Babylonian talmudiakatemiat
Babylonian talmudiakatemiat - Babylonian juutalaisen historian aikana korkeimmat uskonnolliset oppilaitokset ( yeshivat ), jotka oli tarkoitettu suullisen lain , pääasiassa Talmudin , tutkimiseen . Ovatko juutalaisen oppimisen ja juutalaisen lain kehityksen keskuksia Mesopotamiassa noin vuosina 220-1038 ( tai juutalaisen kalenterin mukaan juutalaisen aikakauden 3980-4798) .
| Babylonian talmudiakatemioiden aika juutalaisuuden historiassa |
|---|
parit
tannai
amorai
Savorai
gaonit
rishonim
acharonymi
|
Kolme vuosisataa, joiden aikana Babylonian Talmud luotiin Rav ja Mar Samuelin perustamissa Negarde- ja Sura - akatemioissa , seurasi viisi vuosisataa, jolloin sen puhtautta huolellisesti vartioimalla sitä tutkittiin ja selitettiin niissä kouluissa, jotka niiden vaikutuksesta saavutti tunnustuksensa kaikkialla diasporassa, ja kun Sura- ja Pumbadi- kouluja pidettiin ainoana johtavina opetuskeskuksina: niiden johtajia pidettiin kiistämättöminä auktoriteettina, jonka päätökset tehtiin kaikkialla, missä juutalainen julkinen elämä oli olemassa [1] .
Historia
Negardeiskaya- ja Sura-akatemiat
Babylonian juutalaisuuden pääkeskus oli Negardean kaupunki , jossa oli legendan mukaan kuningas Joachinin rakentama ikivanha synagoga . Ravin paluu Palestiinasta Babyloniaan vuonna 219 merkitsi uuden aikakauden alkua, uuden liikkeen Babylonian juutalaisuudessa , jolloin Babylonian akatemiat ottivat johtoaseman, jota ne jatkaisivat vuosisatojen ajan [1] .
Jättäessään Negardein ystävälleen Mar-Samuelille , jonka isää Abba [ pidettiin jo yhtenä kaupungin oppineista auktoriteeteista, Rav perusti uuden akatemian Suraan . Siten Babyloniassa oli samanaikaisesti kaksi toisistaan riippumatonta akatemiaa, jotka toimivat samaan suuntaan. Koska Rav ja Samuel tunnustettiin tasavertaisiksi asemaltaan ja stipendeiltä, heidän akatemioidensa katsottiin myös olevan tasa-arvoisia arvoltaan ja vaikutukseltaan [1] .
Molemmat rabbiiniset koulukunnat alkoivat opettaa perinteistä tietoa eli suullista opetusta ja tätä opitun keskustelun muotoa, joka myöhemmin muodosti Babylonin Talmudin materiaalin perustan . Näiden kahden yhtä arvovaltaisen akatemian rinnakkaisesta olemassaolosta vuosikymmenien ajan tuli tärkeä tekijä Babylonin juutalaisuuden kehityksessä [1] .
Pumbadi Academy
Kun Palmyran kuningaskunnan perustaja Odenath vuonna 259 - viisi vuotta Mar-Samuelin kuoleman jälkeen - tuhosi Negardein , sen tilalle tuli naapurikaupunki Pumbadita , johon rabbi Yehuda ben-Yehezkel perusti uuden akatemian , molempien tiedemiesten, Ravin ja Samuelin , opiskelija . Perustajansa elinaikana ja vielä enemmän hänen seuraajiensa aikana tämä akatemia saavutti äänekkään maineen menetelmänsä ansiosta, joka erottui erityisestä näkemyksestä ja nokkeluudesta, joka kuitenkin usein rappeutui pikkumaiseen, pedanttiseen kasuistiin . Pumbaditasta tuli Babylonian juutalaisten henkisen elämän uusi keskus, ja se säilytti asemansa Gaonien ajan loppuun asti [1] .
Talmudin virallistamisen jälkeen
Erilliset juutalaisen historian ajanjaksot, jotka välittömästi seurasivat Talmudin päättämistä, liittyvät opettajien Suran ja Pumbaditan nimiin; sellaisia ovat Saburean aikakausi ja Gaonon kausi . 6. vuosisadan ensimmäisen kolmanneksen tutkijoita , jotka täydensivät Talmudia, kutsuttiin Sabureiiksi . Nimitys " gaon ", jota alun perin käytettiin pääasiassa Sura-akatemian johtajalle, 7. vuosisadalla , muhamedilaisten vallan alaisuudessa , alettiin käyttää muiden akatemioiden johtajia, kun heidän virallinen asemansa jälleen palautettiin ja tunnustettiin. kalifaatin arabihallitus. Todellisuudessa molempien nimikkeiden käytössä ei ollut eroa; heidän kantajiaan olivat joko Sura- tai Pumbadi-akatemioiden päälliköt, ja sellaisina he olivat Amorajien seuraajia . [yksi]
Sura-akatemia säilytti suuren merkityksensä 1000-luvun puoliväliin saakka, jolloin Pumbadi-akatemia muutti paikalleen. Mutta Sura on ikuisesti kämmenellä ensisijainen itäisten akatemioiden historiassa: täällä rabbi Saadia Gaon ( 928 ) antoi uuden sysäyksen juutalaisen tieteen kehitykselle, ja täältä löytyi polku juutalaisuuden henkiseen elpymiseen. Kaksi Pumbadita-koulun opettajista, rabbi Sherira Gaon ja hänen poikansa Rabbi Gai Gaon (k. 1038 ), suorittivat loistavimmin gaonien ajan ja sen myötä babylonialaisten vuosisatoja vanhan toiminnan. akatemiat [1] .
Organisaatio
Babylonian akatemioiden virallinen nimi oli arameankielinen sana " metibta " (= heprea yeshiba ; istunto, kokoontuminen); akatemian johtajaa kutsuttiin siksi "resh-metibtaksi" ( hepr. rosh -yeshiba ). Perinteen mukaan rabbi Guna (n. 216 - 296 / 297 ) oli ensimmäinen, joka kantoi tämän arvonimen. Ennen häntä Babylonian koulun johtajan yleinen arvonimi oli "resh-sidra"; "resh metibta" pysyi akatemian johtajan virallisena nimityksenä Gaonin kauden loppuun asti , eikä sitä suinkaan korvattu arvonimellä "gaon", joka itse asiassa tarkoittaa "korkeutta" tai "yliarvoisuutta". Akatemian johtajaa (resh-metibtoy) seurasi "resh-kalla" - yleiskokouksen puheenjohtaja [1] .
Calla (yleinen yleiskokous) oli Babylonian juutalaisuuden piirre, Palestiinassa täysin tuntematon . Akatemiat toimivat näiden yleiskokousten keskuksina, ja kahdesti vuodessa - Adarissa ( talven lopussa) ja Elulissa (kesän lopussa) - kaupungin ulkopuoliset tutkijat kerääntyivät vaihtamaan ajatuksia erilaisista uskonnollisista kysymyksistä. Babylonian alueen valtavan koon ja sen hajallaan olevien juutalaisten yhteisöjen ansiosta akatemioista tuli juutalaisen tieteen pääkeskuksia [1] .
Tiedetään, että 10-luvulla kokoukseen saapui opiskelijoita eri kaupungeista, jotka olivat valmistautuneet Akatemian johtajan edellisen kallan loppukokouksessa ilmoittamiin kysymyksiin. Adarissa ja Elulissa he esittelivät itsensä akatemian johtajalle, joka testasi heidän tietonsa . He istuivat callessa (kokouksessa) seuraavassa järjestyksessä: suoraan puheenjohtajan vieressä, ensimmäinen 10 hengen rivi; seitsemän niistä on "resh-kalla"; kolmea muuta kutsutaan haberimiksi (associates). Jokaisella seitsemästä Resh-Kallasta oli 10 alaista nimeltä "allufim" (opettajat). 70 allufimia muodostivat sanhedrinin ja istuivat seitsemässä rivissä ensimmäisen mainitun rivin takana - kasvot puheenjohtajaa. Heidän takanaan, ilman määrättyjä istuimia, istuivat muut akatemian jäsenet ja kokoontuneet opiskelijat [1] .