Vardan Areveltsi

Vardan Areveltsi
Վարդան Արեւելցի
Syntymäaika noin 1198
Syntymäpaikka Bardzraberd [1] ( Kilicia )
Kuolinpäivämäärä 1271( 1271 )
Kuoleman paikka Khor Virap
Tieteellinen ala historioitsija , maantieteilijä , filosofi , kääntäjä , kouluttaja ja kirkollinen julkisuuden henkilö
Opiskelijat Gevorg Skevratsi , Hovhannes Yerznkatsi , Yesai Nchetsi , Nerses Mshetsi ja muut
Tunnetaan teoksen "Yleinen historia" kirjoittaja
Wikilähde logo Työskentelee Wikisourcessa

Vardan Areveltsi ( arm.  Վարդան Արևելցի  - Vardan idästä , myös Vardan Suuri ; noin 1198 , Bardzraberd [1] [2] , Kilikia  - 1271 , Khor Virap ) - armenialainen [ 6 ] historioitsija [ 5 ] ] [ 7] [8] [2] , maantieteilijä, filosofi, kielitieteilijä, kääntäjä, opettaja sekä kirkko- ja julkisuuden henkilö.

Elämäkerta

Hän syntyi joko Kilikiassa [9] tai Gandzakin alueella (nykyisen Ganjan ympäristössä ) [ 10] . Hän sai peruskoulutuksensa kotona ja Nor Getikin luostarissa , jossa hän oli Mkhitar Goshin opiskelija . Sen jälkeen hän jatkoi opintojaan Khoranashatin luostarissa Tavushissa Vanakan Vardapetin [11] johdolla , missä hän kehittyi kieliopissaan, teologiassa ja kirjakaupassa. Äidinkielensä lisäksi hän puhui myös kreikkaa, syyriaa, persiaa sekä hepreaa ja latinaa. Saatuaan vardapetin ( arkimandriitin ) ja vuodesta 1235 alkaen myös rabunapetan tutkinnon hän kehitti voimakasta tutkimustoimintaa. Hän perusti luostarikoulun St. Andrew Kayenaberdissa, jossa hän opetti vuosina 1235-1239 ja 1252-1255 [10] . Vuonna 1239 Jerusalem lähti myös liikkeelle . Palattuaan kuningas Hethum I :n kutsusta hän vieraili Kilikiassa . Täällä hän oli lähellä tuomioistuinta ja katolikosaattia [10] . Hän osallistui Sisin kansalliseen kirkkoneuvostoon vuonna 1243, jonka kanonit hän sitten toi varsinaisen Armenian eri alueille [11] . Vuonna 1248 hän vieraili jälleen Kilikiassa, osallistui Kilikian Armenian valtion yhteiskunnalliseen ja poliittiseen elämään, taisteluun Bysantin ja Vatikaanin ekspansiopolitiikkaa vastaan . Bardzraberdtsi kirjoitti Catholicos Konstandin I:n puolesta Itä-Armenian kansalle osoitetun viestin. Osallistui Sisin kirkkoneuvostoon vuonna 1251. Samana vuonna hän palasi Armeniaan [11] , aloitti uudelleen opetustoimintansa, järjesti synodeja Haghpatissa ja Dzagavanissa. Vuonna 1255 hän perusti koulun Khor Virapiin , jossa hän esitteli antiikin filosofian, logiikan, kieliopin ja niin edelleen opetuksen. Täällä hänen oppilaitaan olivat merkittäviä keskiaikaisia ​​kulttuurihenkilöitä Gevorg Skevratsi , Hovhannes Yerznkatsi , Nerses Mshetsi , Yesai Nchetsi , Grigor Baletsi, Grigor Bjnetsi ja muita. Vuonna 1264 hän meni Tabriziin , jossa hän neuvotteli mongolien hallitsijan Hulagun [11] [12] kanssa saatuaan viimeksi mainitulta erityiset valtuudet verojen keräämiseksi Armeniassa. Hän kuoli Khor Virapissa, jonne hänet haudattiin [10] .

Proceedings

Vardan Areveltsi jätti rikkaan tieteellisen ja kirjallisen perinnön - noin 120 teosta [13] . Hänen "Psalterin tulkinta", "Kahdenkymmenen profeetan tulkinta", " Grigor Narekatsin laulun tulkinta", "Danielin tulkinta" jne. käsittelee aikakauden maailmankuvan eri puolia, sisältää runsaasti tietoa mm. Armenian kansan keskiaikainen historia, sosioekonomiset suhteet, elämä ja kulttuurielämä.

Vuonna 1248 hän käänsi Syyrian Mikaelin "kronikan" [11] .

"Yleinen historia"

Vardan Areveltsin pääteos on hänen "Yleinen historiansa", joka oli uusi yritys Armenian historiografiassa kirjoittaa yleistä Armenian historiaa. Koostuu "Esipuheesta" ja 100 luvusta. Kirjoitettu Khor Virapissa [10] . Sisältö alkaa Baabelin tornin legendaarisen rakenteen kuvauksesta, Haykin ja Belin taistelusta, ja se ulottuu vuoteen 1267 [1] , armenialaisen katolikos Kostandin I Bardzraberdtsin kuoleman aikaan . "Historiassa" esitetään poliittiset, taloudelliset, uskonnolliset ja kulttuuriset tapahtumat Armenian kansan elämässä rinnakkain naapurimaiden historian kanssa. Vardan Areveltsi käytti ensisijaisina lähteinä Eusebius Kesarealaisen , Koryunin , Movses Khorenatsin , Mateos Urkhaetsin , Kirakos Gandzaketsin , Hovhannes Tavushetsin jne . kirjoittajan teoksia, vaikka 1000-luvulta lähtien esitystä ei ole rikastettu useilla uusilla viesteillä. muissa lähteissä. "Historia" on erittäin tärkeä lähde tatari-mongolien kampanjoista Transkaukasiassa [14] , niiden veropolitiikasta, Hulaguid-valtiosta ja Armenian ja Mongolian suhteista.

Sen julkaisi ensimmäisenä M. Emin vuonna 1861. Samana vuonna Emin teki historian venäjänkielisen käännöksen. Fragmentit käännettiin ranskan (E. Dulaurier - 1860, I. Müller - 1927) ja turkin (G. Andreasyan - 1937) kielille.

Vardan Areveltsin lähteet

"Yleisen historian" tärkeimmät lähteet ovat aikaisempien aikakausien armenialaiset historioitsijat:

Muita armenialaisia ​​lähteitä, joita ei tällä hetkellä ole säilytetty tai joita ei löydy:

Ulkomaisia ​​lähteitä ovat seuraavat:

Zhhlank

Keskiaikaisen armenialaisen kirjallisuuden historiassa erityinen paikka on hänen " Jhlank " - tietosanakirjakokoelma [ 16 ] , joka on kirjoitettu keskiarmenian kirjallisella kielellä ja pohtii erilaisia ​​aiheita ja kysymyksiä taivaankappaleiden luonteesta , alkuperästä ja liikkeestä , kasviston ja eläimistön alkuperä, ihminen, hänen henkinen ja tietoinen toimintansa, kieli sekä armenialaiset aakkoset , sen luomishistoria , musiikki jne. Teos on kirjoitettu kuningas Hethum I:n [10] puolesta . "Jhlank" oli yksi keskiaikaisen Armenian tunnetuimmista sävellyksistä. Siitä julkaistiin erillisiä osia, osan käännettiin ranskaksi E. Prudhomme ja V. Langlois .

