David Reuveni

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 21.10.2020 tarkistetusta versiosta . vahvistus vaatii 1 muokkauksen .
David Reuveni
Syntymäaika 1485
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 1538
Kuoleman paikka
Ammatti tutkimusmatkailija , rabbi

David Reuveni (myös Reubeni [1] ; hepr. דוד הראוּבֵנִי ‎, kirjaim. "David Reuvenin poika") (1480-luku - 1538 , Llerena , Espanja [2] ) - kuuluisa seikkailija; hämärää alkuperää oleva mies, joka julisti itsensä messiaaksi . Hän saapui Egyptiin ja Palestiinaan muslimien mukana, esittelee itsensä pyhiinvaeltajana ja profeetta Muhammedin jälkeläisenä , otti yhteyttä juutalaisyhteisöihin, meni sitten Eurooppaan ja esitteli itsensä Rooman paavin lähettiläänä itsenäisestä juutalaisten valtakunnasta. Kymmenen heimosta Khaybarissa (Arabia) , joihin kuuluvat Rubenin , Gadovon ja puolet Menashen heimosta , jota hänen veljensä kuningas Joseph ben Salomon hallitsee [3] . Hänellä oli silmiinpistävä ulkonäkö - tumma kääpiö itämaisessa asussa; hänen messiaaniset ennustuksensa houkuttelivat häntä seuraajia [1] .

Elämäkerta

Alkuperä

Reuvenin alkuperä tiedetään hänen omista sanoistaan ​​ja säilyneestä päiväkirjasta. Elämäkerran aitous on kyseenalaistettu. Aikalaisten mukaan hän oli tumma ja alakokoinen, puhui arabiaa heprean sekoituksella. Hän vietti kuitenkin tiukkaa askeettista elämää ja rukoili jatkuvasti. Hän pukeutui rikkaasti ja hänen mukanaan oli palvelijoita. Hänen alkuperästään esitettiin erilaisia ​​mielipiteitä - että hän oli itäjuutalainen, pitkään idässä asunut aškenasi , Etiopian juutalainen tai yleensä muslimipoliittinen seikkailija, joka pyrki kokoamaan mahdollisimman monia voimia Turkkia vastaan. Huolimatta siitä, että omaelämäkerta viittaa selvästi Arabiaan ja hänen saapumishetkeensä melkein heti turkkilaisten valloituksen jälkeen, on olemassa muitakin versioita - esimerkiksi, että hän edusti juutalaista yhteisöä Cochinissa , jota aiemmin miehitti portugalilainen - tämä hypoteesi selittää hänen halunsa päästä Portugalin kuninkaan hoviin. Lisäksi David Reuveni esiintyy pashtun kansanperinteen sankarina .

Hän syntyi noin vuonna 1490 Khaybarissa Keski-Arabiassa.

Reuveni väitti olevansa veljensä kuningas Joosefin armeijan lähettiläs ja ylipäällikkö. Hän hallitsee kaukaista maata idässä, jossa asuvat Rubenin , Gadovon ja puolet Manassen heimosta . Hänen nimensä tulee Ruubenin (Ruben) heimosta . Reuveni kutsui maansa Havor; todennäköisimmin nimi on otettu Raamatusta: "Ja [Assyrian kuningas] otti Ruubenin, Gadin ja puolet Manassen heimosta ja vei heidät Gileadiin ja Haboriin [tai satamaan] ... tähän päivään asti" ( 1. Aikakirja  5:26 ; vrt. 2. Kun.  17:6 ja 18:11 ). Ehkä vain äänen samankaltaisuuden vuoksi oli mielipide (ainakin Tudelan Benjaminin ajoista lähtien), että nämä heimot asuvat Khaybar-keitaassa Keski-Arabiassa. Reuveni väitti myös, että legendaarinen Sambation-joki virtaa lähellä hänen osavaltiotaan .

Matkusta ennen Egyptiin saapumista

Hänen päiväkirjansa kuvaavat yksityiskohtaisesti, kuinka hän lähti kotikaupungistaan ​​8. joulukuuta 1522 , meni Jeddahiin ja ylitti Punaisen meren ja pääsi Etiopiaan , missä hän ensin sairastui vakavasti, mutta selvisi hengissä, ja muslimimatkailijat auttoivat häntä. Pitkän vaeltamisen jälkeen hän tuli Etiopian kuninkaan luo. Etiopiassa hän esitteli olevansa profeetta Muhammedin jälkeläinen, mutta mekkalaiset kauppiaat paljastivat hänet , mutta hän onnistui saamaan Etiopian kuninkaan luottamuksen. Sieltä hän teki pitkän matkan Nubiaan (nykyaikainen Sudan ), jossa hän osti kameleja ja saavutti vaikeiden reittien jälkeen Niilin , myi kamelit ja meni alas jokea pitkin Kairoon ja Aleksandriaan [4] .

Egypti ja Palestiina

Hänen Palestiina -matkastaan ​​tiedetään hänen omista päiväkirjoistaan, yksittäisten yksityiskohtien luotettavuus on kiistanalainen.

Keväällä 1523 hän asui Aleksandriassa muslimien keskuudessa, etsi juutalaiskorttelia ja yhteisön johtajaa r. Abraham de Castro, joka kuitenkin kieltäytyi tunnustamasta häntä juutalaiseksi, eikä muslimina päästänyt häntä taloonsa yöksi. Sitten hän meni Gazaan ja Jerusalemiin muslimikauppiaiden mukana, missä hän otti yhteyttä juutalaisiin, mutta hän ei usein paljastanut heille juutalaista alkuperäänsä ja tavoitteitaan, vaikka hän sai heiltä apua.

Esiintyen Profeetan jälkeläisenä hän vieraili juutalaisten pyhissä paikoissa, jotka olivat muslimien hallinnassa. Hebronissa hän vieraili patriarkkaiden haudoilla ja pystyi pitämään siellä rukouksia suurella maksulla. Jerusalemissa hän vieraili Temppelivuorella , Kalliokupolilla , taivutellen vartijoita monimutkaisella tavalla, jotta hän voisi rukoilla myös yöllä. Hän vieraili myös Siionin vuorella , kuningas Daavidin haudalla ja kristillisessä temppelissä.

Jerusalemin juutalaisten avulla hän sai suosituskirjeitä, ja Aleksandrian kautta hän meni Venetsiaan . Samaan aikaan häntä autettiin muotoilemaan vetoomuksen paaville. [neljä]

Samaan aikaan hän jatkoi Profeetan jälkeläisen roolia , mutta sai tarvittavat luvat turkkilaiselta pashalta ja löysi itselleen paikan muslimikauppiaiden laivoilta.

Suurlähetystö paaville

Venetsiassa hän ilmoitti, että hänellä oli paaville viesti idän juutalaisilta. Sulttaani Selim I miehitti Egyptin ja Mekan ja määräsi kunnianosoituksen Venetsialle muutama vuosi ennen kuin Reuveni saapui sinne Egyptiin, ja hän kehitti operaatiota Pyhän maan palauttamiseksi juutalaisille liitossa Portugalin kanssa, joka tuolloin vastusti Turkkia.

Päiväkirjaansa hän kirjoitti, että vuoden 1524 alussa hän saapui Roomaan "valkoisella hevosella". Häntä suojeli kardinaali Egidia da Viterbo. Paavi Klemens VII otti Reuvenin vastaan ​​tunnettujen aatelisten ja kardinaalin vetoomusten ansiosta. Reuveni kertoi hänelle suurista juutalaisista kuningaskunnista Arabiassa, joiden oletettiin olevan valmiita tukemaan kristikuntaa sodassa Ottomaanien valtakuntaa vastaan .

Hän viipyi Roomassa noin puolitoista vuotta ja piti useita audienssia paavin luona, ensimmäisten audienssien jälkeen hän sairastui, sairastui monta kuukautta ja oli melkein kuoleman ovella, mutta pystyi toipumaan.

Paavi Klemens VII:n arkistot säilyttivät muistiinpanoja Arabian juutalaisten lähettilään saapumisesta, joka halusi paavin sovittavan Ranskan ja Espanjan, antaen hänelle kirjeitä, joissa oli asianmukaisia ​​ohjeita kuninkaille, ja siitä, että paavi järjestää kampanjan Pyhän vapauttamiseksi. Maa turkkilaisilta ja muslimeilta liitossa Arabian juutalaisten kanssa. Paavi vastasi, ettei hän kyennyt sovittamaan Ranskan ja Espanjan kuninkaat, mutta Portugalin kuningas oli yhteydessä turkkilaisiin ja etiopialaisiin, joille hän oli laatinut asianmukaiset kirjeet.

Paavi tarjosi hänelle liittoa muslimeja vastaan ​​ja kauppasopimusta mausteiden toimittamisesta. Paavi rahoitti Reuvenin ja lähetti hänet Portugaliin värväämään portugalilaisia ​​juutalaisia ​​sotaan. Jatkossa hän käytti paavin kirjeitä, jotka suojelivat häntä inkvisitiosta ja pidätyksistä.

Kuitenkin jopa monarkkien kirjeissä paavi pyysi tarkistamaan Reuvenin henkilöllisyyden aitouden. Hän suhtautui epäluuloisesti Italian juutalaisiin, vaikka heidän joukossaan oli hänen kannattajiaan, eräs Abravanel-perheen nainen antoi hänelle silkkilipun, johon oli kirjailtu kymmenen käskyä ja joka seurasi Reuvenin seurakuntaa hänen matkoillaan.

Portugali

Reuveni vastaanotettiin Portugalin kuninkaan João hurskaan hovissa vuonna 1525 . Tuolloin Portugalin kuningas oli kuitenkin kiireinen Marranojen (juutalaisten, jotka väitetysti kääntyivät kristinuskoon) vainoamiseen, joten Reuveni sai melko kylmän vastaanoton, kuitenkin hän lupasi varustaa kahdeksan sotalaivaa ja 4000 tykkiä jättäen Reuvenin hoviin (armeijaa ei koskaan ollut). varustettu). Hän matkusti lähes ympäri maata. Hänen korkea asemansa aiheutti nousun marranojen keskuudessa. Huhut kymmenen heimon vahvoista valtakunnista antoivat toivoa. Hänen suosionsa marranojen keskuudessa alkoi aiheuttaa viranomaisten pelkoa. Diogo Piris (Shlomo Molho), huomattava Marrano, joka toimi hovissa korkeassa asemassa, alkoi hänen vaikutuksensa alaisena nähdä profeetallisia näkyjä ja merkittäviä unia, hän päätti kääntyä uudelleen juutalaisuuteen ja teki itsensä itsenäisesti ja salaa ympärileikatuksi , mikä hänen mukaansa katolisen Portugalin lait, oli vakava rikos. Reuveni oli hyvin tyytymätön ja pyysi Molkhoa olemaan ilmoittamatta tästä, vaikka uutinen ympärileikkauksesta saavutti pian koko tuomioistuimen.

Vuonna 1527 hänet karkotettiin Portugalista, mutta Portugalin kuningas antoi hänelle rahaa ja laivan Roomaan.

Vaeltaminen, vankila ja messiaaninen voitto

Reuveni purjehti laivalla Portugalista, Espanjan viranomaiset pidättivät hänet, mutta vapautettiin kuningas Kaarle V :n käskystä , tällä kertaa samaan aikaan kun Kaarle V:n joukot ryöstivät Rooman , eikä paavin suojelus voinut auttaa häntä.

Lisäksi hänen omat tietueensa päättyvät ja muista lähteistä saadut tiedot muuttuvat vähemmän yksityiskohtaisiksi. Hänet pidätettiin Provencessa , jossa hän vietti kaksi vuotta vankilassa, mutta Avignonin ja Carpentrasin kaupunkien juutalaiset yhteisöt lunastivat hänet . Vuoden 1530 lopulla hän palasi Venetsiaan, missä hänet tervehdittiin Messiaan saarnaajana. Venetsian senaatti otti hänet juhlallisesti vastaan, ja hän ratsasti voittoisasti Italian halki, tapasi juutalaisia ​​yhteisöjä ja lupasi kaikille palata pian Pyhään maahan. Hän seurusteli jälleen Diogo Pirisin kanssa, joka otti heprealaisen nimen Shlomo Molcho.

Espanjan keisari Kaarle V suoritti tutkimuksen. Kesällä 1532 Reuveni ja Molkho menivät Regensburgiin , jossa pidettiin Saksan ruhtinaiden katedraalia, jota johti keisari Kaarle, ja he halusivat saada Charlesin vapauttamaan Pyhän maan. Keisarin käskystä heidät pidätettiin ja asetettiin oikeuden eteen Mantovan kaupungissa . Oikeudenkäynnin jälkeen Molkho poltettiin roviolla.

Reuveni vietiin Espanjaan, hän päätyi vankilaan, jossa hän kuoli muutamaa vuotta myöhemmin.

On olemassa raportti, että vuonna 1541 Intiasta Portugaliin saapunut juutalainen poltettiin Evorassa , mutta oletusta, jonka mukaan se oli Reuveni, vastustetaan merkittävästi. Tuon ajan lakien mukaan harhaoppiset eli kristinuskon luopiot poltettiin, kun taas Reuveni ei koskaan ollut kristitty; siksi todennäköisesti palanut oli jonkinlainen marrano, mutta ei Reuveni.

Opin ominaisuudet

Reuveni vietti tiukasti askeettista elämää noudattaen huolellisesti rituaaleja ja rukouksia. Hän ei kuitenkaan näyttänyt itseään opettajana, vaan poliitikkona, joka pyrki kokoamaan Euroopan valtioiden liiton Ottomaanien valtakuntaa vastaan ​​vapauttaakseen Pyhän maan. Hän esitteli itsensä soturina ja puhui idän mahtavista ja rikkaista valtakunnista, joiden olemassaoloa ei vahvistettu, sekä veljestään Josephista, kolmen heimon juutalaisesta kuninkaasta, ja isästään, kuningas Salomosta. Hän käytti aktiivisesti vallitsevia käsityksiä kymmenestä kadonneesta heimosta , joita etsittiin Aasian maista, Afrikasta ja jopa Amerikasta.

Myöhemmät arviot

Reuvenin mytologisoitu elämäkerta on kuvattu M. Brodin romaanissa "Reubeni, juutalaisten ruhtinas" (1925; 1. venäjänkielinen käännös: GIZ, 1927 [5] )).

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Reubeni, David // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Pietari. , 1908-1913.
  2. ↑ Reuveni David - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
  3. ↑ Israelin kymmenen heimoa // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Pietari. , 1908-1913.
  4. ↑ 1 2 Elkan Nathan Adler. Juutalaiset matkailijat keskiajalla. Dover kirjat. NY 1087. P. 251-329
  5. ↑ Brod, Max  // Suuri Neuvostoliiton tietosanakirja  : 66 nidettä (65 osaa ja 1 lisäosa) / ch. toim. O. Yu. Schmidt . - M .  : Neuvostoliiton tietosanakirja , 1926-1947.

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat