Diakonin ovet

Ikonostaasin etelä- ja pohjoisovet (portit) ovat ortodoksisen ikonostaasin  alemmalla (paikallisella) rivillä sijaitsevia sivuaukkoja , jotka johtavat temppelin alttariosaan. Yleensä nämä ovat kaksi yksilehtistä ovea tärkeimpien kaksilehtisten kuninkaallisten ovien sivuilla ja pienissä temppeleissä tai käytävillä - yksi ovi sivulla [1] [2] .

Suuressa temppelissä (sivuapsien läsnä ollessa ) vasen pohjoinen ( ponomarskaya ) ovi johtaa alttarille tai, kuten aiemmin sanottiin, alttarille, oikea eteläinen ( diakonovskaja ) ovi johtaa diakoniin ( sakristi ).

Otsikko

Niitä kutsutaan myös pieniksi porteiksi, ikonostaasin sivuoveiksi, diakoni- ja ponomarian oveiksi (porteiksi), diakonin oviksi ja alttariksi . Adjektiivia "diakoni" voidaan käyttää monikkomuodossa ( diakonin ovet ) ja sitä sovelletaan molempiin portteihin, ei vain eteläiseen; sillä voi olla myös muotoja " diakonit " [3] ja "diakoni" . Harvemmin monikkoa "ponomarskie doors" käytetään samalla tavalla . Pohjoinen ovi sisälsi usein tontteja, jotka kuvaavat paratiisia, ja siksi sitä voitaisiin kutsua myös " paratiisiksi " [4] (nyt ei käytössä).

"Ortodoksisen tietosanakirjan" mukaan diakonien portit on nimetty siten, että niiden kautta diakonit menevät jumalanpalveluksen aikana toistuvasti soleaan lausumaan litaniat [5] .

Kuitenkin arkkipiispa Veniamin (Krasnopevkov) teoksessaan "Uusi taulu eli selitys kirkosta, liturgiaan ja kaikista kirkon palveluista ja välineistä" (1908) kirjoittaa niistä yksityiskohtaisesti ja kumoaa tämän mielipiteen [6] .

”Eteläisiä ovia kutsutaan diakonien oveiksi , ei siksi, että vain diakonit menevät ulos ja sisään ; vaan diakonilta, minne nämä ovet johtivat. On totta, että diakonien sisäänkäynti oli lähellä diakonin puolelta siirtääkseen pyhiä astioita ja muita välineitä alttarille; mutta kun he toivat siunattua leipää ( antidor ) tai loppiaista vettä (...) ihmisille, he tulivat aina ulos eteläisistä ovista. Lisäksi diakonille on muinaisista ajoista lähtien uskottu velvollisuus valvoa temppelissä seisovan kansan [7] dekaania; tämän velvollisuuden täyttämiseksi he menivät aina ulos eteläisten ovien kautta (...) Joten diakonista ja diakonien lähettämän kannan mukaan eteläisiä ovia, jotka todella uskottiin heille, kutsutaan diakoniksi” [6 ] .

”Pohjoisia ovia kutsutaan joskus sextoniksi , ei siksi, että vain sextonit tulisivat sisään ja ulos niiden mukana: usein diakonit ja papit menevät palvelukseensa, varsinkin pienissä ja suurissa uloskäynneissä ; mutta näitä ovia kutsutaan ponomariksi, koska niiden takana olevat asiat, kuten: hiilet, vesi, kynttilät, uskottiin sekstonin varastoon, jota näemme tarkemmin osiossa, jossa puhumme niiden pystyttämisestä, ja itse pohjoiset ovet uskottiin sekstonin varastoon" [6] .

Ominaisuudet

Toisin kuin kuninkaalliset ovet, joihin vain papit voivat mennä sisään ja vain jumalanpalveluksen aikana, nämä ovat "palvelusovia" papiston ja papiston alttarille pääsyä varten liturgisena ja ei-liturgisena aikana; erikoistapauksissa - ja maallikot. Palvelun alussa käytetään pohjoisovea. Ja eteläovea käytetään hyödyllisemmin - esimerkiksi alttarille menemiseen ennen jumalanpalvelusta, kotitalouksien tarpeisiin, alttarin sisäpuolisen siivoamiseen [8] . Yksi ensimmäisistä todistuksista "alttarin ovista" on Moskovan Kyprianuksen viesti (XIV vuosisadan loppu) [5] .

Pääsääntöisesti heidän ovilehtensä on  ikonimaalausta, harvoissa tapauksissa, kun ovitaulua ei ole, aukko voidaan verhota punaisella kankaalla (verho, kuten Bysantin kirkoissa).

Ikonografia

Ovina toimivat kuvakkeet edustavat yleensä suurta yksittäistä puulevyä.

Se kuvataan yleensä kasvussa:

• Pyhät diakonit : yleensä diakoni Stefan ja arkkidiakoni Lavrenty (tai Stefan ja Philip Diakoni ).
• Arkkienkelit (yleensä Gabriel ja Mikael ; harvemmin Uriel ja Rafael )
• Ylipapit Aaron ja Mooses
• Muut pyhät valinnaiset, mahdollisesti temppelin vihkimisestä riippuen

Toisen ikonografian taulut on jaettu useisiin tunnusmerkkeihin - Vanhan testamentin tapahtumiin, jotka kertovat kadotetusta paratiisista (yleensä pohjoinen ovi). Nämä olivat kohtauksia, jotka muistuttivat menetettyä paratiisia, tulevaa syntien rangaistusta, maallisen turhuuden turhuutta [9] . Yleensä ne jaettiin 3 tasoon.

• 1. taso (taivaallinen paratiisi retriitit):
  • Abrahamin helmi
    • Varovainen varas [10]  - Aabrahamin helmassa läsnä olevien joukossa (erillisenä kuvakkeena - pohjoisissa ovissa; katso sen ikonografia )
  • Vuori Jerusalem (Apostoli Paavalin Apokalypsi)
  • Neitsyt Neitsyt valtaistuimella
• 2. taso (Vanhan testamentin paratiisi)
  • Aadamin ja Eevan luominen . Ensimmäiset ihmiset seisovat Herran edessä.
  • Karkotus paratiisista . Valitus kadotetusta paratiisista
• 3. taso (maailma)
  • "Nyhkyttää arkun yli kuolleiden kanssa" tai "Näen arkussa ja olen kauhuissani ..." - kuolema ja suru (Hautakivi nyyhkyttää). Kuvassa on arkku vainajan ja munkkien kanssa. Juonen kirjallinen perusta oli katuvaisen säkeen "Näen sinut, arkku" teksti, jonka munkit esittivät kuolleiden muistoksi. Kohtausta käytettiin laajalti Novgorodin, Keski-Venäjän ja pohjoisten maiden taiteessa 1500-luvun jälkipuoliskolla ja se sijoitettiin usein diakonin eteläisiin portteihin, jotka Stoglavin vuonna 1551 antamien asetusten mukaan oli paikka. hautauspalveluista. Kuitenkin jo tähän aikaan, varsinkin pohjoisilla alueilla, niitä esitettiin usein alttarilla. Sävellys havainnollistaa Synodicuksen tekstejä ja Gregorius Dialogin sanaa rukousten eduista kuolleiden puolesta, erityisesti päivinä 3, 9, 40 [11] ("3 päivää ihminen muuttaa ulkonäköään; 9 päivää luomista hajoaa ja säilyttää ihmeellisen sydämen neljänteenkymmenenteen päivään asti; 40 päivää sitten se hukkuu. Ihminen, se on pyyhkäisty pois. Polku on lyhyt, mutta sen mukana, ja tomu pikkuhiljaa poistuu ja pian katoaa. huuda tuolle Kristukselle, meidän Jumalallemme: Herra, armahda meitä." Sen mukana voi olla kirjoitus: "Hengelliset veljeni ja toverini, älkää unohtako minua, rukoilkaa aina kun näette arkkuni, muistakaa rakkauteni ja rukoilkaa, että henkeni käsittelee vanhurskaita."
  • Vertaus vanhurskaan ja syntisen sielun lähtemisestä, "Vanhurskaan sielun lähtö" ja "Syntisen sielun lähtö" (harvinainen juoni). Se voidaan kuvata vanhaa miestä leijonan kanssa, joka johdattaa vanhan miehen kuolevan vanhurskaan ja syntisen sänkyyn, ja maallikkoa sängyllä, jonka yli enkelit kumartuivat hyväksyen hänen valoisan sielunsa. Sen kärjessä on kuningas Daavid harpun kanssa, ja hänen takanaan on muita vanhurskaita ihmisiä. Ja sen vieressä on sänky, jonka päällä makaa munkki, jonka päällä seisoo arkkienkeli, lyömässä häntä kolmijalla kaulaan; alhaalla, kärjessä - sanansaattajat helvetistä pussineen, johon he saavat kiinni syntisen sielun [4] .
  • Syntisten rangaistus (harvinainen juoni)
  • Sakarjan tappaminen , Daniel leijonien luolassa, Kolme nuorta tulisessa luolassa (harvinaisia ​​kohtauksia)

