| Mahtavaa tiistaita | |
|---|---|
| Viimeinen tuomio ja vertaus kymmenestä neitsyestä. Tuntematon flaamilainen taiteilija, 1400-luvun puoliväli | |
| Tyyppi | seitsemän päivää |
| päivämäärä | Pyhän viikon tiistai |
| Vuonna 2021 |
30. maaliskuuta (katolinen) 14. huhtikuuta ( 27. huhtikuuta ) (ortodoksisuus) |
| Vuonna 2022 |
12. huhtikuuta (katolisuus) 6. huhtikuuta ( 19. huhtikuuta ) (ortodoksisuus) |
| Vuonna 2023 |
4. huhtikuuta (katolisuus) 29. maaliskuuta ( 11. huhtikuuta ) (ortodoksisuus) |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Suuri tiistai ( kreikaksi Μεγάλη Τρίτη ) , pitkätiistai - pyhän viikon tiistai , joka muistuttaa Jeesuksen fariseusten ja kirjanoppineiden tuomitsemisesta sekä Hänen Jerusalemin temppelissä puhumia vertauksia : keisarin kunnianosoituksesta ( Matt.22). :15-22 ) ja kuolleiden ylösnousemuksesta ( Matt. 22:23-33 ), viimeisestä tuomiosta ( Matt. 25:31-46 ) ja maailman lopusta ( Matt. 24:3-42 ), noin kymmenen neitsyttä ja talenttia [1] .
Tiistaiaamuna Jeesus tuli Betaniasta Jerusalemiin ja opetti ihmisiä. Tänä päivänä hän kertoi opetuslapsilleen toisesta tulemisesta ( Matt. 24 ), vertauksen kymmenestä neitsyestä ( Matt. 25:1-13 ), vertauksen talenteista ( Matt. 25:14-30 ). Ylipapit ja vanhimmat kiusastivat häntä kysymyksillä ( Mk. 11:27-33 ), halusivat pidättää hänet, mutta pelkäsivät tehdä sitä avoimesti ihmisten takia, jotka kunnioittivat Jeesusta profeettana ( Mt. 21:46 ), ihailivat hänen opetuksensa ( Mk. 11:18 ) ja kuuntelivat häntä tarkasti ( Mark . 12:37 ).
Matiinia vietetään suuren paaston järjestyksessä, eli kuuden psalmin jälkeen lauletaan Alleluiaa säkeillä. Sitten pyhän viikon kolmen ensimmäisen päivän erityinen tropario " Katso, sulhane tulee keskiyöllä " esitetään kolme kertaa:
Katso, Ylkä tulee keskiyöllä, ja autuas se palvelija, jonka valppaat löytävät: hän ei ole lauman arvoinen, hänet havaitaan masentuneeksi. Valvo sieluani, älä anna unen painostaa sinua, mutta sinua ei anneta kuolemaan, ja sulje Valtakunta ulos, vaan nouse ja huuda: Pyhä, pyhä, pyhä Jumala, armahda meitä Theotokosilla [ 2] .
Katso, Ylkä ( eli Kristus ) tulee keskiyöllä. Siunattu on palvelija, jonka hän löytää hereillä, ja kelvoton se, jonka hän löytää nukkumasta. Ole tarkkaavainen, sieluni, ettet joutuisi unen painoon, joutuisi kuolemaan ja jää Valtakunnan suljettujen ovien taakse. Mutta nouse huutaen: Pyhä, pyhä, pyhä sinä Jumala, armahda meitä Jumalanäidin rukousten kautta.
Tämä troparion, joka on muistutus vertauksesta kymmenestä neitsyestä , muistuttaa uskovia viimeisestä tuomiosta ja kutsuu heidät hengelliseen heräämiseen. Troparionin laulamisen aikana suoritetaan tavan mukaisesti (ei ole Typiconissa ) temppelin ja rukoilevien täydellinen ylikuumeneminen.
Luettuaan tavallisen psalterin kathisman, palvojille tarjotaan evankeliumikertomus Jeesuksen vastauksista herodilaisten ( keisarin kunnianosoittamisesta ), saddukeusten ( kuolleiden ylösnousemuksesta ) ja fariseusten (suurimmista ) houkutteleviin kysymyksiin. lain käskystä ), sekä siitä, että Jeesus tuomitsi fariseukset ja kirjanoppineet (seitsenkertaisesti " Voi teitä, kirjanoppineet ja fariseukset, te ulkokullatut! ") (alku 90: Matt. 22:15 - 23:39 ).
Matinsin kaanoni suurena tiistaina on kaksikantinen (eli se sisältää vain kaksi kappaletta yhdeksästä mahdollisesta: kahdeksannen ja yhdeksännen) Cosmas Mayumskysta . Kanonin yhdeksännen laulun jälkeen kanonin neljän ensimmäisen päivän exapostilary (luminary) lauletaan kolme kertaa: " Näen kammiosi, Vapahtajani " ( muistutus hääjuhlavertauksesta ).
Näen kammiosi, Vapahtajani, koristeltu, eikä minulla ole vaatteita, mutta minä menen sinne: valaise sieluni vaate, oi valonantaja, ja pelasta minut.
KäännösNäen koristellun ( avio )kammiosi, Vapahtaja, mutta minulla ei ole ( arvollisia ) vaatteita mennäkseni sinne. Valaise sieluni vaatteet, valonantaja, ja pelasta minut.
Exapostilarissa mainittu kammio on tulkkien mukaan viimeisen ehtoollisen kammio , ja siksi palvojia pyydetään pohtimaan, kuinka arvokkaita he ovat kärsimysviikon tapahtumien todistajina ja osallistujina. Peruskirjassa määrätään, että kaanonarkki suorittaa tämän tärkeän eksapostilaroinnin keskellä temppeliä kynttilä kädessään, ja palvojat kumartavat maahan.
TunnitSuurena tiistaina (samoin kuin suurena maanantaina ja keskiviikkona ) tunnit tehdään suuren paaston mallin mukaisesti - kumartumalla maahan jokaisen tunnin troparia ja Ephrem Syyrian rukouksessa . Näiden kolmen päivän tuntien ominaisuudet ovat:
Esipyhitettyjen lahjojen liturgiaa vietetään . Pariioita tarjotaan :
Molemmat sananlaskut puhuvat uskollisten suruista ja koettelemuksista ja myös valmistavat rukoilevia ajattelemaan Kristuksen tulevia kärsimyksiä . Perinne lukea Jobin kirjaa uskovien rakentamiseksi ja vahvistamiseksi voidaan jäljittää kirkossa aina apostolisiin aikoihin asti, sen huomauttaa myös apostoli Jaakob katolisessa kirjeessä ( Jaak . 5:11 ). Exodus-kirja , joka kertoo Vanhan testamentin pääsiäisen historiasta, ennustaa suoraan Uuden testamentin pääsiäisen tapahtumat.
Sitten luetaan evankeliumi toisesta tulemisesta, vertaukset kymmenestä neitsyestä , talenteista ja viimeisestä tuomiosta (alku 102: Matt. 24:36 - 26:2 ). Tikkurit aiheesta " Herra, minä olen kutsunut " (niitä lauletaan myös matineilla "kiitostukseksi" ja "apostolille") kehottavat rukoilevia soveltamaan näiden vertausten sisältöä itseensä ja ottamaan ne opetukseksi itselleen. Tunnetuimmat ovat ensimmäinen ja viimeinen näistä säkeistä:
Kuinka voin tulla arvottomana sinun pyhiesi valoisaan? Jos uskallan mennä kammioon, vaatteet vakuuttavat minut, ikään kuin en olisi naimisissa, ja olen sidottu enkeleiltä. Puhdista, oi Herra, sieluni saasta, ja pelasta minut kuin ihmisrakastaja.
Katso, Herra uskoo sinulle lahjakkuuden, sieluni. Ota lahja vastaan pelolla, lainaa sinulle, joka antoi sinulle, jaa köyhille ja hanki Herran ystävä, niin että seisot hänen oikealla puolellaan, kun hän tulee kirkkaudessa, ja kuulet siunatun äänen: astu sisään Herrasi ilo. Luo minut kelvolliseksi, Vapahtaja, joka eksyit, suureksi armosi tähden.
