Desi Sangye Gyatso (kirjallisuudessa esiintyvät nimen kirjoitusasut: Sangye Gyamtso , Sanzhai Jamtso jne.; 1653 - 1705 ) - erinomainen tiedemies, kirjailija, Tiibetin valtiomies, viidennen dalai-laman valtionhoitaja ( desi ) .
Syntynyt vuonna 1653 Dronmen alueella lähellä Lhasaa . Hänen isänsä nimi oli Asuk ja hänen äitinsä oli Putri Gyalmo. Hän tuli Vangi Dorjen Tsurton-perheestä, joka oli yksi Marpa Lotsavan (1012-1097) neljästä pääopetuslapsesta. Tiibetiläisen perinteen mukaan Sangye Gyatso opiskeli kirjoittamista, aritmetiikkaa, astrologiaa ja kielioppia pienestä pitäen. Hänen ensimmäisten opettajiensa joukossa ovat Kewang Pelden Phuntsok, Trinley Gyatson setä ja Darpa Lotsawa Ngawang Phuntsok.
Vuodesta 1675 lähtien hän astui 5. Dalai Laman sisäpiiriin, josta tuli Sangye Gyatson juuriopettaja, jolta hän sai erilaisia opetuksia ja ohjeita esimerkiksi lääketieteellisten opetusten Yutok-nyintik -syklistä. Jang-koulun edustajalta Nyarik Namgyal Dorjelta hän sai ohjeita lääketieteen käytännön kysymyksistä - lääkkeistä, verisuonista jne. Teoreettista tietoa antoivat hänelle Linton koulun mestarit Choyje Losang Gyatso, Jango Nanso Dargye, Darmo. -menrampa Losang Choydrak, Lhaksam ja muut. Tiibetin lääketieteellisen kaanonin " Chzhud-shi " mukaan hän kuunteli Kyapdak Tratsangpan suullisia ohjeita ja syvällisten opetusten "Yutok-nyintik" ja "Nectar Vase" tekstien mukaan - Sur Choying Randolilta ja Choygyal Terdak Linpalta [ 1] .
Vuonna 1679 Sangye Gyatso hyväksyi toisen tarjouksen 5. Dalai Lamalta ottaa hoitaakseen valtionhoitajan tehtävät. Kuolemansa aattona vuonna 1682 5. Dalai Lama kokosi seurueensa antamaan erilaisia ohjeita "kahdentyyppisistä instituutioista", maallisista ja hengellisistä. Erityisesti 5. Dalai Lama luovutti valtio- ja uskonnolliset asiat hoitamaan Tiibetiä Desi Sangye Gyatsolle ja antoi hänelle korkeat valtuudet "kaikkien hengellisten ja maallisten asioiden mestariksi", asemaa, jota yhdelläkään valtionhoitajalla ei ollut aiemmin ollut. Historioitsija Shakabpa kirjoittaa, että Desi Sangye Gyatso "suoritti monia tehtäviä, mukaan lukien 5. Dalai Laman itsensä" [2] .
Useista lähteistä tiedetään, että Desi Sangye Gyatso salasi 5. Dalai Laman kuolemaa vuoteen 1696 saakka ja ilmoitti, että hän "vetyi Potalan palatsin sisäkammioihin ... antautuakseen yksinäiseen ja syvälliseen mietiskelyyn" [3] . Samaan aikaan Desi Sangye Gyatso, joka jatkoi maan hallintaa oletettavasti elävän meditoivan Dalai Lama V:n alaisuudessa, järjesti vuonna 1685 salaa lapsen - Dalai Laman seuraajan - etsimisen. Tällainen lapsi löydettiin Etelä-Tiibetistä Manyulin alueelta, mutta hänen olemassaolonsa Dalai Laman mahdollisena seuraajana salattiin huolellisesti. Tämä oli Tsanyang Gyatso, tuleva 6. Dalai Lama (1683-1706).
Tiibetissä 1600-1700-luvun vaihteessa syntyneiden useiden sisäisten ja ulkoisten poliittisten konfliktien vuoksi Desi Sangye Gyatso joutui vuonna 1703 luopumaan regenssistään. Hän luovutti valtionhoitajan viran vanhimmalle pojalleen Ngawang Rinchenille ja jatkoi hallituksen johtamista selkänsä takana.
Entisen valtionhoitajan ja sotilashallitsija Lhasang Khanin, Khoshut Gushi Khanin pojanpojan välinen vastakkainasettelu alkuvuodesta 1705 johti sotilaalliseen yhteenottoon, jossa Lhasang Khan voitti Tiibetin suvereniteettia puolusti Desi Sangye Gyatsoa ja hänet kukisti. teloitettiin kesällä 1705 d. Tässä yhteydessä Sumpa-kenpo kirjoittaa, että Lhasang Khan "tapoi suuren valtionhoitajan ja hallitsi jälleen kuninkaana 13 vuotta" [i#020, 49].
Valtion kanssa Desi Sangye Gyatso harjoitti aktiivista luovaa toimintaa. Hän kirjoitti kuuluisan astrologisen tutkielman Vaidurya-karpo (1683-1685), Vaidurya-yasel (1687-1688) ja Vaidurya-ngonpo (1688-1689). Viimeiseen työhön laaja tutkimuskommentti "Chzhud-shih" - kuten visuaalisena apuvälineenä heille määrättiin värilliset tanka -kuvitukset , jotka heijastavat visuaalisesti tekstimateriaalia ja toistavat täysin "Chjud-shih" sävellyksen. Tällä hetkellä nämä kuvat tunnetaan paremmin nimellä "Tiibetin lääketieteen atlas" [4] . Erityisesti tulee huomioida, että Vaidurya-ngonpo ja Desi Sangye Gyatson tiibetiläisen lääketieteen atlas olivat ylittämättömiä malleja Zhud-shiin kommentoimiseen, ja niissä yhdistyivät kahden tärkeimmän tiibetiläisen lääketieteellisen koulun jang ja sura positiiviset kokemukset . Tähän asti he nauttivat suurta arvovaltaa tiibetilaisten ja mongolien tutkijoiden ja harjoittajien keskuudessa. Vuosina 1690-1691. hän kokosi laajan täydennyksen Tantra of Instructions -kirjaan, joka tunnetaan yleisesti hyväksytyllä tiibetiläisellä lyhyellä nimellä Lhantab.
Vuonna 1692 Desi Sangye Gyatso aloitti työskentelyn rinnakkain kahden suuren työn parissa - kolmiosaisen täydennyksen V Dalai Laman omaelämäkertaan, jonka hän valmistui vuonna 1696, sekä geluk-lahkon Vaidurya Serpon historian kokoamisen , jonka hän valmistui vuonna 1698 [5] Desi Sangye Gyatso aloitti lääketieteellisen koulun rakentamisen Chakpori-vuorelle, jonka perustaa Dalai Lama V ajatteli jo vuonna 1643. Vuonna 1696 koulu avattiin ensimmäisille aloittelijoille, ja valtionhoitaja itse opetti. suuri joukko "Säätiöiden Tantran" [6] mukaisia ohjeita . Chakporin lääketieteellisen keskuksen perustaminen merkitsi alkua kaikkien lääketieteellisten perinteiden yhdistämiselle Tiibetissä.
Vuonna 1702 Desi Sangye Gyatso aloitti työskentelyn lääketieteen "Kokbuk" historian parissa. Kirjoittaakseen tämän tutkielman hän opiskeli lukuisia muinaisten kirjailijoiden teoksia, hyödynsi kaikkia saatavilla olevia lähteitä ja muokkasi luovasti rikkaimman materiaalin uudelleen Kokbukissa vuonna 1703 valmistuneen tutkimuksensa. Nykyajan tiibetiläinen tutkija Jampa Trinley huomauttaa, että Desin Kokbuk Sangye Gyatso "kaikesta Tiibetin lääketieteen historiaa käsittelevästä kirjallisuudesta on tunnustettu arvovaltaisimmaksi lähteeksi" [7] . Tämä perustavanlaatuinen teos esittelee lääketieteen historian myyttisestä alkuperästä legendaarisesta Kumar Jivakasta 1700-luvun alun tilaan. Hänestä tuli finaali Desi Sangye Gyatson luovassa elämäkerrassa.
Desi Sangye Gyatso jätti yli 20 teosta lääketieteestä, astrologiasta ja muista, suurista ja pienistä buddhalaisista tieteistä, luonnehtien häntä suureksi tiedemieheksi ja yli 20 vuoden ajan toimimisesta valtionhoitajana tai itse asiassa feodaali-teokraattisen valtion ainoana hallitsijana. Dalai Lama V loi vuonna 1642, todistaa hänestä keskiaikaisen Tiibetin merkittävänä poliittisena ja valtiomiehenä hänen erinomaisesta organisatorisesta kyvystään. Seuraavat tiibetiläisten tutkijoiden sukupolvet tunnustivat Desi Sangye Gyatson poikkeuksellisen roolin buddhalaisten tieteiden levittämisessä ja valtionhallinnossa [p#013, 152].