Gallikanismi , gallikanismi ( fr. Gallicanisme ) on termi, joka yhdistää Ranskassa keskiajan ja nykyajan kirkolliset, poliittiset ja juridiset opetukset ja opit . Gallikalaisuuden kaksi pääideaa ovat kansalliskirkon tietty riippumattomuus paavin auktoriteetista ja valtion tai monarkin vallan tunnustaminen Ranskan kirkossa.
Gallikanismin ajatukset ovat jossain määrin samankaltaisia anglikanismin säännösten kanssa , mutta toisin kuin se, ne eivät tarkoita täydellistä irtoamista paavin vallasta, vaan ainoastaan sen vaikutuksen rajoittamista kansalliskirkkoon. Gallikaanisella opilla paavin vallan rajoittamisesta on paljon yhteistä konsiliarismin säännösten kanssa .
Huolimatta siitä, että gallikaanisuuden juuret ovat hyvin muinaisia, itse termiä "gallikalaisuus" käytettiin ensimmäisen kerran vasta Vatikaanin ensimmäisessä kirkolliskokouksessa [1] . Ennen tätä gallikaaniset kannat muotoiltiin kuvailevasti - "gallilaisen kirkon vapaudet ja etuoikeudet" jne. Sana "gallikalaisuus" juontaa juurensa Ranskan muinaiseen nimeen " Gallia ".
Gallikaanisen liikkeen juuret juontavat 1. ja 2. vuosituhannen vaihteeseen. Karolingien aikana kuninkaallinen valta nähtiin muun muassa Jumalan valitun ja kirkon suojelijan erityispalveluna [2] . Cluniac -luostariuudistus 10.-11. vuosisadalla johti laajan luostarien verkoston luomiseen, jotka olivat paavin alaisia ja riippumattomia paikallisista piispoista , mikä osaltaan syvensi paavin ja Ranskan piispanvallan välisiä ristiriitoja.
Kuningas Saint Louis , huolimatta hänen syvästä hurskaudestaan ja uskonnollisesta uskollisuudestaan Pyhää istuinta kohtaan , harjoitti luottavaisesti politiikkaa, jonka mukaan Ranskan papisto alistui kuninkaan lainkäyttövaltaan maallisissa asioissa, tuki käytäntöä, jossa piispat valitaan osastoittain ja turvattiin Ranskan kirkolle oikeudet. kutsua koolle neuvostonsa ilman Rooman lupaa. Vuonna 1247 Saint Louis lähetti Pyhälle istuimelle erittäin jyrkästi laaditun protestinootin, jossa hän vastusti paavikunnan puuttumista Ranskan kuninkaan ja ranskalaisen kirkon välisiin suhteisiin [3] .
Gallikalaisuuden ilmaantuminen opiksi johtuu Ranskan kuninkaan Filipp Komean konfliktista paavi Bonifatius VIII :n kanssa 1300-luvun alussa, joka oli pohjimmiltaan puhtaasti fiskaalinen - voimakas ja itsevaltainen kuningas ei voinut tulla toimeen menetti merkittävän osan tuloistaan ja lähti maasta Roomaan kirkkoverona.
Suuren länsimaisen skiisman aikana separatistiset suuntaukset ranskalaisessa kirkossa vahvistuivat. Paavien ja vastapaavien pitkä taistelu väsytti maan korkeimmat valtiolliset ja kirkolliset voimat. Ranskan piispojen neuvostossa 27. heinäkuuta 1398 päätettiin kuningas Kaarle VI :n tuella kieltäytyä tukemasta Avignonin antipaavi Benedictus XIII :ta , mutta samalla ei tunnustettu paavi Bonifatius IX :ää [1] . Itse asiassa Ranskan katolisen kirkon ainoa laillinen pää tänä aikana oli kuningas, ja kaikki kirkon verot jäivät maahan. Tällä päätöksellä ei ollut vakavia seurauksia, koska satavuotinen sota puhkesi pian uudella voimalla , jonka aikana Ranskan kuningaskunnan olemassaolo kyseenalaistettiin.
Vuonna 1438 sodan Ranskalle suotuisan käännekohdan ja konsiliarismin päämääräykset vahvistaneen Baselin kirkolliskokouksen päättymisen jälkeen kuningas Kaarle VII kutsui koolle ranskalaisen papiston neuvoston Bourgesin kaupunkiin . Tämä katedraali sai 7. heinäkuuta 1438 ns. " Pragmaattinen sanktio ", joka muodosti gallikanismin pääajatukset. "Prakmaattinen sanktio" hyväksyi täysin Baselin neuvoston päätökset ekumeenisen neuvoston ensisijaisesta asemasta paavin henkilökohtaiseen valtaan nähden, julisti Ranskan kuninkaan täydellisen riippumattomuuden paavista maallisissa asioissa, vahvisti Ranskan lainkäyttövallan. papisto maalliseen Ranskan oikeuteen ja antoi kuninkaalle oikeuden nimittää ehdokkaitaan kirkon virkoihin [1] . Gallikanismin filosofiset ja teologiset taustat kehittivät Pariisin yliopiston teologit .
"Pragmaattisen sanktion" määräysten noudattamisen valvonta uskottiin Pariisin parlamentille , mikä antoi parlamentille tekosyyn sekaantua kirkollisiin asioihin. Seuraavina vuosina syntyi usein konflikteja parlamentin ja ranskalaisen papiston, mukaan lukien gallikanismin kannattajien, välillä.
"Pragmaattinen sanktio" oli voimassa alle sata vuotta. Lateraanien viides kirkolliskokous vuosina 1512-1514 julisti pätemättömiksi Konstanzin ja Baselin kirkolliskokousten määräykset kirkolliskokouksen päätösten ensisijaisuudesta paavin päätöksiin nähden ja johti sovitteluliikkeen vaimenemiseen. Vuonna 1516 paavi Leo X ja Ranskan kuningas Franciscus I allekirjoittivat Bolognassa konkordaatin , joka oli voimassa vuoteen 1790 [1] . Hänen kompromissiehtojensa mukaan Ranska luopui teesistä kirkolliskokouksen prioriteetista, mutta kuningas säilytti oikeuden myöntää kirkon edunsaajia ja kerätä tuloja hiippakunnilta.
Gallikaaniset ajatukset olivat kuitenkin yleisiä yhteiskunnassa. Monet teologit ja maalliset hahmot, erityisesti Pariisin parlamentin jäsenten joukosta, julkaisivat teoksia, joissa he vaativat teesejä paavin puuttumattomuudesta Ranskan kirkkoasioihin. Gallikalaisuus koki uuden nousun Ludvig XIV :n hallituskaudella , jonka absolutismi tuskin oli yhteensopiva ulkomailta puuttumisen kanssa Ranskan sisäisiin asioihin. Kuninkaan tietämyksen mukaan Ranskan papisto hyväksyi 19. maaliskuuta 1682 "Gallikaanisen papiston julistuksen", jonka neljä artiklaa Bossuet on laatinut ja joita pidetään gallikalaisuuden manifestina:
Paavi Innocentius XI tuomitsi julistuksen. Paavi Aleksanteri VIII :n perustuslaissa tuomitseminen toistettiin, ja julistuksen kumoamiseen asti Pyhä istuin kieltäytyi hyväksymästä ranskalaisia piispoja. Vuonna 1693 Louis XIV lähetti viestin Roomaan, jossa hän hylkäsi julistuksen määräykset. Siitä huolimatta gallikaaniset ajatukset olivat suosittuja Ranskassa koko 1700-luvun.
Ranskan vallankumouksen aikana Ranskassa vuonna 1790 otettiin käyttöön papiston siviilirakenne , joka aiheutti paavin valtaistuimen ja suurimman osan ranskalaisista papistoista ankaran vastalauseen. Konflikti ratkaistiin Napoleonin konkordaatilla vuonna 1802 . Vähitellen gallikalaisuus alkoi menettää suosiotaan, ajatus valtion hallinnasta kirkossa tahraantui vallankumouksellisten viranomaisten sorrolla ihmisiä ja papistoa vastaan. Kirkollinen konservatismi ja ultramontanismi , joiden edustajana Joseph de Maistre oli , valtasivat vähitellen jalansijaa [2] , vaikka monet korkea-arvoiset papit, kuten Pariisin arkkipiispa Georges Darbois , jakoivat osittain tai kokonaan gallikaanisia ajatuksia.
Ultramontaanien ja gallikaanien välinen kiista päättyi paavin erehtymättömyyden dogman hyväksymiseen Vatikaanin ensimmäisessä kirkolliskokouksessa . Sen jälkeen gallikanismi menetti mahdollisuuden olemassaoloon teologisena oppina katolisen kirkon puitteissa. Gallikanismin toinen perusta, maallisten viranomaisten vallasta Ranskan kirkossa, menetti voimansa, kun vuonna 1905 hyväksyttiin laki kirkon ja valtion erottamisesta , jossa maalliset viranomaiset kieltäytyivät puuttumasta kirkon sisäisiin asioihin. paavi alkoi nimittää piispat Ranskassa [2]