Bogoslovsky-Platonov, Ippolit Mihailovich

Ippolit Mihailovich Bogoslovsky-Platonov ( 26. tammikuuta (  7. helmikuuta )  1821 , Moskova  - 15. joulukuuta  1870  , Moskova , Venäjän valtakunta ) - Venäjän ortodoksisen kirkon pappi , julkisuuden henkilö, opettaja, teologi .

Elämäkerta

Bogoslovsky-Platonov opiskeli Moskovan teologisessa seminaarissa ja Moskovan teologisessa akatemiassa (MDA), jonka hän valmistui vuonna 1844 kurssin ensimmäisenä. Hän kuului " platonistien " loistavaan galaksiin - niihin, jotka saivat Metropolitan Platonin (Levshin) perustaman stipendin menestyksestään . Erityinen kunnia Platonov-stipendiaattien haltijoille oli kaksoissukunimi, "Platonov" lisättiin yleiseen osaan.

Hänen diplomityönsä oli teologinen, mutta hän pysyi MTA:ssa luokkatoverinsa ja isänsä läheisen ystävän, filosofi Fjodor Aleksandrovitš Golubinskin , ohjaajana logiikan sekä keskiajan ja modernin filosofian historian luokassa.

MTA:ssa työskennellessään (1844-1850) hän kokosi opetetuista tieteistä melko täydellisen kurssin, jota ei julkaistu. Hänen laatimansa ohjelma logiikan opetukseen yliopistoissa hyväksyttiin ja hyväksyttiin johtajiksi.

Bogoslovsky-Platonovin opiskelijan, arkkipiispa Savvan (Tikhomirov) mukaan "Ippolit Mikhailovich lukee hienosti, vain kuuntele: kaikki ovat tyytyväisiä lukemiseen ja luokka on aina täynnä . "

Toinen opiskelija, filosofi N. P. Gilyarov-Platonov , joka sai "Platonistin" tunnustuksen Bogoslovsky-Platonovin ohjauksessa tehdystä väitöskirjastaan ​​"Hegelin reflektion ontologiasta", selittää opettajan eron syyn:

Hegel oli silloin vielä kaiken epäjumala, jolla oli kyky korkeampaan ajatteluun; henkisissä ja koulutuslaitoksissa se oli joillekin taikauskoisen kauhun ja inhon, toisille uteliaisuuden kohde. Uteliaisuus kuului tietysti nuoriin ja oli varsin luonnollista ja kiitettävää. Heidän ei pitäisi mennä ulos raolla päässään, ja sitä paitsi mitä merkittävimmän ilmiön suhteen! Niin teki nuori poikamies; hän piti tarpeellisena perehdyttää kuulijansa absoluuttisen idealismin abstraktisuuteen. Mutta aivan ensimmäisestä askeleesta lähtien hänen yrityksensä ansaitseman huomion ja rohkaisun sijasta hän joutui häpeään juuri tämän vuoksi [1]

Samaa hän kirjoittaa kirjeessään Lavran kuvernöörille Fr. Anthony Metropolitan Filaret itse:

G-v:n [Golubinskyn] jälkeen mentoreissa en huomannut taipumusta vieraaseen viisauteen. Yksi hänen vanhimmista [Bogoslovsky-Platonov], jonka nähtiin vahingossa käyttävän ajatusta Hegelistä, palvelee nyt kirkossa seurakuntalaisten rohkaisemana järjestämään kunnioittavan jumalanpalveluksen [2]

Mogiltsyn taivaaseenastumisen kirkko, jossa Bogoslovsky-Platonov aloitti jumalanpalveluksen vuonna 1851, oli tuolloin yksi Moskovan keskustan köyhimmistä. Suurin osa seurakunnan jäsenistä oli paloaseman työntekijöitä (200 henkilöä), jotka olivat köyhiä, eivät menneet naimisiin eivätkä kastaneet lapsia. Giljarov-Platonov puhuu muutoksista kirkossa:

