Kreikkalais-armenialainen papyrus

B&F Arm. 332
Yksi papyruksen palasista
Kirjailijat) anonyymi armenialainen Bysantista
kirjoituspäivämäärä 5. ja 7. vuosisadan välillä
Alkuperäinen kieli kreikkalainen , armenialainen kirjoitus
Muoto 17,6 × 22,4 cm
materiaaleja papyrus
kannet Bysantin Egypti
Sisältö Hermeneumata
Varastointi Pariisin kansalliskirjasto , kokoelma "Armenien", nro 332
Osavaltio

vaurioitunut

Kreikkalais-armenialainen ( armenian-kreikkalainen ) papyrus on Egyptistä 1800-luvun lopulla löydetty papyrus , joka sisältää kreikkalaisen tekstin armenialaisin kirjaimin . Päivämäärä 5. ja 7. vuosisatojen välillä. Vanhin säilynyt käsikirjoitus ja ainoa papyrus [Comm 1] , joka on kirjoitettu armenialaisella kirjaimella, minkä seurauksena sitä joskus kutsutaan yksinkertaisesti "Armenian papyrukseksi".

Historia

Ranskalainen tiedemies Auguste Carrier osti papyruksen 1800-luvun lopulla arabikauppiaalta. Jälkimmäinen ei paljastanut esineen alkuperää, mutta Carrier uskoi, että se löydettiin El Faiyumin kaivauksissa . Vuonna 1892 hän ilmoitti löydöstä armenilaisille mehitaristeille Wienissä ja Venetsiassa ja lähetti valokuvan osasta papyrusta. Mkhitaristit osallistuivat aktiivisesti sen tutkimukseen: G. Alishan julkaisi ensimmäiset tekstikatkelmat vuonna 1892, ja vuosina 1897-1898 ilmestyi Y. Tashyanin artikkeleita., joka tutkii tämän käsikirjoituksen merkitystä armenialaisen paleografian kannalta . Nämä ensimmäiset tutkimukset julkaistiin armenian kielellä, eivätkä ne pysyneet kansainvälisen yhteisön saatavilla [1] . 1930-luvulla sveitsiläinen armenisti Georges Cuende, belgialainen kielitieteilijä Maurice Leroy ja papyrologi Claire Preo kiinnostuivat löydöstä, mutta papyrus oli siihen mennessä kadonnut [2] . Koska alkuperäistä ei löytynyt, he alkoivat tutkia tekstiä Carrierin valokuvista ja julkaisivat ensimmäiset tulokset [3] [4] [5] [6] . Vuonna 1993 amerikkalainen tutkija Dikran Koyumjian "löysi" papyruksen uudelleen Pariisin kansalliskirjaston itämaisten käsikirjoitusten kokoelmasta . Samasta paikasta Koyumdzhyan löysi myös täydellisen tekstin transkription, jonka ilmeisesti teki Carrier [7] [1] . Tällä kertaa käsikirjoitus herätti laajan akateemisen yhteisön huomion. Koyumjian ja brittiläinen kielitieteilijä James Klaxon aloittivat tekstin yksityiskohtaisen tutkimuksen .

Sisältö

Papyrus koostuu neljästä vaurioituneesta palasta: kahdesta suuresta (sisältää 27–30 viivaa kummallakin puolella) ja kahdesta pienestä (4–6 riviä). Suuret fragmentit sisältävät ilmeisesti yhden katkeamattoman tekstin [1] . Sisältö ei salli meidän määrittää, kumpi puoli papyruksesta kirjoitettiin ensin. Koko teksti on kirjoitettu kreikaksi armenialaisilla kirjaimilla. Materiaali voidaan jakaa 4 eri tyyppiin:

  1. keskustelulauseita,
  2. verbikonjugaatio,
  3. luettelo sanoja järjestetty aiheittain,
  4. hria ja maxim .

Kreikkalaisten latinan kielen opiskelua varten 300-luvulta lähtien tunnetuilla oppikirjoilla , jotka tunnettiin nimellä Hermeneumata [8] , on sama rakenne . Tällaisen materiaalin valinta ja armenialaisten kirjainten käyttö viittaa selvästi siihen, että tekstin on luonut kreikan kielen opettamista varten armenialainen, joka ei osaa kreikkalaisia ​​aakkosia, mutta joka tuntee armenian kirjoitusta. Ehkä hän kirjoitti tekstin kuullen muistiin mieheltä, joka itsekin muisti hämärästi koulutusmenetelmänsä [9] [10] .

Esimerkkejä tekstistä
orig. ԵՊԻՒԻՍԵՆՊՈՍՊԻՒԻՍՊՈՍՀՈԴԵՒՈՄԵՆԴԴԻՔՍՈՆՄԵՈԴՈՆՏԻՆ täysin ԿԵՈԹ ԵՈՍՓԻՂԱՔՍԻՍԵՆՈԹ ԵՈՍԲՈՒԹ ԻՍԻՍ
transsi. επιυισενποσπιυισποσhοδενομενδιχσονμεοδοντιν κονταρσκουταρζουνιτοβια κεοθεοσφιλαχσισενοθεοσβοιθισισ
tulkita. εποιηνσεν. πος ποιεις. πος οδενομεν. δειξον μοι οδον την. κονταριον, σκουταριον, ζωνη, τουβια και ο θεος φυλαξη σεν. ο θεος βοηθησησ.
per. Hän tekee. Miten teet tämän? Minne olemme menossa? Näytä minulle tie Keihäs, kilpi, vyö, säärystimet Jumala siunatkoon sinua. Auttakoon Jumala sinua.

Alkuperä ja päivämäärä

Ottaen huomioon, että käsikirjoitus on ilmeisesti kirjoitettu Bysantin Egyptissä , viimeisimmäksi päivämääräksi ( terminus ante quem ) tulisi ottaa vuosi 640 ( arabien Egyptin valloitus ). Ajanmukaisuuden luonnollinen alaraja ( terminus post quem ) on armenian aakkosten keksimisaika (n. 400). Papyruksen tarkempi päivämäärä liittyy tiettyihin vaikeuksiin. 5.-7. vuosisadan armenialaisen käsikirjoitusperinnön niukka materiaali ei salli paleografisten tietojen perusteella tehdä yksiselitteisiä johtopäätöksiä. Papyruksen sisältö ei myöskään kerro mitään sen kirjoitusajasta. Varhaiskeskiaikaisiin lapidaarikirjoituksiin verrattuna Koyumdzhyan tuli kuitenkin siihen tulokseen, että papyruksen kirjainten muoto muistuttaa eniten 500-luvun kirjoitusten muotoja, ja ehdotti, että papyrus ajoitettaisiin 500-luvun loppuun tai 6. vuosisadalla [8] . Klaxonin kielelliset tutkimukset vahvistavat myös varhaisen ajoituksen.

Jos kirjoittajan tavoitteena oli yksiselitteisesti kreikan kielen opiskelu, niin syyt, jotka työnsivät hänet tähän tutkimusmenetelmään, eivät ole täysin selviä. Myöskään akateemisissa piireissä ei vallitse yksimielisyyttä hänen ammatistaan: jotkut, jotka viittaavat Bysantin armeijan huomattavaan määrään armenialaisia ​​ja tekstissä esiintyviä sotilaallisia termejä, väittävät hänen täytyneen olla sotilas; toiset uskovat, että sotilasmiehellä olisi pitänyt olla muita mahdollisuuksia kielen oppimiseen, ja he uskovat hänen olleen kauppias [11] .

Tieteellinen merkitys

Merkitys egyptinkreikan oppimiselle

Fonetiikka

Papyruksen löytö on erittäin tärkeä puhekielen kreikan tutkimiselle Egyptissä 1. vuosituhannella jKr. e. Toisin kuin kaikki muut kreikkalaiset tekstit, jotka noudattavat antiikin kreikan kielen ortografisia normeja, tämän käsikirjoituksen kirjoittajalla oli ilmeisesti huono kreikan kielen taito, eikä hän ollut täysin perehtynyt kreikkalaiseen ortografiaan tai jopa aakkosiin. Kirjainten oikeinkirjoituksen piti siis välittää tarkasti niiden ääntäminen. On huomionarvoista, että vain 24 armenian aakkosten 36 kirjaimesta löytyy papyruksesta, toisin sanoen vain kirjaimet, jotka ilmaisevat ääniä, jotka olivat olemassa muinaisessa kreikan kielessä. Paikoin käytetään lomakkeita, jotka varhaisten oletusten mukaan jäivät käyttämättä ennen 4. vuosisadaa. Tämä koskee ensisijaisesti glottalia . Lisäksi papyruksessa kirjain χ vastaa armenialaista kirjainta ք [kʰ] , ei խ [x] , mikä lähentää tätä tekstiä klassiseen normiin (jossa χ välitti aspiroitua stop-ääntä [kʰ] , ja älä lopeta [x] ). Vastaavasti β käännetään enimmäkseen kirjaimella բ , joka merkitsee pysäytystä [b] sen sijaan , että se merkitsee frikatiivista [v] , vaikka keskikreikassa β edusti frikatiivista [ β ] eikä stoppia [b], kuten klassisessa antiikin kreikassa . . Tällainen vastaavuus osoittaa riittävän etäisyyden puhutun kreikkalaisen Egyptin ja nykyajan kirjallisen kielen välillä, ainakin foneettisesti. Tilannetta vaikeuttaa entisestään se, että kahdessa tapauksessa β kirjoitetaan ւ [w] :lla . Lisäksi papyruksen materiaali mahdollistaa υ -kirjaimen äänen progressiivisen muutoksen kiinnittämisen sen laatimishetkellä , mikä useimmissa tapauksissa vastaa armenialaista ւ [w], mutta joissain tapauksissa se on kirjoitettu avulla. of ի [i] [12] . Papyrus osoittaa selvästi myös kreikan λ -kirjaimen erilaisen käännöksen : klassisessa armeniassa on kaksi foneemia [l] , jotka eroavat toisistaan ​​pehmeyden/kovuuden suhteen: palataalinen (pehmeä) approksimantti [l] (välittyy kirjaimella լ) ja velaarinen ( kova) [ł] (lähetetty kirjain ղ), kreikan λ on käännetty molemmilla armenian kirjaimilla. Egyptin kreikan konservatiivista fonetiikkaa vahvistaa myös pyrkimys [հ] joissakin sanoissa [13] .

Sanasto

Jos papyruksen transkriptio osoittaa riittävää konservatiivisuutta fonetiikassa , sen sanasto päinvastoin näyttää olevan melko edistynyt. Erityisesti papyruksen jälkiliitteet -ioν , -αρioν ja -ακιον ovat hyvin harvinaisia ​​tämän ajanjakson kreikkalaisissa papyruksissa. Tekstissä on myös outoja ja erittäin harvinaisia ​​sanoja, jotka puuttuvat kokonaan muista papyruksista, esimerkiksi λεπτοραψις ( hyvin ommeltu), ανωβλεφαρον ( ylempi silmäluomen ), [ . ] τοβα1 , (darkness ) Käytännössä kaikki papyrussanat löytyvät kuitenkin muista kreikkalaisista lähteistä ennen 700-lukua. Tämä tilanne todistaa todennäköisesti Bysantin Egyptin kirjoitetun perinteen konservatiivisuudesta ja sen puhutun kielen sanaston kehittymisestä [14] .

Joissakin tapauksissa jälkiliitteet jätettiin pois, mikä johtuu siitä, että armenian kielessä painotus osuu aina viimeiseen tavuun. Siten armeniaa puhuvalle henkilölle toiseksi viimeisen (ja jopa kolmannen lopusta) tavun paino voi olla merkki sanan lopusta.

Muissa tapauksissa papyruksen kieli on kuitenkin hyvin sopusoinnussa useista Bysantin kauden papyruksista tunnetun egyptiläisen kreikan kanssa [12] .

Merkitys armenian aakkosten paleografian tutkimukselle

Armenian aakkosten paleografian tutkimuksessa papyrus on ainutlaatuisen tärkeä, koska varhaisimmat armenialaiset käsikirjoitukset katosivat kokonaan - vain pieniä fragmentteja 5-7-luvuilta ja vain kaksi täysimittaista 7-luvun käsikirjoitusta. 8. vuosisatoja on säilynyt [15] . Itse asiassa yksi syistä armenialaisen paleografian tutkimuksen aloittamiseen oli juuri papyruksen löytäminen 1800-luvun lopulla [16] [17] . Tämän tieteenalan ensimmäisenä suurena teoksena pidetään Mkhitarist Y. Tashyanin vuonna 1898 julkaisemaa "Armenian paleografian katsausta", jossa hän käsitteli myös papyrustyyppiä [18] . Papyruksen varhaisen kirjoitusajan lisäksi tärkeä on myös sen sisällön epävirallinen luonne - ensimmäiset säilyneet armenialaiset tämän luonteiset käsikirjoitukset kirjoitettiin vuosisatoja myöhemmin [Comm 2] .

Papyrus on kirjoitettu kursiivisella kursiivilla, eikä tällä kirjoituksella ole analogeja muissa armenialaisissa käsikirjoituksissa [15] [19] . Suurin osa kirjaimista on "pyöristetyn yerkatagirin " muodossa, kun taas toiset ovat enemmän samanlaisia ​​kuin " bolorgir " tai jopa " shkhagir " [20] . Jopa Tashyan, joka tutki papyruksen kirjoitusta, totesi, että hän " ei ollut aivan Yerkataghir, mutta ei Bolorgir, vaikka jälkimmäinen hallitsee ". Paikoin se muistuttaa eniten 5.-6. vuosisatojen lapidaarikirjoituksen fonttia, esimerkiksi Jerusalemin armenialaisista mosaiikeista ja Tekorin basilikan kirjoituksesta [ 17] . Papyruskirjoitus vahvistaa tavallaan näkemystä, että "bolorgir" ja "yerkatagir" olivat rinnakkain varhaisista ajoista lähtien. Luultavasti jo 500-luvulta lähtien muodollisen "yerkatagirin" ohella oli kursiivinen kursiivi, josta myöhemmin kehittyi "bolorgir" [21] .

Galleria

Mustavalkoiset valokopiot papyruksen palasista

Kommentit

  1. ↑ Papyrus levisi alueella laajasti Egyptin ja sitten Transkaukasuksen arabien valloituksen jälkeen. Georgiassa, naapurimaassa Armeniassa, on säilynyt useita 10. vuosisadan papyruksia. Armeniassa papyruksen käyttöä ei kuitenkaan tuntemattomista syistä harjoitettu.
  2. ↑ Kaikki säilyneet armenialaiset käsikirjoitukset 1100-luvulle asti ovat koodeksin muotoisia .

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 Clackson, 2000 , s. 223.
  2. ↑ Clackson, 2001 , s. 207-208.
  3. ↑ Georges Cuendet. Un papyrus grec en caractères arméniens  (ranska)  // Annuaire de l'Institut de philologie et d'histoire orientales et slaves. - 1937. - Voi. V. _ - s. 219-226 .
  4. ↑ Georges Cuendet. A propos d'un papyrus grec en caractères arméniens  (ranska)  // Handes Amsorea. - 1938. - Nro 52 . - s. 57-65 .
  5. ↑ Maurice Leroy. Un papyrus armeno-grec  (ranska)  // Bysantti. - 1938. - Voi. XIII . - s. 513-537 .
  6. ↑ Claire Preaux . Katsaus G. Cuendet (1937) "Un papyrus grec en caractères arméniens"  (ranska)  // Chronique d'Egypte. - 1939. - Nro 27 . - s. 187-188 .
  7. ↑ Kouymjian, 1997 , s. 223.
  8. ↑ 12 Clackson, 2000 , s. 228.
  9. ↑ Hannah Cotton. Hellenismistä islamiin: kulttuurinen ja kielellinen muutos Rooman Lähi-idässä . - Cambridge University Press, 2009. - S. 268. - 481 s. — ISBN 9780521875813 .
  10. ↑ Clackson, 2001 , s. 216.
  11. ↑ James R. Russell. Armenian sanalistalla Kairo Genizasta  // Iran ja Kaukasus . - 2013. - Nro 17 . - S. 189-214 .
  12. ↑ 1 2 3 Clackson, 2000 , s. 251-254.
  13. ↑ Clackson, 2001 , s. 210.
  14. ↑ Clackson, 2000 , s. 209.
  15. ↑ 1 2 Kouymjian, 2013 , s. 22.
  16. ↑ Kouymjian, 2014 , s. viisitoista.
  17. ↑ 1 2 Kouymjian, 1997 , s. 186.
  18. ↑ Yakov Tashyan. Armenian paleografian katsaus = Ակնարկ մը հայ հնագրութեան վրայ. - Wien: Mkhitarist-kustantamo, 1898. - 203 s.
  19. ↑ Kouymjian, 1996 , s. 382.
  20. ↑ Kouymjian, 2014 , s. 16.
  21. ↑ Kouymjian, 1996 , s. 383-385.

Pääkirjallisuus