Linkit

• Ortodoksisessa tietosanakirjassa

Bibliografia

• Shalina I. A. Ikonostaasin sivuportit: symbolinen suunnittelu ja ikonografia // Ikonostaasi: Alkuperä - kehitys - symboliikka: la. / toimittanut: A. M. Lidov. M., 2000. S. 559-598

Muistiinpanot

1. ↑ Diakonin ovet . Käyttöpäivä: 4. helmikuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 10. heinäkuuta 2014. (määrätön)
2. ↑ Hakuteos julkaistiin Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkan Aleksi II:n siunauksella  (pääsemätön linkki)
3. ↑ Venäjän arkkitehtuuriperinnön ehdot. Plužnikov V.I., 1995
4. ↑ 1 2 Ponomarsky-ovi Kirillo-Belozerskyn luostarista (pääsemätön linkki) . Haettu 5. helmikuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 21. helmikuuta 2014. (määrätön) 
5. ↑ 1 2 Ortodoksisessa Encyclopediassa . Käyttöpäivä: 4. helmikuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 25. joulukuuta 2013. (määrätön)
6. ↑ 1 2 3 Nižni Novgorodin arkkipiispa ja Arzamas Veniamin (Krasnopevkov). "Uusi taulu eli selitys kirkosta, liturgiasta ja kaikista jumalanpalveluksista ja kirkon välineistä" (1908) . Haettu 4. helmikuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 22. helmikuuta 2014. (määrätön)
7. ↑ Pyhä Cyril Aleksandrialainen (Kirjassa 3, palvonnasta) kirjoittaa: "Papeille on uskottu valtaistuin ja verhon sisällä olevat asiat, jotka ovat sen arvoisia, ja he säilyttäkööt pappeutensa; mutta diakoneille he säilyttäkööt tabernaakkelin (astian) koskemattomuuden, kaikki siinä säilytettävät astiat ja kansan rovasti. Apostolien säädöksissä (kirja 8, luku 11) sanotaan: ”Nuorten on seisottava alttarin edessä; jotta he eivät riko järjestystä, yksi diakoneista pitää heistä huolta, kun taas toiset kävelevät kirkon ympäri ja tarkkailevat miehiä ja naisia, jotta heidän välillään ei ole melua eikä kukaan liiku paikasta toiseen, tekee ei kuiskausta tai torkkua.
8. ↑ Ortodoksinen kirkko . Haettu 5. helmikuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 20. huhtikuuta 2017. (määrätön)
9. ↑ Itäisen kristillisen taiteen ikonografia (pääsemätön linkki) . Haettu 5. helmikuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 21. helmikuuta 2014. (määrätön) 
10. ↑ "Ikoni temppelissä" . Käyttöpäivä: 4. helmikuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 28. toukokuuta 2014. (määrätön)
11. ↑ Ponomarskaya-ovi A. D. Lipnitskyn kokoelmasta (pääsemätön linkki) . Haettu 5. helmikuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 21. helmikuuta 2014. (määrätön)