... Hänen ansiostaan ​​näkymättömästä Neitsyt Marian kirkosta tuli pian vierailluin kirkko muista. ... Ja edesmennyt metropoli, joka lopulta sai kiitettävät arvostelut kaikkialta, alkoi puhua erityisellä hyväksynnällä entisestä epäluotettavuudesta. Muuten, hän puhui hänestä yhtenä Moskovan kahdesta parhaasta tunnustajasta. Kaikki tämä oli kuitenkin moraalisesti erittäin surullinen palkinto, kun tajuaa, että suuret kyvyt, jotka pystyvät saavuttamaan mainetta harkitun tutkimuksen alalla, saavat tunnustusta hyväksynnän muodossa ulkoisen säädyllisyyden noudattamisesta palvonnassa tai tunnustajan velvollisuuden täyttämisestä [1 ]

Metropolitan Filaret nimitti hänet vuoden 1851 alussa kirkkolaulun asiantuntijana kirkkomusiikin transkriptioita käsittelevän komitean jäseneksi, jonka tehtävänä oli selvittää Hovilaulun johtajan monivuotinen kiista. Kappeli A.F. VF Odojevski [3] . Ottaen huomioon asiantuntijoiden kommentit (toinen oli D. V. Razumovsky , F. A. Golubinskyn vävy ), metropoliita Filaret suositteli, että transkriptiot tarkistetaan niin, että ne ovat paremmin muinaisten sävelten mukaisia ​​ja jos mahdollista yksinkertaisempia. Bogoslovsky-Platonov sai tehtäväkseen laatia "Kansankoulun järjestelykokoelman" suunnitelma, joka julkaistiin kirkkolaulun oppikirjan liitteenä.

Kauniisti esitellyt ja lausutut opetukset sekä kirkon jumalanpalveluksen loisto ja harmoninen suoritus alkoi pian houkutella tuhansia rukoilijoita Uspensaanin kirkkoon, ja Bogoslovsky tuli tunnetuksi Moskovan parhaana saarnaajana ja pappina. Vuonna 1866 hänet siirrettiin Arbatin kolminaisuuskirkkoon, ja vuonna 1868 hänet nimitettiin Prechistensky Harakan dekaaniksi .

Bogoslovskyn toiminta ei rajoittunut yhteen pastoraaliseen palvelukseen. Hänen toimintansa tärkein osa oli pedagogiikka. Hän opetti useissa lukioissa ( neljäs , ensimmäinen , viides , Polivanovskaja ), Moskovan parhaissa yksityisissä sisäoppilaitoksissa (Zimmermann, Dumushel ), Ermolaevsky-koulussa (myöhemmin Mariinsky ) sekä korkeakouluissa. Hänen hoitamistaan ​​henkilöistä: V. A. Žukovskin leski , Elizaveta, joka kääntyi ortodoksiin, mutta ei puhunut venäjää, ja hänen lapsensa [4] sekä nuori prinsessa Praskovja Sergeevna Shcherbatova (naimisissa kreivitär Uvarova) [5] ] - Moskovan arkeologisen seuran tuleva puheenjohtaja.

Oppilaansa mukaan hän

... Hän erottui kyvystään opettaa aiheensa selkeästi ja järkevästi sekä upealla sanojen lahjalla. Puhuiko hän mistä tahansa pyhän historian tapahtumasta tai sanelipa selostuksia kirkollisista jumalanpalveluksista, hänen puheensa kulki sujuvasti, kauniisti, oikein, ilman toistoa tai epäröintiä, ikään kuin hän ei puhuisi ulkoa, vaan lukisi kirjasta.

