Brodov, Vasily Vasilievich

Vasili Vasilievich Brodov
Syntymäaika 28. helmikuuta 1912( 28.2.1912 )
Syntymäpaikka Moskova , Venäjän valtakunta
Kuolinpäivämäärä 4. maaliskuuta 1996 (84-vuotiaana)( 1996-03-04 )
Kuoleman paikka Moskova , Venäjän federaatio
Maa →
Tieteellinen ala filosofia, intialainen filosofia
Työpaikka Neuvostoliiton
tiedeakatemian P. I. Tšaikovskin filosofian instituutti nimetty Moskovan valtion konservatorio V. I.
Surikov
N.I. Pirogov
Moskovan valtionyliopisto nimetty M. V. Lomonsovin liittovaltion rakennustekniikan
kirjeenvaihtoinstituutin mukaan
Alma mater Kagan-Shabshay
MIFLI: n mukaan nimetty valtion sähkökoneenrakennusinstituutti
Akateeminen tutkinto filosofian tohtori
Akateeminen titteli Professori
Opiskelijat Pavlov Juri Mihailovitš
Tunnetaan filosofi, indologi, jooga , filosofian opettaja, joogaopettaja ja propagandisti
Palkinnot ja palkinnot Isänmaallisen sodan toisen asteen ritarikunta Mitali "Rohkeesta" (Neuvostoliitto) SU-mitali Neuvostoliiton Transarktisen puolustamisesta ribbon.svg Mitali "Voitosta Saksasta suuressa isänmaallissodassa 1941-1945"

Vasily Vasilyevich Brodov ( 28. helmikuuta 1912 , Moskova  - 4. maaliskuuta 1996 , Moskova ) - Neuvostoliiton ja Venäjän filosofi, indologi, ajattelija, julkisuuden henkilö. Filosofisten tieteiden tohtori, professori. Neuvostoliiton ja Suomen välisen sodan veteraani 1939-40. ja suuri isänmaallinen sota . 1960-luvulta lähtien myös jooga , opettaja, tutkija ja joogan popularisoija Neuvostoliitossa ja Venäjällä, pääkonsultti populaaritiedeelokuvassa Indian Yogis - Who Are He? "ja Neuvostoliiton joogayhdistyksen ensimmäinen puheenjohtaja (1989-1990).

Elämäkerta

Vasily Vasilyevich Brodov - kotoisin Moskovasta , valmistui Kagan-Shabshay State Electrical Machine-Building Institutesta (VTUZ) , MOKST:n tiedekunta 1933. Hän jatkoi jatko-opintojaan MIFLI :ssä , josta valmistuttuaan vuonna 1936 hän siirtyi filosofian opettajaksi Moskovan valtion konservatorioon. Kahden sodan jäsen - Neuvostoliiton ja Suomen välinen sota 1939-40. ja Suuri isänmaallinen sota osana Karjalan rintaman 186. ilmatorjuntatykistörykmenttiä . Kuljettu Ukrainasta Berliiniin , haavoittui.

Sodan jälkeen hän suoritti jatko-opinnot Neuvostoliiton tiedeakatemian Filosofian instituutissa ja puolusti väitöskirjaansa aiheesta " D. Deweyn instrumentalismi amerikkalaisen reaktion palveluksessa". Vuonna 1948 hänet lähetettiin (itse asiassa hän lähti vapaaehtoiseen maanpakoon provinsseihin välttääkseen stalinististen sortotoimien toisen aallon) A. I. Poležajevin mukaan nimettyyn Mordovian pedagogiseen instituuttiin filosofian laitoksen vanhempana lehtorina. Stalinin kuoleman jälkeen vuonna 1953 hän palasi Moskovaan. Lahjakas, mutta entinen "epäluotettava" työntekijä siirrettiin toistuvasti yliopistosta toiseen, kunnes vuonna 1962 hän onnistui tulemaan apulaisprofessoriksi Moskovan valtionyliopiston luonnollisten tiedekuntien dialektisen ja historiallisen materialismin laitoksella , jossa hän työskenteli vuoteen 1966 asti. .

Ensimmäinen kiinnostus intialaista filosofiaa ja sanskritia kohtaan syntyi Neuvostoliiton tiedeakatemian Filosofian instituutin johtajan akateemikon Georgi Aleksandrovin suosituksesta , joka ehdotti uudelle jatko-opiskelijalle ja myöhemmin instituutin jäsenelle tarkastelemaan lähemmin Intian aiheita Intian itsenäistyessä vuonna 1947. Aktiiviopetuksen lisäksi Vasily Brodov suorittaa menestyksekkäästi sanskritin kursseja ja osallistuu muinaisten upanišadien tekstien käännösten organisointiin, systematisointiin ja filosofiseen analysointiin. Vuonna 1963 nämä käännökset julkaistiin erillisenä kirjana "Ancient Indian Philosophy. The Initial Period" (tekstien valmistelu, johdantoartikkeli ja kommentit VV Brodov; toinen painos 1972). Tämä kirja oli ensimmäinen julkaisu moniosaisesta "Philosophical Heritage" -sarjasta, joka sisältää kaikkien aikojen merkittävien ajattelijoiden teoksia.

Vuonna 1961 julkaistiin V. Brodovin väitöskirja "Intian edistyksellinen filosofinen ja sosiologinen ajattelu nykyaikana (1850-1917)" (1964) [1] . Vuonna 1967 väitöskirja julkaistiin erillisenä kirjamonografiana "Intialainen nykyajan filosofia" Moskovan valtionyliopiston kustantajana. Kirjaa arvostettiin suuresti paitsi Neuvostoliitossa Neuvostoliiton indologien keskuudessa, myös ulkomailla. Siksi saksalainen indologi Walter Ruben kutsui sitä ensimmäiseksi systemaattiseksi tutkimukseksi Intian filosofian historiasta 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa. Vuonna 1984 kirja käännettiin ja julkaistiin englanniksi otsikolla "Intian Philosophy in Modern Times" (Progress Publishers), ja se käytiin läpi kaksi painosta, yhteensä noin. 30 000 kappaletta Tästä kirjasta tuli 80-luvulla todellinen bestseller filosofian historian kategoriassa englanninkielisessä maailmassa ja itse Intiassa, ja se osoitti, kuinka intialaista filosofiaa voidaan tarkastella eurooppalaisen rationaalisen kriittisen ajattelun näkökulmasta tiettyjä luokkia ja käsitteitä analysoimalla. ja edelleen synteesi, toisin kuin perinteisessä itämaisessa mystisessä ja spiritistisessä lähestymistavassa.

Vuonna 1965 V. Brodov tieteellisenä sihteerinä osallistui kuuden osan "Filosofian historian" julkaisun valmisteluun, jossa hän kirjoitti erilliset luvut Intian filosofian historiasta [2] .

Vuonna 1966 hänestä tuli All-Union Correspondence Civil Engineering Instituten filosofian laitoksen johtaja , jatkoi työtään Intian suuntauksen parissa filosofian historiassa.

60-luvun puolivälissä kuuluisa intialainen jooga Dhirendra Brahmachari , Intian pääministerin Indira Gandhin henkilökohtainen joogaopettaja, kutsuttiin Intiasta Neuvostoliittoon tutkimaan joogan käyttömahdollisuuksia astronautien koulutuksessa ja pitkää oleskelua avaruudessa. kiertorata painottomuudessa . Hän piti teoreettisia luentoja ja johti käytännön luentoja suljetussa ryhmässä. Professori Brodov onnistui pääsemään tähän ryhmään, jossa opiskeli rajoitettu joukko ihmisiä, mukaan lukien kuuluisat Neuvostoliiton kosmonautit. Tunteessaan joogan hyödylliset vaikutukset (sodassa saadut haavat ja kuorisokki tuntuivat) Vasili Brodovista tuli joogan fani ja edistäjä huolimatta sen virallisesta viranomaisten kiellosta. Hän kirjoitti ja julkaisi useita artikkeleita lehdistössä ja useita kirjoja intialaisesta joogan filosofiasta ja metodologiasta.

