Kasvillisuusjumala on luonnonjumala , jonka katoaminen ja uudelleen ilmestyminen tai elämä , kuolema ja uudestisyntyminen ilmentävät kasvien kasvun kiertokulkua.
Luonnonpalvonnassa jumaluus voi olla uudestisyntyvä jumala tai jumalatar . Kasvillisuusjumala on usein hedelmällisyyden jumaluus. Jumaluus yleensä pilkkoutuu , hajoaa ja integroituu uudelleen. Tätä sykliä välittävät myytit ja toistetaan rituaaleissa , sille annetaan teologinen merkitys koskien sellaisia aiheita kuin kuolemattomuus , ylösnousemus ja reinkarnaatio . [1] Kasvillisuusmyyteillä on rakenteellista samankaltaisuutta joidenkin luomismyyttien kanssa, joissa alkuperäisen olennon ruumiinosat synnyttävät osia maailmasta, kuten pohjoismaisessa Ymirin myytissä . [2]
1800 -luvun ja 1900-luvun alun mytografiassa , kuten esimerkiksi J. G. Fraserin Kultaisessa oksassa , kasvillisuuden jumaluuden hahmo liitetään "maissihenkeen" ( eng. corn spirit ), tässä mielessä . , zhito tarkoittaa mitä tahansa viljasatoa. Samaan aikaan W. Fr. Otto , käsitteestä on taipumus tulla merkityksetön yleisyys, teeskentelevä ja hyödytön. [3]
Mesopotamialaisessa mytologiassa Inannan tai Ištarin matkan aikana alamaailmaan maa muuttuu hedelmättömäksi, eivätkä ihmiset tai eläimet pysty lisääntymään. Ereshkigalin , hänen sisarensa ja alamaailman hallitsijan välisen vastakkainasettelun seurauksena Inanna tapettiin, mutta jumalten sanansaattaja toi juoman, joka herätti hänet henkiin. Hän sai palata ylämaailmaan vain, jos joku muu otti hänen tilalleen. Hänen miehensä, kasvillisuuden jumala Dumuzi , suostui viettämään puoli vuotta alamaailmassa - tänä aikana kasvillisuus kuolee. Sen paluu tuo kasvillisuuden elpymistä keväällä. [neljä]
Muinaisessa egyptiläisessä mytologiassa Osiriksen kulttuurisaavutukset maan kansojen keskuudessa herättivät hänen veljensä Setin kateutta , joka tappoi ja pilkkoi hänet. Osirisin vaimo Isis lähti matkalle keräämään hänen neljätoista ruumiinosaa, jotka ovat hajallaan eri paikoissa. Joissakin myytin versioissa hän hautasi jokaisen palan sinne, missä hän havaitsi sen saavan kasveja kasvamaan autiomaassa. Muissa versioissa hän keräsi miehensä ruumiin ja herätti hänet kuolleista, ja sitten hänestä tuli alamaailman hallitsija. [neljä]
Eurooppalaisen kansanperinteen mukaan naisen hedelmällisyys vaikutti maanviljelyyn. [5] Trypillia-cucuteni-kulttuurin kasvillisuuden jumalattaren hahmoissa on timantin muotoinen ja pilkullinen kuvio, joka symboloi kylvettyä peltoa ja naisen hedelmällisyyttä. [6]
Jeesuksen Kristuksen vertauksissa , kuten Vertauksessa kylväjästä , "kylväjä kylvää sanaa", missä siemen on Jumalan sana. [7] Vertaukset sinapinsiemenestä ja kasvavasta siemenestä selittävät Jumalan valtakuntaa , jossa kasvu johtuu Jumalasta, ei ihmisestä [8] ja noudattaa omaa aikatauluaan [9] . Johannes 12:24 [10] vertaa Jeesuksen kuolemaa ja ylösnousemusta ytimeen, joka putoaa maahan ja kuolee ja tuottaa sitten monia siemeniä. [11] Monissa kristillisissä perinteissä pääsiäisen aamunkoittoon tai sunnuntain jumalanpalvelukseen pidetään Jumalan Acressa, jossa kuolleiden ruumiit "kylvetään siemenenä". [12]
Kasvillisuuden jumaluuksia ovat myös [13] :