | kääntäjä , filosofi , kirjailija , kirjallisuuskriitikko |
Antoine Berman ( fr. Antoine Berman ; 24. kesäkuuta 1942 , Argenton-sur-Creuse - 1991 ) - ranskalainen kääntäjä, suurin historioitsija ja käännösteoreetikko.
Sekaperäisestä perheestä: isän puolelta puola-juutalainen, äidin puolelta ranskalais-jugoslavia. Syntynyt pienessä kaupungissa, jossa perhe piiloutui natseilta . Hän valmistui Montmorencyn Lycéestä ja sitten Sorbonnessa , jossa hän opiskeli filosofiaa ja tapasi tulevan vaimonsa. Vuosina 1968 - 1973 hän asui hänen kanssaan Argentiinassa. Palattuaan Ranskaan hän osallistui akateemiseen toimintaan, mukaan lukien Jacques Amiot -keskuksen johtajana , mutta ei ollut katedraalitutkija.
Johti tutkimusohjelmaa International College of Philosophyssa. Bermanin tärkeimmät kiinnostuksen kohteet liittyivät kirjallisuuden kääntämisen romanttiseen vaiheeseen, hänen filosofisen hermeneutiikan vaikutuksen alaisena muodostunut käännöstaiteen teoria on pohjimmiltaan antietnosentrinen, ja käännös elää hänelle "minän" vetolla "toiseen". ", hän on eron, ei samankaltaisuuden taide. Berman itse käänsi pääasiassa 1900-luvun kirjallisuutta. englanniksi, espanjaksi, portugaliksi ja saksaksi. Hänen teoksiensa joukossa on käännöksiä R. Arltin , R. Pigglin , M. Scorsan , A. Roa Bastosin , P. Hertlingin, G. Vidalin , F. Schleiermacherin luennoista käännöstaiteesta jne. Bermanin teoksissa on käännetty englanniksi, espanjaksi, portugaliksi, italiaksi, japaniksi, Antoine Berman Association "Tasks of a Translator" toimii Ranskassa.
Berman puhui kääntämisen taiteesta näin:
”Käännöksestä puhuminen on puhumista kirjallisuudesta, kirjallisuuden elämästä, kohtalosta ja luonteesta, siitä, kuinka se valaisee omaa elämäämme; se tarkoittaa viestinnästä, välittämisestä, perinteestä puhumista; puhua oman ja jonkun toisen suhteesta; puhua äidistä, äidinkielestä ja muista murteista, ihmisen olemassaolosta, mahdotonta kielen ulkopuolella; se tarkoittaa puhumista kirjoitetusta ja puhutusta; puhua totuudesta ja valheista, petoksesta ja uskollisuudesta; puhua jäljittelystä, kaksinaamaisuudesta, väärennöksestä, toissijaisesta; puhua merkityksellisestä elämästä ja kirjaimen elämästä; se tarkoittaa antautumista itsetuntemuksen jännittävälle ja huumaavalle kierteelle, jossa sana "käännös" toimii yhä uudelleen omana metaforansa" [3] .
Bermanin ideat herättivät kiinnostusta myös Venäjällä: Tatyana Baskakova , kääntäjä ja Foreign Literature -lehden toimittaja, toteaa:
Berman yritti luoda erityisen käännöstieteen, jätti opiskelijat. Hänen näkökulmastaan kääntäjän ei pitäisi pyrkiä hinnalla millä hyvänsä puheen "sujuvuuteen" ja "tyylikkyyteen", hänen ei pitäisi pelätä tuoda uusia muodostelmia äidinkieleensä, kokeilla sitä, rikkoa sitä, rikastuttaa sitä. toisen kielen kustannuksella. Erityisesti Berman osoittaa tämän esimerkkinä romantiikan aikakauden saksalaisten kääntäjien teoksista, jotka ensimmäisenä toivat saksan kieleen latinasta ja muinaisesta kreikasta lainattuja monimutkaisia syntaktisia rakenteita. Tämä on peruskysymys, jossa kannatan Bermanin, en hänen vastustajiensa, mielipidettä [4] .
|