... Erityisesti muistan hänen muistiinpanojaan kirkkohistoriasta, jotka hän saneli meille tylsän ja kuivan oppikirjan sijaan <...> Näitä muistiinpanoja voidaan kutsua esimerkillisiksi esityksen elävyyden ja taiteen suhteen sovittamaan laajaa historiallista materiaalia kapea kehys oppikirjaan lisäämiselle [6] ,

Vuonna 1866 hänet nimitettiin pyhän synodin päätöksen mukaisesti korkeimman vakiintuneen komitean jäseneksi kokoamaan kirkkolaulun oppikirja julkisille kouluille; vuodesta 1867 hän oli Moskovan piirikouluneuvoston jäsen, vuoden 1868 lopussa sensuuri hyväksyi hänet Moskovan hiippakunnan lehden julkaisemiseen ja samalla ensimmäinen jäsen komiteassa, joka perustettiin emerital-rahaston perustamiseksi . Moskovan hiippakunnan papiston puolesta. Vuoden 1870 alussa Bogoslovsky valittiin Ortodoksisen Lähetysseuran hallitukseen , ja lisäksi hän oli Pyhän Nikolauksen veljeskunnan johtaja. Hänet valittiin kahdesti Moskovan hiippakunnan papiston kongressien puheenjohtajaksi, hän oli duuman jäsen, ja tässä asemassa hän vastasi Moskovan kaupungin kouluista; lisäksi hän piti oppitunteja yksityiskodeissa.

"Mielessään ja koulutuksessaan, esteettisen maun kehittämisessä kirkkomusiikin ja kirkkolaulun alalla, väsymättömässä hengellisessä, kasvatuksellisessa ja kansalaistoiminnassaan Bogoslovsky erottui Moskovskie Vedomostin arvion mukaan terävästi useista ihmisiä siinä vaatimattomassa ympäristössä, johon sijoitettiin... Melkein koko Moskova tunsi ja kunnioitti häntä hänen hyödyllisestä toimistaan ​​kirkolle ja yhteiskunnalle."

Sosiaalinen toiminta:

• 1851 kirkkomusiikin transkriptioiden käsittelyä varten perustetun komitean jäsen
• komitean jäsen, joka laati kirkkolaulun oppikirjan julkisille kouluille (1866-1870)
• Moskovan kaupunginduuman vokaali (1866-1870) - ensimmäinen papisto, vastasi kaupungin kouluista
• Moskovan piirikouluneuvoston jäsen (1867-1870)
• papiston perusrahaston järjestämiskomitean jäsen (1869-1870)
• Ortodoksisen Lähetysseuran neuvoston jäsen 1870
• Pyhän veljeskunnan jäsen. Nicholas
• Henkisen valaistumisen ystävien seuran jäsen
• Teologisten seminaarien uutta peruskirjaluonnosta käsittelevän komitean jäsen

Perhe

Isä:

• Mihail Andreevich Bogoslovsky (1790-1836), papin poika Synkovon kylässä, Podolskin alueella, Moskovan maakunnassa. Hän sai sukunimensä paikallisen Pyhän Johannes Evankelistan kirkon nimestä. Hän valmistui Trinity-seminaarista ja MTA:sta (ensimmäinen valmistuminen vuonna 1818). Hän palveli diakonina Moskovassa Pimenovskajassa vanhassa Vorotnikin kirkossa (1820-1830) ja Prechistensky-porttien Pyhän Hengen laskukirkon rehtorina (1830-1836).

Äiti:

• Aleksandra Afanasjevna (1803 - 1881 jälkeen) - slaavilais-kreikkalais-latinalaisen akatemian valmistuneen ja opettajan tytär Afanasy Vasilyevich Platonov (1774 - noin 1812), kääntäjä saksasta, Spasskaya kirkkojen rehtorina Spearsissa ja Ascensionissa, joka on Gorokhoven kentällä . Yksi ensimmäisistä platonisteista .

Vaimo:

• Maria Martynovna n. Lovtsova (1827-1875), valmistui Moskovan Pyhän Pietarin ritarikunnan koulusta. Katariina , MTA:n valmistuneen ja opettajan tytär Martin Leontyevich Lovtsov (1796-1869), hebraisti, Mooseksen kirjan synodaalikäännöksen kirjoittaja, Moskovan Pyhän Pietarin ritarikunnan koulun opettaja . Catherine , Burning Bushin kirkon rehtorin elämän lopussa.

Lapset:

• Tytär - Olga (1849-1915), oli naimisissa lakimiehen, Moskovan taideakatemian ja Moskovan yliopiston professorin Nikolai Kirillovitš Sokolovin kanssa ; heidän tyttärensä Lydia oli naimisissa MDA:n professorin Nikolai Aleksandrovich Zaozerskyn kanssa .
• Poika - Sergei (1850 - 1875 jälkeen), lakimies
• Tytär - Elena (1852 - noin 1900), opettaja
• Tytär - Maria (1853 - 1922 jälkeen), oli naimisissa arkkipappi Vladimirov Semenovich Markovin kanssa
• Tytär - Sofia (1854 - 1916 jälkeen), oli naimisissa teologin, Moskovan taideakatemian professorin Vasily Aleksandrovich Sokolovin kanssa ; tytär, Love - teologin ja filosofin Pavel Tikhomirovin vaimo .
• Poika - Dmitry (1856 - 1911 jälkeen), virkamies
• Poika - Andrei (1859-1896), Moskovan kaupungin duuman vokaali
• Poika - Vladimir (1862 - 1920 jälkeen), asianajaja, muusikko (sellisti, säveltäjä, konserttijärjestäjä) - oli naimisissa Anna Dmitrievna Kastalskajan kanssa - säveltäjä A. D. Kastalskyn sisaren , Ippolit Mihailovitšin luokkatoverinsa tyttären MDA:ssa Dmitri Ivanovitšin kanssa Kastalsky .

Suurin osa opetusyhtiö MDA:sta oli eriasteisia sukulaisuutta. Sisaren Maria Martynovnan appi Grigori Aleksandrovitš (Rogal) Levitsky , joka avasi akatemian puhellaan vuonna 1814 - Ippolit Mihailovitšin veljenpojalle, historioitsija Mihail Mihailovitš Bogoslovskylle , joka oli yksi kolminaisuuden viimeisistä. - Yli sata ihmistä kuului yhteen isoon perheeseen. Bogoslovsky-Platonovin vävyt Sokolovit olivat setä ja veljenpoika. Vanhimman (nuorimman isän) Aleksanteri Kirillovitš Sokolovin veli , oli opettaja MTA:ssa. Alexander ja Nikolai Kirillovichi ovat MDA:n rehtorin A.V. Gorskyn serkkuja . Toinen rehtori S. K. Smirnov on Bogoslovsky-Platonovin lanko, luokkatoveri ja lähin ystävä. Perheeseen kuului myös metropoliita Filaretin (Drozdovin) sukulaisia , erityisesti hänen veljenpoikansa Konstantin Ivanovitš Bogojavlenski , Smirnovien vävy. [7] [8]

Proceedings

• Selitys Jesajan ennustuksesta Jehovan valitusta lapsesta // Lisäykset pyhien isien teosten julkaisemiseen venäjäksi. - 1850. - Osa 9. - S. 400-432.
• Filosofian historia. Arabit ja heidän filosofiansa // Moskvityanin. - 1850. - Osa III. - Nro 9. - dep. III. — P.13-30.
• Sana temppelin vihkimisen yhteydessä. // Lisäykset St. Isät. - 1862. - Osa XXI. - Prinssi. 1. S. 1-8.
• Moskovan yleisduuman ensimmäinen kokous. Puhe Moskovan kaupunginduuman avajaisissa // Moskovskie Vedomosti. - 1863. - Nro 79. - P. 2. - sarake. 2, 3.
• Usko ja taikausko // sielullinen lukeminen. - 1865. Osa 3. - S. 299-310.
• Väärästä hemmottelusta // Sielullista lukemista. - 1865. - Nro 9. - S. 31-42.
• Puhe Moskovan 1. ja 5. lukion oppilaille // Sielua parantavaa lukemista. - 1866. - Nro 9. - S. 40-45.
• Kirkkolaulu keinona levittää uskonnollista ja moraalista kasvatusta kansan keskuudessa // Sielua parantavaa luettavaa. - 1866. - Osa 3. - S. 30-40.
• Sana Sergei Ivanovitš Tikhomirov-Platonovin haudalla // Sielua parantavaa lukemista. - 1866. - Osa 1. - Numero 3. - P.177-184.
• Sana herra Koshelevin haudalla // Sielua parantavaa luettavaa. - 1866. - Osa 3. - S. 52-59.
• ”Elämämme on taivaassa” Philip 3, 20. Kristittyjen eroavat sanat uuteen vuoteen astuttaessa // Sielua parantavaa luettavaa. - 1867. - Osa 1. — s. 3-12
• Jotain vaatimattomuudesta sanoissa // Sielullista lukemista. - 1867. - Nro 2. - P.143-148.
• Rakkaudesta isänmaata kohtaan // Sielua parantavaa luettavaa. - 1867. - nro 9. - S. 3-10; 105-107.
• Puhe yhden kaupunginduuman Moskovaan perustamasta viidestä naisalakoulusta avajaisissa // Sielua parantavaa lukemista. - 1867. - nro 10. - S.105-108.
• Puhe 26. marraskuuta ennen Hänen Eminentsi Philaretin arkun poistamista Chudovin luostarista. // Hengellistä luettavaa. - 1867. - nro 11. - S. 217-218.
• Puhe 1. ja 5. lukion oppilaille // Moskovan koulutusalueen kiertokirje 1868. - Nro 10.
• Arvostelu kirjasta A.T. Buzova: "Ortodoksisen kirkon julkinen palvonta". // Moskovan koulutuspiirin kiertokirje 1868. - Nro 11.
• Sana Pyhän veljeskunnan avaamisen muistoksi. Nicholas. // Hengellistä luettavaa. - 1868, marraskuu.
• Julkisesta hyväntekeväisyydestä // Soulful Reading. - 1868. - Osa 3. - S. 207-212.
• Tietoja kristillisistä valmisteluista sosiaaliseen toimintaan // Sielua parantavaa luettavaa. - 1868. - Osa 2. - S. 377-386.
• Vapaus ja kuuliaisuus. Sana kuninkaalliseen päivään // Sielua parantavaa luettavaa. - 1869. - Osa 1. - S. 281-288.
• Sana äskettäin lukioon tulleille oppilaille // Sielua parantavaa luettavaa. - 1869. - Osa 2. - S. 18-20.
• Puhe Mihail Ivanovitš Dobrokhotovin arkun yli // Moskovan hiippakunnan Vedomosti. - 1869. - Nro 48. - P.15-16.
• Mietteitä ikuisuudesta // Orthodox Review 1871. - Nro 1. - S. 110-119.
• Tietoja parannuksenteosta // Sielullista lukemista. - 1871. - Osa 1. — s. 74-88, 124-129.
• Kristillisestä vilpittömyydestä ja totuudenmukaisuudesta // Sielua parantavaa luettavaa. - 1871. - Osa 1. - S. 334-350.
• Ihmeistä // Sielua parantavaa luettavaa. - 1871. - Osa 2. - S. 34-38.
• Ajatuksen ja elämän kristillisestä yksinkertaisuudesta // Sielua parantavaa luettavaa. - 1871. - Osa 2. - S. 99-107.
• Todellisen mustasukkaisuuden ominaisuuksista totuutta kohtaan // Sielua parantavaa luettavaa. - 1871. - nro 6 104-108.
• Taipumuksesta laiskuuteen // Sielua parantavaa lukemista. - 1871. - Osa 2. - Nro 7 - S. 180-187.
• Suruajille on paikka ristillä // Sielullista luettavaa. - 1871. - Osa 3. - Nro 9 - S. 37-42.
• Kristillisestä vaatimattomuudesta // Sielua parantavaa luettavaa. - 1871. - Osa 3. - Nro 10 - S. 111-116.
• Todella kristillinen suru // Soulful Reading. - 1871. - Osa 3. - Nro 11 - S. 190-196.
• Tyytymättömyydestä omaan tilaan // Sielua parantavaa luettavaa. - 1872. - Osa 1. - Nro 1 - S.106-109.
• Opettaa sanan kantapäässä: janoan // Sielua parantavaa luettavaa. - 1872. - Osa 1. - Nro 4 - S. 433-436.
• Jumalan rauhasta kristityn sielussa // Sielua parantavaa luettavaa. - 1874. - Osa 3. - Nro 12. - S. 461-467.

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 Gilyarov-Platonov N. P. Muistokirjoitus // Nykyaikaiset uutiset. - 1870. - Nro 351.
2. ↑ Moskovan metropoliitin Philaretin kirjeet Pyhän Kolminaisuuden kirkkoherra Sergius Lavra arkkimandriitti Anthonylle. - M., 1877-1884. T. 3. - S. 56.
3. ↑ Reformin jälkeisen Venäjän kirkkolaulu aikalaisten ymmärryksessä: 1861–1918. - M., 2002. - S. 100.
4. ↑ Savva (Tikhomirov), arkkipiispa. Elämäni kronikka. T. 2. - S. 96.
5. ↑ Uvarova P. S. Menneisyys: Kauan menneet onnelliset päivät. - M., 2005. - S. 26.
6. ↑ Koposov N.P. Moskovan 4. gymnasium 50-luvulla // Moskovan 4. gymnasiumin 50-vuotispäivä. - M., 1899. - S. 32.
7. ↑ Markova N. A. Pyhän Filaretin (Drozdov) suuri perhe. – Lambert Academic Publishing. – 44 s. 2018. - ISBN 978-613-9-86671-7 .
8. ↑ Markova N. A. Aleksei Vladimirovitš Markov: perhetarinoita ja elämäkerrallisia esseitä. - Indrik, 2017. - 367 s. ISBN 978-5-91674-445-3 .

Kirjallisuus

• Venäläisten kirjailijoiden ja tutkijoiden kriittinen biografinen sanakirja. / S. A. Vengerov. Vol. IV, sek. I, II. - Pietari. 1895. - S. 187-188.
• Viitesanakirja venäläisistä kirjailijoista ja tiedemiehistä, jotka kuolivat 1700- ja 1800-luvuilla. / G. Gennadi. T. I: A-E. - Berliini: tyyppi. Rosenthal ja Co., 1876. - S. 100.
• Bogoslovsky-Platonov, Ippolit Mikhailovich // Venäjän biografinen sanakirja  : 25 osassa. - Pietari. , 1908. - Osa 3: Betancourt - Byakster. - S. 152.
• Bogoslovsky  // Ortodoksinen Encyclopedia . - M. , 2002. - T. V: " Bessonov  - Bonvech ". - S. 533. - 752 s. - 39 000 kappaletta.  — ISBN 5-89572-010-2 .
• Bibliologinen sanakirja. / A. Miehet. - T. 39.
• Smirnov S. K. Moskovan teologisen akatemian historia ennen sen muutosta. (1814-1870) . — M.: Univ. tyyppi. (M. Katkov), 1879. - [4], 632, XIX s. - S. 52,113,240,392;
• Kolminaisuuden akatemiassa (1814-1914). - M., 1914. - S. 219-220.
• Lovtsov F. M. Historiallista tietoa Neitsyt Marian taivaaseenastumisen kirkosta, joka sijaitsee Mogiltsylla. - M. 1899. - S. 21-22, 53-56, 74.
• Kolminaisuuden kronikka, Arbatissa, Moskovan kirkossa, Prechistina neljässäkymmenessä, 1620-1881 / Comp. tämä kirkko, diakoni Vasily Strakhov. — M.: tyyppi. N. I. Pastukhova, 1883. - 134 s. - S. 105-109.
• Pisarkova L. F. Moskovan kaupunginduuma: 1863-1917. - M., 1998.
• Arkkipappi I. M. Bogoslovsky-Platonovin muistolle (Hänen entisen oppilaansa muistelmista) // Moskovan kirkon uutiset. - 1895. - nro 50, - S. 496-497.
• Markov V.S. Arkkipappi Trinityn muistoksi Arbatissa Moskovassa, Ippolit Mihailovich Bogoslovsky-Platonovin kirkossa. - M.: Yliopistotyyppi., 1898. - 8 s.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Venäjän elämäkerta
Bibliografisissa luetteloissa	VIAF : 620144647712999173330 WorldCat VIAF : 620144647712999173330