V. V. Brodovin ensimmäinen julkaistu joogatyö oli artikkeli "Intian joogien opetus ihmisen terveydestä modernin tieteen valossa", joka sisällytettiin kokoelmaan "Lääketieteen filosofiset kysymykset" (yhdessä L. M. Sukharebskyn kanssa , 1962). Tämä kokoelma oli pikemminkin kritiikkiä tällaisille tunneille, mutta Brodov piti siihen osallistumista ainakin tilaisuutena kertoa lukijoille joogasta (ennen sitä sodanjälkeisellä kaudella Neuvostoliitossa ei julkaistu virallisesti ainuttakaan joogaa käsittelevää artikkelia ). Sen jälkeen Brodov onnistui julkaisemaan useita intialaisista joogeista kertovia artikkeleita eri julkaisuissa, mukaan lukien Science and Religion -lehdessä (1962, nro 4) ja tuolloin arvovaltaisessa Scientific Atheistic Dictionaryssa (M., 1969). Yksi kuuluisimmista hankkeista prof. Brodov - hänen osallistumisensa populaaritiedeelokuvan " Intian joogit - keitä he ovat?" mukana kirjoittajana ja pääkonsulttina. ”, joka julkaistiin Neuvostoliitossa vuonna 1970 ja herätti kiinnostusta sekä joogaan että itse Intiaan. [2]

Prof. Brodov kirjoitti tämän elokuvan ideasta seuraavasti:

Persoonallisuuskultin ja pysähtyneisyyden vuodet maassamme olivat jyrkän negatiivisen asenteen aikaa joogaa kohtaan. Virallisesti ilmoitettiin, että jooga on filosofisesta näkökulmasta idealismia, uskontoa, mystiikkaa, mutta käytännössä se on lääketiedettä, shamanismia, akrobatiaa. Meillä elokuvan tekijöillä oli suunnitelma: ensinnäkin tutustua neuvostokansalle ainutlaatuiseen antiikin intialaisen kulttuurin ilmiöön; toiseksi provosoidaksemme tiedemiehemme, ensisijaisesti biolääketieteen edustajia, pohtimaan aihetta "kykysi, mies"; Kolmanneksi rohkaistaan ​​asiantuntijoita poimimaan joogasta sitä järkevää viljaa, joka voisi toimia kansanterveyden lisävarastona. [3]

Terveysministeriö ja valtion urheilukomitea pitivät kuitenkin elokuvantekijöiden väitteitä "idealismin ja uskonnon propagandana", ja itse elokuva vedettiin jakelusta ja "pantiin hyllylle" ja pian (vuodesta 1974). ) maassa ilmoitettiin koko joogan kielto. Samoin vuosina V. Brodov osana tiedemiesten ja julkisuuden henkilöiden ryhmää valmistelee ja allekirjoittaa avoimen kirjeen, joka on osoitettu NSKP:n keskuskomitean pääsihteerille L. I. Brežneville ja Neuvostoliiton ministerineuvoston puheenjohtajalle. A. N. Kosygin vaati joogakiellon kumoamista ja lisäksi joogaterapian tutkimuslaitoksen perustamista. Tähän valitukseen ei saatu näkyvää vastausta.

VV Brodov pysyy kuitenkin uskollisena joogalle, jatkaa parhaan kykynsä ja kykynsä mukaan työskennellä tähän suuntaan. Jo Perestroikan jälkeen , 19. lokakuuta 1989, hän oli yksi osallistujista ensimmäisessä koko unionin tieteellisessä ja käytännön konferenssissa "Jooga: ihmisen paranemisen ja itsensä kehittämisen ongelmat", joka pidettiin yhdessä konferenssisalista. Moskovan valtionyliopiston korkea kerrostalo, jossa V. V. Brodov valittiin Neuvostoliiton joogayhdistyksen ensimmäiseksi puheenjohtajaksi. [4] VV Brodov valittiin myös Venäjän filosofisen seuran joogan filosofisten ja lääketieteellisten ongelmien yhdistyksen puheenjohtajaksi . [5]

Mielenkiintoisia faktoja

Gulagin vankilassa (1937-1942) hän tapasi ja ystävystyi Aleksanteri Zaharovich Fevralevin kanssa . Arkistokopio 7. marraskuuta 2021 Wayback Machinessa , Leninin toinen kuljettaja ja "sedä" Vasily Stalin, jonka myös leireille lähetti. stalinistinen järjestelmä. Sodasta palattuaan ystävyys jatkui Moskovassa. Hän piti myös Gulagin ajoilta ystävällisiä suhteita kirjailija Georgi Ivanovich Shelestiin .

Syyskuun 12. päivänä 1943 Karjalan rintamalla käydyssä taistelussa hän suoritti sotilaallisen saavutuksen: " torjuessaan vihollisen pommikoneryhmän hyökkäyksen, konekiväärin tarkan ja keskeytymättömän toiminnan, hän ampui alas Yu-87 -lentokoneen, osoittaen samalla kestävyyttä ja rohkeutta" ( tilaus nro 03) Arkistokopio 1.1.2021 Wayback Machinessa . Hänet esiteltiin ritarikunnalle, mutta Vasili Vasiljevitšin tarinan mukaan eturintamassa ei ollut tarpeeksi tilauksia, joten heille myönnettiin "sotilasmääräys" - mitali "Rohkeudesta". Samanaikaisesti se ei ole Aleksanteri Tvardovskin runon "Vasili Terkin" samannimisen sankarin prototyyppi, joka pudotti koneen tavallisesta kivääristä, ja se esitettiin tilaukseen, mutta suostui mitaliin.

Koko elämänsä aikana professori Brodov ei koskaan käynyt Intiassa , vaikka hän kävi työmatkoilla Bulgariassa, Puolassa, Itävallassa, Mongoliassa, Isossa-Britanniassa, Japanissa, Tšekkoslovakiassa ja Unkarissa. Vuoden 1991 jälkeen saatiin kutsu vierailla Ramakrishna Mission kulttuuriinstituutissa Kalkutassa, mutta terveydentila ei enää sallinut pitkää matkaa.

Tieteelliset artikkelit

Muistiinpanot

  1. ↑ Brodov, Vasily Vasilyevich. Progressiivinen filosofinen ja sosiologinen ajattelu Intiasta nykyaikana (1850-1917): Tiivistelmä opinnäytetyöstä. ... Tri Filosofi. Tieteet / Moskova. osavaltio ped. in-t im. V. I. Lenin. - Moskova: Moskovan kustantamo. un-ta, 1964. - 24 s.
  2. ↑ 1 2 Evgenia Lenz . Vasily Brodov - venäläinen filosofi ja joogi Arkistoitu 18. toukokuuta 2019 Wayback Machinessa
  3. ↑ sit. Kirjailija : Evgenia Lenz Vasily Brodov - venäläinen filosofi ja joogi Arkistoitu 4. lokakuuta 2013 Wayback Machinessa
  4. ↑ Boyko V.S. Jooga: kommunikoinnin taito. Ch. 3. Miksi jooga? Arkistoitu 5. lokakuuta 2013 Wayback Machinessa Moskovassa, 2007.
  5. ↑ Filosofian instituutin Suuren isänmaallisen sodan veteraanit ja työ Arkistokopio päivätty 5. lokakuuta 2013 Wayback Machinessa (mukaan lukien tiedot V. V. Brodovista )

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen