Kaksi empirismin dogmaa
Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 8. lokakuuta 2014 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 11 muokkausta .| Kaksi empirismin dogmaa | |
|---|---|
| Nimi | Englanti Empirismin kaksi dogmaa |
| Pääteema | analyyttinen-synteettinen ero [d] ,redukcionismijalooginen positivismi |
| Genre | analyyttinen filosofia |
| Tekijä | Willard Van Orman Quine |
| Julkaisupäivämäärä | 1951 |
| Saatavilla URL-osoitteella | theologie.uzh.ch/dam/jcr… |
| Julkaistu | Filosofinen katsaus [d] |
Kaksi empirismin dogmaa ( eng. Two Dogmas of Empirism ) - yksi analyyttisen filosofian perusteoksista, Willard Quinen vuonna 1951 kirjoittama , joka sisälsi kritiikkiä useille perustavanlaatuisille uuspositivistisille ideoille, lisääntynyt kiinnostus Yhdysvalloissa analyyttisen filosofian suuntaukset toivat viimeksi mainittuun pragmatismin elementtejä .
- Empirismin ensimmäinen dogmi on ero kahden tyyppisen totuuden välillä : analyyttisen eli käsitteiden sisällöstä peräisin olevan ja synteettisen , joka perustuu tosiasioihin. Kantin, jota ei voida luokitella empiristiksi, lisäksi Alfred Ayer erotti nämä totuudet .
- Empirismin toinen dogma on redukcionismi , jonka mukaan jokainen merkityksellinen lause vastaa jotakin termien rakennetta, joka ilmaisee subjektin suoran aistikokemuksen.
Näiden "dogmien" lähde Quine näki virheellisen asenteen pohtia yksittäisiä lauseita, vetäytyen niiden roolista kielijärjestelmän tai teorian kontekstissa . Quine viittaa Fregen esimerkkiin Iltatähdestä ja Aamutähdestä, joilla on sama asia ( asia ), mutta eri nimitykset ( termi ) ja merkitykset ( merkitys ). Samaan aikaan Aamu- ja Iltatähtien tunnistaminen on yksinomaan synteettistä, tähtitieteellisten havaintojen tulosta.
Asioilla oli olemuksia Aristoteleelle, mutta vain kielellisillä muodoilla on merkitystä. Merkitys on se, mitä olemuksesta tulee , kun se erotetaan esineestä ja yhdistetään sanaan [1]
Alkuperäinen teksti (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Asioilla oli olemuksia Aristoteleelle, mutta vain kielellisillä muodoilla on merkityksiä. Merkitys on se, mitä olemuksesta tulee, kun se erotetaan viiteobjektista ja liitetään sanaanQuinen mukaan tieteessä testattava on teorian (mitä Kuhn myöhemmin kutsui paradigmaksi ) toisiinsa liittyvien lauseiden järjestelmä, ei yksittäisiä lauseita, hypoteeseja. Ja nämä kattavat tieteelliset teoriat ovat ihmisen rakenteita ( man-made fabric ), jotka ovat epäsuorasti vuorovaikutuksessa kokemuksen kanssa. Joidenkin empiiristen väitteiden uudelleenarviointi ( uudelleenarviointi ) aiheuttaa kuitenkin koko teorian korjauksen. Tämä selittää teorian stabiilisuuden sellaisenaan törmäyksessä kokemuksen kanssa, sen kyvyn korjata itseään tiedemiesten sopimusten pohjalta. Siksi teoreettiset (analyyttiset) totuudet ovat läheisessä ja erottamattomassa suhteessa käytännön (synteettisten) totuuksien kanssa. Quine ei nähnyt perustavanlaatuista eroa Homeroksen jumalien ja fyysisten esineiden välillä epistemologian näkökulmasta, mutta löysi eron pragmatiikan näkökulmasta.
Lainaukset
- Lausumamme ulkoisesta maailmasta kohtaavat aistikokemuksen tuomioistuimen, ei yksittäin, vaan yksinomaan yhtenäisenä kokonaisuutena ( yhteiskunta ).
- Mikään lausunto ei ole immuuni tarkistukselle ( mikään lausunto ei ole immuuni tarkistukselle )
- Fyysisten esineiden myytti on epistemologisesti parempi kuin useimmat muut myytit, koska se on osoittautunut muita myyttejä tehokkaammaksi välineenä hallittavan kokemuksen vuorakenteen tuottamiseen .
- Tiede on maalaisjärjen jatkoa _ _
- Energian ja aineen välinen raja on vanhentunut ( vanhentunut )
Muistiinpanot
- ↑ Quine WV loogisesta näkökulmasta. NY, 1963, s. 22 - Lainaus. tekijä [1] Arkistoitu 1. heinäkuuta 2012 Wayback Machinessa
Linkit
- Kaksi empirismin dogmaa Kääntänyt T. A. Dmitriev julkaisun mukaan: Quine WV Loogisesta näkökulmasta. New York: Harper, 1963, s. 20-46.
- SE. Kasavin. Kaksi empirismin dogmaa // Epistemologian ja tiedefilosofian tietosanakirja. M .: "Kanon +", ROOI "kuntoutus" . - 2009. ( Encyclopedia of Epistemology and Philosophy of Science )
- Willard van Orman Quine (1908-2002). Pechenkin A.A.:n pitämä luento, jonka piti olla nimeltään "Empiirinen konstruktivismi" (pääsemätön linkki 13-05-2013 [3444 päivää] - historia )
- Two Dogmas of Empirism Arkistoitu 13. marraskuuta 2017 Wayback Machinessa
 Sanakirjat ja tietosanakirjat |
|---|
| Analyyttinen filosofia | |
|---|---|
| Peruskonseptit | |
| Tekstit | |
| virrat |
|
| Ihmiset | |