"Ashkharatsuyts"

Kirjoitti lyhyen "Maantiedon" [11] , jolla on suuri tieteellinen arvo [13] . Teos on säilynyt fragmentteina ja koostuu neljästä osasta - "Universumi ja taivas", "Maa", "Armenia, Iberia ja Albania", "Muut maailmat" (maat). "Ashkharatsuyts" sisältää erityisen arvokasta tietoa Armenian maantiedosta, sen hallinnollis-maantieteellisestä jaosta, alueista (gavareista), kaupungeista ja kylistä, kirkoista, yksityiskohtia tieteellisistä ja kulttuurisista perinteistä, elämästä jne. Sen julkaisi ensimmäisen kerran Yeremia Megretsi vuonna 1728. . Vuonna 1819 Saint-Martin teki ranskankielisen käännöksen .

"An Interpretation of Grammar" ja "On the Parts of Speech"

Areveltsi on kirjoittanut kaksi kielioppiteosta [18] - "Kieliopin tulkinta" ja "Puheenosista" [13] . Molemmat luotiin puhekielellä keskiarmeniaksi [19] , jota Vardan [20] kannatti . Teos "Kieliopin tulkinta" kirjoitettiin Kilikiassa Hethum I :n [10] puolesta vuosina 1244-1246 [21] , ja se on tulkinta Traakialaisen Dionysioksen "Kieliopin" armeniankielisestä käännöksestä . Vardan Areveltsi kuvailee armenian kielen syntaksin periaatteita teoksessaan "Puheen osista" [13] ( Arm.  Վասն բանին մասանց ) . Hän tarkastelee kielioppia erillään filosofiasta ja muista tieteistä, erottaa 8 osaa armenian kielen sanasta, antaa niiden kuvauksen, sovellustyypit jne. David Grammatikin mukaan varsinaisten ja yleisten substantiivien ensisijaisuutta koskevassa kysymyksessä hän tukee myös Aristoteleen [22] näkökulmasta . Vardan Areveltsi tuo uuden yksityiskohdan lainanottoteoriaan. Tiedemies huomauttaa, että samalla lainatulla sanalla on joskus useita äänimuotoja [23] .

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 Vardan // Suuri Neuvostoliiton Encyclopedia  : [30 nidettä]  / ch. toim. A. M. Prokhorov . - 3. painos - M .  : Neuvostoliiton tietosanakirja, 1969-1978.
  2. ↑ 1 2 Armenian Literature // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890. - T. II. - S. 130-134.Alkuperäinen teksti  (venäjäksi)[ näytäpiilottaa] XIII vuosisadalla. A. kirjallisuus putoaa jälleen; Tämän ajan tunnetuin kirjailija oli Vartan Suuri Bardzerberdistä Kilikiassa: hän kirjoitti "Yleisen historian maailman alusta vuoteen 1267". (julkaisija Emin, Moskova, 1861; Venetsia, 1862), kommentteja joistakin Pyhän Raamatun kirjoista, opetuksia, hymni St. Gregory Valaisija ja armeniaksi julkaistu satukokoelma. ja ranskaksi lang. (Pariisi, 1825)
  3. ↑ Iranin Cambridgen historia / Toimittaja JA Boyle. - Cambridge University Press , 1968. - V. 5. - S. 42.Alkuperäinen teksti  (englanniksi)[ näytäpiilottaa] 7./13. vuosisadan armenialainen historioitsija Vardan kutsuu Toghrilia "dogerien johtajaksi", toiseksi oguzi-heimoksi, jolla, toisin kuin qiniqillä, oli merkittävä rooli Pohjois-Iranissa.
  4. ↑ V. Minorsky. Kaukasian historian tutkimukset. - CUP-arkisto, 1953. - s. 105.Alkuperäinen teksti  (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Armenialainen vardan ylistää Shaddadid Manucea Jumalan lähettämänä hallitsijana ja sanoo (lc, 152), että Azarbayjan Eldiguzin atabek, Shah-Arman Sukman II ja Erzurum Saltuqin amir rakastivat kristittyjä ja olivat heidän alueidensa hyväntahtoisia järjestäjiä.
  5. ↑ Steven Runciman . Ristiretkien historia. - Cambridge University Press, 1987. - Voi. I. - s. 335.Alkuperäinen teksti  (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Myöhemmät armenialaiset kronikot, kuten Samuel Anista ja Mekhittar Airavanqista, jotka kirjoittivat 1200-luvun lopulla, sekä Kirakos Gantzagista ja Vartan Suuresta 1300-luvulla käsittelevät vain lyhyesti ensimmäistä ristiretkeä.
  6. ↑ CJF Dowsett. Mxit'ar Gošin albanialainen kronikka // BSOAS. - 1958. - T. XXI , nro 3 . - S. 472 .Alkuperäinen teksti  (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Tapahtumien historiasta aina 1200- ja 1300-luvuille asti olemme velkaa armenialaisille historioitsijoille , kuten Vardan Arewelci ja Kirakos Ganjakeci, ja arabien historioitsijoille, kuten Ibn al-Athir ja al-Isfahani, kun taas Esay Hasanin Aluankin historia Jalaleanc, Albanian Catholicos vuosina 1701–1727, vie meidät nykyaikaan
  7. ↑ Emeri J. van Donzel, Andrea Barbara Schmidt. Gog ja Magog varhais-idän kristillisissä ja islamilaisissa lähteissä: Sallamin etsintä Aleksanterin muuriin. - BRILL , 2010. - s. 41.Alkuperäinen teksti  (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Kääntäjänä on kuuluisa armenialainen historioitsija Vardan Areweltsi (k. 1271), joka syyrialaisen kronikan perusteella esittää uskollisesti Vorlageensa tarkat merkinnät.
  8. ↑ Maailmanhistoria. Tietosanakirja. Luku XXXVII. 3. - M. , 1957. - T. 3.Alkuperäinen teksti  (venäjäksi)[ näytäpiilottaa] Armeniassa maallisen arkkitehtuurin monumenteista mainittakoon karavaaniserais, Sargisin palatsi Anissa ja Sakhmadinin palatsi Mrenissä (XIII vuosisata). Tämän ajanjakson kirkkoarkkitehtuurissa uudistuksena olivat kirkkojen kellotornit ja laajat salit-kuistit, ns. zhamatunit, jotka palvelivat myös maallisia kokouksia. Armeniassa XIII-XIV vuosisadalla. Gladzorin, Haghpatin, Sanahinin, Tatevin ja muiden luostareissa jatkoivat toimintaansa vanhat korkeakoulut, joissa opetettiin maallisia tieteitä. Tuon ajan armenialaisista historioitsijoista suurimmat olivat Gandzakin Kirakos ja Vardan Suuri (1200-luku), jotka jättivät arvokasta tietoa mongolien yhteiskunnallisesta rakenteesta ja elämästä, heidän valloituksistaan ​​ja hallintotavoistaan. Stepanos Orbelyan, Syunikin ruhtinaskunnan historian kirjoittaja, keräsi suuren määrän sosioekonomista materiaalia (1300-luvun alku); Metzopin Tovma (Thomas) (XV