Dikotomia "Itä - Länsi"

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 17. heinäkuuta 2022 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 34 muokkausta .

Itä-länsi-dikotomia  on sosiologian ja kulttuurintutkimuksen käsite, jota käytetään kuvaamaan idän ja lännen sivilisaation eroja . Tämä kaksijakoisuus ei ole maantieteellinen, vaan kulttuurinen, lännen ja idän rajat eivät ole selkeitä ja muodostuvat kunkin kansan edustuksesta erikseen. Historiallisesti muslimi- ja aasialaiset kansat kuuluvat itään, kun taas Länsi-Eurooppa , Yhdysvallat ja jotkut muut alueet kuuluvat länteen.

Ero

Sivilisaatioiden väliset rajat eivät ole maantieteellisiä, vaan kulttuurisia. Joten Australiaa pidetään perinteisesti länsimaisen kulttuurin maana, ja useimpia muslimimaita, niiden maantieteellisestä sijainnista riippumatta, pidetään idän maina. Kulttuurirajaa on erityisen vaikea vetää kulttuurisen monimuotoisuuden alueilla, erityisesti Turkissa , Azerbaidžanissa , Albaniassa , Makedoniassa , Bosnia ja Hertsegovinassa , joiden kansalaiset voivat tunnistaa olevansa osa sekä itä- että länsimaailmaa etnisestä taustasta tai uskonnosta riippuen . Lisäksi eri puolilla maailmaa asukkaat näkevät rajat eri tavalla: esimerkiksi jotkut länsieurooppalaiset ja ulkomaiset tutkijat määrittelevät Venäjän idäksi (vaikka useimmat pitävät sitä "lisäosana länneä" [1] ), kun taas islamilaiset kansat näkevät Venäjän. Venäjä ja kaikki ylipäätään Kristityt maat osana läntistä maailmaa [2] .

Venäjää ja Turkkia lukuun ottamatta on epäselvää, kuuluuko Israel länteen vai itäiseen maailmaan, mikä johtuu uskonnon erityispiirteistä, kehittyneestä taloudesta, vahvasta länsimaalaisuudesta sekä osallistumisesta moniin länsimaisiin instituutioihin ja järjestöihin (UEFA, Eurovision, Euroopan). Olympiakomiteat), konfliktien ja geopoliittisen syrjäisyyden vuoksi Lähi-idän rajavaltioista.

Itä-länsi-dikotomian lisäksi on ajatuksia monimutkaisemmasta luokittelusta. Esimerkiksi Tsirel S.V. jakaa kulttuurit lämpimiin ja kylmiin. Kylmät yhteiskunnat ovat yhteiskuntia, joissa ihmiset ovat sopineet pelisäännöistä (miten niitä kutsutaankaan - lait, tavat, perinteet, pyhät käskyt jne.) eikä enää tarvitse luoda henkilökohtaisia ​​suhteita ratkaistakseen standarditilanteita (lähimmät). tämän määritelmän mukaan kehittyneet maat ja maat, jotka ylittävät keskimääräisen väittelytason eri puolilla maailmaa: Euroopassa (Saksa jne.), Aasiassa (Kiinan tasavalta jne.), Pohjoisessa (USA ja Kanada) ja Latinalaisessa Amerikassa (Costa-Rika jne.)). Tällaisissa yhteiskunnissa suurin osa instituutioista on keskittynyt hierarkian ylemmille tasoille, ja ne on suunniteltu ratkaisemaan monimutkaisia ​​tilanteita. Lämpimät yhteiskunnat ovat sellaisia, joissa ihmiset eivät päinvastoin ole päässeet yhteisymmärrykseen yhteisistä säännöistä ja joutuvat kompensoimaan poissaolonsa (eli erilaisten sääntöjen samanaikaisen olemassaolon) henkilökohtaisilla suhteilla (mukaan lukien korruption suhteet). luonto) tai väliaikaiset ankarat säännöt ja jokaisen virtuaalinen mystinen yhteys johtajaan. Tehokkaan lain puuttuminen pakottaa pysyvästi kääntymään sen alkulähteiden puoleen, mukaan lukien oikeudenmukaisuuden ideat, ja siksi oikeudenmukaisuus, joka usein ymmärretään yleiseksi tulotasa-arvoksi ja jopa yhtäläiseksi oikeuksien puutteeksi, on arvoasteikolla korkealla paikalla. Ja samaan aikaan oikeuden säätelijän (laki, tapa jne.) puuttuminen johtaa hyvin usein suurempaan epäoikeudenmukaisuuteen ja suurempaan omaisuuden kerrostumiseen kuin kylmissä yhteiskunnissa. Tällä hetkellä on jopa mahdollista osoittaa muodollinen taloudellinen kriteeri lämpimien yhteiskuntien erottamiseksi - Gini-kertoimen arvo ≥ 0,44-0,47. Lämpimille yhteiskunnille on usein ominaista myös epävakaat poliittiset järjestelmät ja korkea rikollisuus. Jos tätä vastustusta verrataan klassiseen länsi vs itä -oppositioon, niin on helppo nähdä, että länsi vs itä -vastus luonnehtii ensisijaisesti instituutioiden tyyppiä, kun taas "kylmät yhteiskunnat" vs "lämpimät yhteiskunnat" -vastus luonnehtii instituutioiden lukumäärää ja niiden vakautta. On helppo ymmärtää, että lämpimiä kulttuureja ovat ensisijaisesti Venäjä ja sen läntiset naapurit sekä osa Latinalaisen Amerikan maita . Myös trooppisen Afrikan maat voisivat kuulua samaan kategoriaan, mutta ne ovat niin nuoria, että monet niistä ovat lähempänä itse toissijaisia ​​varhaisia ​​politiikkoja kuin lämpimiä kulttuureja, jotka ovat säilyttäneet joitakin piirteitään. [neljä]

Historia

Ajatukset lännen ja idän perustavanlaatuisesta erosta kehittyivät eurooppalaisessa yhteiskuntatieteessä jo 1700-luvulla. Nämä ajatukset ilmaistaan ​​erityisen selvästi esimerkiksi C. Montesquieun " Persian kirjeissä " . Aluksi nämä erot tulkittiin itäisten maiden "takapaisuudeksi" teknisesti ja taloudellisesti (esimerkiksi yksityisomaisuuden puute , perinteisyyttä lähes kaikilla elämänaloilla). Itäisten maiden myöhempien vuosien modernisaatioprosessien yhteydessä taloudelliset kriteerit eivät kuitenkaan tällä hetkellä voi toimia pohjana maailman jakamiselle länteen ja itään. 1900-luvulla teoria maailman jakamisesta kulttuuristen kriteerien mukaan yleistyi. Antikvariaatin E. D. Frolovin mukaan jo Kreikan ja Persian sodissa (5. vuosisata eKr.) "kreikkalaisten onnistunut torjuminen persialaisten hyökkäyksestä Balkanin niemimaalle ... loi rajaviivan Aasian ja Euroopan välille, jolla oli kielteinen vaikutus vuosisatojen ajan idän ja lännen sivilisaatioiden väliseen vuorovaikutus- ja lähentymisprosessiin. Samalla Frolov toteaa, että hellenismin aikakaudesta on tullut yleisemmän, suhteellisen tuottavan vuorovaikutuksen aikaa lännen välillä. ja itään. sivilisaation alku [ 5 ] .

" Kommunistisen puolueen manifestissa " todettiin: "porvaristo on saattanut maaseudun kaupungin vallan alle. Hän ... riisti merkittävän osan väestöstä kyläelämän typeryydestä. Aivan kuten hän teki maaseudun riippuvaiseksi kaupungista, niin hän teki barbaari- ja puolibarbaarimaat riippuvaisiksi sivistysmaista, talonpoikaiskansat porvarillisista kansoista, idän lännestä .

Japanilainen sinologi Tachibana Shiraki kirjoitti 1920-luvulla tarpeesta yhdistää Japani Kiinan ja muiden Aasian maiden kanssa (pois lukien Keski-Aasia ja Lähi-idä ) "uudeksi idän" muodostelmaksi, joka voisi yhdistää idän länttä vastaan. [7] Japani käytti tämän käsitteen ideoita propagandassa toisen maailmansodan aikana [8] . Kylmän sodan aikana vuonna 1957 Mao Zedong julisti: "Tämä on sota kahden maailman välillä. Länsituuli ei voi voittaa itätuulta, itätuulen täytyy voittaa länsituulta." [9]

Taloudelliset ja sosiokulttuuriset näkökohdat

Usein erilaiset pseudotieteelliset sosiologit ja poliitikot käyttävät mielellään termiä " itäinen maailma " synonyyminä köyhyydelle, jälkeenjääneisyydelle, poliittiselle korruptiolle, lukutaidottomuudelle, ihmisoikeuksien kunnioittamattomuudelle, totalitarismille ja autoritaariselle hallitukselle, diktatuurien pesäkkeelle (toisin kuin " Länsimaailma "- rikas ja vauras, ihmisoikeuksia kunnioittava, demokratia ja keskiluokka, korkea elintaso ja kehittynyt talous). Mutta tällainen termin "itäinen maailma" täyttö on virheellinen. Toisen maailmansodan jälkeen useat itämaat saavuttivat korkean elintason, demokratian ja vaurauden: Israel, Japani, Macao ja " neljä Aasian tiikeria " Korean tasavalta , Kiinan tasavalta (Taiwan) , Hongkong , Singapore . Suuret öljynviejät saavuttivat myös yhtä korkean elintaso: Brunei Darussalam ja Persianlahden maat (UAE, Bahrain, Qatar, Kuwait, Saudi-Arabia, Oman). Suhteellisen korkea elintaso on saavutettu Turkissa, Malesiassa ja Kiinassa.

Kritiikki

Usein erilaiset pseudotieteelliset sosiologit, poliitikot ja tavalliset ihmiset haluavat idän ja lännen dikotomiateorian tueksi lainata englantilaisen kirjailijan Joseph Rudyard Kiplingin Idän ja lännen balladista tunnettua lausetta , mutta lyhennetään ja irrotetaan kontekstimuodosta, mikä vääristää sitä alkuperäisen merkityksen kaikkien ihmisten tasa-arvoisuudesta ja samankaltaisuudesta keskenään:

"Oi, länsi on länsi, itä on itä, eivätkä he jätä paikkojaan,

Kunnes taivas ja maa ilmestyvät Jumalan kauhealle tuomiolle.

Mutta ei ole itää, eikä länttä, joka on heimo, kotimaa, klaani,

Jos vahva ja vahva kasvotusten,

Seisoo maan reunalla?

Muistiinpanot

  1. ↑ Felicitas Macgilchrist Metaforinen politiikka: Onko Venäjä länsimainen? Arkistoitu 28. helmikuuta 2017 Wayback Machineen
  2. ↑ Mestrovic, Stjepan. Lännen balkanisaatio: Postmodernismin ja postkommunismin yhtymäkohta  (englanniksi) . - Routledge , 1994. - S. 61. - ISBN 0203344642 .
  3. ↑ EIU:n demokratiaindeksi 2020 – World Democracy Report . www.eiu.com . Haettu 4. helmikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 24. lokakuuta 2019.
  4. ↑ Tsirel S. Paths to Statehood and Democracy: A Historical Analysis Arkistoitu 27. marraskuuta 2010 Wayback Machinessa
  5. ↑ MUINAINEN KREIKKA • Suuri venäläinen tietosanakirja - sähköinen versio . Haettu 17. kesäkuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 4. huhtikuuta 2022.
  6. ↑ Marx ja Neuvostoliitto | Lehtien maailma . Haettu 20. kesäkuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 23. joulukuuta 2018.
  7. ↑ Li, Lincoln. Kiina-tekijä nykyaikaisessa japanilaisessa ajattelussa: Tachibana Shirakin tapaus, 1881-1945  (englanniksi) . - State University of New York Press , 1996. - P. 104-105. — (Kiinan filosofian ja kulttuurin aurinkoinen sarja). — ISBN 0791430391 .
  8. ↑ Irie, Akira. Globaali yhteisö: kansainvälisten järjestöjen rooli nykymaailman luomisessa  (englanti) . - University of California Press , 2002. - S.  87 . — ISBN 0520231279 .
  9. ↑ Zedong, Mao. Mao Zedongin kirjoitukset, 1949-1976: tammikuu 1956 - joulukuu 1957  (englanniksi) / Kau, Michael YM; Leung, John K. - M.E. Sharpe, 1992. - Voi. 2. - s. 775. - (Mao Zedongin kirjoituksia). — ISBN 0873323920 .

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Bibliografisissa luetteloissa