Kuinka minä, kelvoton, pääsen kirkkaaseen ja pyhään kammioosi? Vaikka uskaltaisin mennä sinne, enkelit sitovat minua, koska ei-lomavaatteeni tuottavat minut. Puhdista, oi Herra, sieluni saasta ja pelasta minut, oi ihmisrakas!
Sieluni, Herrasi uskoo sinulle lahjakkuuden. Ota tämä lahja pelolla vastaan lainana ja jaa se köyhille löytääksesi ystävän Herrassa, seisoaksesi Hänen oikealla puolellaan ja kuullaksesi Hänen siunatun äänensä: astu Herrasi iloon! Tee minusta, erehtyneestä, tämän kunnian arvoiseksi suuren armosi mukaan.
Jumalanpalveluksen lopussa luetaan erityinen irtisanomis : " Tuleva Herra meidän vapaassa intohimossamme pelastuksen tähden, Kristus, meidän tosi Jumalamme, Hänen Puhtaimman Äitinsä, kunniakkaiden ja ylistettyjen apostolien, rukousten kautta, pyhä vanhurskas Kummisetä Joakim ja Anna ja kaikki pyhät ... ".
A. Jaubertin [3] mukaan, jota myös V. M. Lurie [4] tukee , pyhä tiistai oli päivä, jolloin Herra vietti viimeisen ehtoollisen ja alkuperäinen pääsiäispäivä yhdessä muinaisista kristillisistä kalentereista. Jäljet tällaisesta suuren tiistain ymmärtämisestä on nähtävissä Methodius Olymposlaisen vertauksen kymmenen neitsyen pääsiäistulkinnasta teoksessaan "Kymmenen neitsyen juhla, eli Neitsytyydestä" ja tarkemmin sanottuna Pyhän pyhän hymnissä. Thekla of Iconium . Diakoni Volodymyr Vasilikin mukaan ” suuren tiistain kaksi laulua ovat täynnä eukaristista pääsiäissisältöä ja liittyvät varhaiskristilliseen käsitykseen suuresta tiistaista eräänlaisena pääsiäisjuhlana. Surullisen toisen laulun puuttuminen siinä ei ole innovaatio, vaan arkaainen” [5] .
Sanan liturgian ensimmäinen luku on Jesajan kirjan ennustus Messiasta ( Jes. 49:1-6 ), tämän päivän evankeliumiluku ( Joh . 13:21-33 , 36-38 ) kertoo Juudaksen pettäminen ja Pietarin kieltämisen ennustus . Suurtiistaiaamuna pidetään yleensä messu maailman vihkimisen ja öljyn siunauksen puolesta (Missa Chrismatis), jos sitä ei pastoraalisista syistä voida viettää suurena torstaina .
Ambrosialaisessa riitissä messussa luetaan Johanneksen kohta (sekä ennen Paavali VI :n liturgisia uudistuksia että sen jälkeen). 11:47-54 (ylipapit suunnittelevat pidättävänsä ja tappavansa Jeesuksen) [6] .
Länsi -syyriassa, itäsyyriassa , koptilaisissa ja armenialaisissa riiteissä suuren keskiviikon jumalalliselle liturgialle sekä sitä edeltäville suurelle maanantaille ja tiistaille on ominaista runsaasti raamatullisia lukemia. Joten itäsyyrialaisessa riitissä suurena tiistaina Gen. 37:23-36 (veljet myyvät Joosefin Egyptiin), Joos. 22:30-33 ( Pinehas siunaa Ruubenin , Gadin heimot ja puolet Manassen heimosta, jotka lähtevät Jordanista ). Armenian kirkko , joka korostaa suuren tiistain erityistä surullista luonnetta, samoin kuin kaksi sitä kehystävää päivää, ei vietä liturgiaa. Länsi- ja Itä-Syyrian riiteissä ennalta pyhitettyjen lahjojen liturgia tarjoillaan näinä kolmena päivänä [6] .
| pyhä viikko | |
|---|---|