vuosisata) kirjoitti Armenian historian Timurin ja hänen seuraajiensa hallituskauden aikana. Luostareissa säilytettiin kirjastoja ja kirjojen kopiointipajoja sekä maalareiden työpajoja. Van-miniaturistien koulu (XIV vuosisata) erottui erityisesti korkeasta taiteestaan. Suurimpien armenialaisten runoilijoiden joukossa oli Frik (XIII vuosisata), jonka runoissa on vihainen tuomitseminen mongolien khaaneille, ulkomaisille ja paikallisille feodaaliherroille, jotka sortivat kansaa, sekä lyyrinen runoilija Konstantin Yerznkaisky (noin 1250-1340), humanisti ja edistyksellinen ajattelija, merkittävän runon "Kevät" kirjoittaja.
  9. ↑ Marr N. Ya. Vardan, armenialaiset kirjailijat // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osassa (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1892. - T. Va. - S. 514.
  10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 P. P. Antabyan. Vardan Areveltsi (1197-1271)  (armenia)  // East Philol. lehti - 1972. - Թիվ 4 . — Էջ 59-66 .
  11. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Robert W. Thomson. Vardan Arevelc'i // Kristittyjen ja muslimien suhteet. Bibliografinen historia. (1200-1350) / Toimittaneet David Thomas ja Alex Mallett. — BRILL, 2012. — Voi. 4. - P. 443-447.
  12. ↑ Armenia ja Iran. vi. Armenian ja Iranin suhteet islamilaisella aikakaudella - artikkeli Encyclopædia Iranicasta . G. BournoutianAlkuperäinen teksti  (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Vuonna 1264 Vardan Vardapet Arevelcʿi, aikansa suuri tutkija, henkinen ja yhteisöllinen agentti, meni Hūlāgūun yrittääkseen vaikuttaa mongolien hallitsijaan auktoriteetillaan.
  13. ↑ 1 2 3 4 A. J. Hacikyan, G. Basmajian, toim. S. Franchuk, N. Ouzounian. Armenian kirjallisuuden perintö . - Wayne State University Press, 2002. - Vol. 2 . - S. 486-487 .
  14. ↑ Bayarsaikhan Dashdondog. Mongolit ja armenialaiset (1220-1335) . - BRILLI. - 2010. - s. 14.
  15. ↑ 1 2 3 N. Emin . Esipuhe // Vardan Suuren yleinen historia . - M. , 1861.
  16. ↑ Peter Cowe. Keskiaikaiset armenialaiset kirjallisuus- ja kulttuurisuuntaukset (kahdestoista-seitsemästoista vuosisata) // Armenian ihmiset muinaisista ajoista nykyaikaan: dynastiset kaudet: antiikista 1400-luvulle / Toimittaja Richard G. Hovannisian. — St. Martin's Press, 1997. Voi. I. - s. 309.Alkuperäinen teksti  (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Laajempi keskustelu kuninkaallisen suojelijansa Hetum I:n kanssa käynnisti 1240-luvulla Vanakanin oppilaan Vardanin tietosanakirjateoksen Zhghlank (lit. keskusteluja), joka esittää samaa muotoa kiehtovan kaleidoskoopin tuolloin älyllistä uteliaisuutta herättävistä kysymyksistä.
  17. ↑ A. V. Desnitskaya , S. D. Katsnelson .  // Kielellisten opetusten historia: keskiaikainen itä. - L .: Nauka, 1981. - S. 11 .
  18. ↑ I. P. Susov. 4.5. Kielellisen ajattelun muodostuminen Armeniassa // Kielitieteen historia . - M. , 2006.
  19. ↑ A. V. Desnitskaya , S. D. Katsnelson .  // Kielellisten opetusten historia: keskiaikainen itä. - L .: Nauka, 1981. - S. 30 .
  20. ↑ A. V. Desnitskaya , S. D. Katsnelson .  // Kielellisten opetusten historia: keskiaikainen itä. - L .: Nauka, 1981. - S. 13-14 .
  21. ↑ Armen Ayvazyan. Äidinkieli ja isänmaallisuus. Armenialaisten ja eurooppalaisten alkulähteiden vertaileva analyysi (linkki ei saavutettavissa) . Haettu 20. helmikuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 6. tammikuuta 2014. 
  22. ↑ A. V. Desnitskaya , S. D. Katsnelson .  // Kielellisten opetusten historia: keskiaikainen itä. - L .: Nauka, 1981. - S. 10 .
  23. ↑ A. V. Desnitskaya , S. D. Katsnelson .  // Kielellisten opetusten historia: keskiaikainen itä. - L .: Nauka, 1981. - S. 18 .

Katso myös

Linkit

Kirjallisuus

  • P. P. Aintapyan. Vardan Areveltsi: elämä ja työ, 1987   (armenia)
 Keskiaikainen armenian kielitiede
  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
  • Brockhaus ja Efron
  • Pieni Brockhaus ja Efron