Henkisyys - yleisimmässä merkityksessä - hengen ilmenemismuotojen kokonaisuus maailmassa ja ihmisessä . Sosiologiassa , kulttuuritutkimuksessa ja journalismissa "hengellisyyttä" kutsutaan usein yhteiskunnan yhdistäviksi periaatteiksi , jotka ilmaistaan moraalisten arvojen ja perinteiden muodossa , keskittyen yleensä uskonnollisiin opetuksiin ja käytäntöihin sekä taiteellisiin kuviin. taiteesta . Tämän lähestymistavan puitteissa henkisyyden projisointia yksilön tietoisuuteen kutsutaan omaksitunnoksi., ja väitetään myös, että henkisyyden vahvistaminen tapahtuu saarnaamisen (kehotuksen), valistuksen , ideologisen ja kasvatuksellisen tai isänmaallisen työn prosessissa.
Henkisyysongelmaa psykologiassa pohdittiin ensimmäisen kerran 1800-luvun lopulla - 1900-luvun alussa ymmärryspsykologian puitteissa , jonka edustajat ( Wilhelm Dilthey , Eduard Spranger ) keskittyivät ihmisen psyyken tutkimukseen hengellisen toiminnan (kulttuurin, taiteen) yhteydessä. , etiikka jne.) luonnontieteiden sijaan. Myöhemmin hengellisyydestä tuli tutkimuskohde Carl Gustav Jungin analyyttisessä psykologiassa , jossa lännen ja idän henkistä kulttuuria analysoitiin kollektiivisen alitajunnan ja arkkityyppien käsitteillä . Jung loi perustan uskonnon ja alkemian psykologiselle analyysille [1] .
Henkyyden psykologisen tutkimuksen seuraava vaihe oli sen tarkastelu humanistisen , transpersonaalisen ja eksistentiaalisen psykologian puitteissa. Roberto Assagiolin psykosynteesissä henkisyys liittyy korkeampaan alitajuntaan, joka toimii luovan inspiraation lähteenä. Abraham Maslow näkee henkisyyden suhteessa niihin huippukokemuksiin , jotka syntyvät itsensä toteuttamisprosessissa . Stanislav Grof tarkastelee henkisyyttä transpersonaalisten kokemusten ja henkisten kriisien yhteydessä . Nykyaikaisissa transpersonaalisen psykologian teoksissa kiinnitetään paljon huomiota shamanismissa ja muissa perinteisissä kulttuureissa käytettyjen henkisten parantamiskäytäntöjen kuvaukseen ja analysointiin. Viktor Frankl pitää henkisyyttä persoonallisuuden korkeimpana antropologisena ulottuvuutena, jonka hän asettaa fyysisen ja henkisen ulottuvuuden yläpuolelle. Vaihtoehtoinen lähestymistapa henkisyyden ongelmaan eksistentiaalisessa psykologiassa on Adrian Van Kaamin käsite , joka yhdisti henkisyyden transsendenssiin [1] .
Kristillisessä psykologiassa henkisyyttä tarkastellaan yhdessä jumalallisen tai demonisen luonteen korkeampien voimien kanssa, jotka ilmenevät ihmisen toimissa. Samaan aikaan kristillinen psykologia kiistää kaiken muun hengellisyyden olemassaolon [1] .
Suurimmassa osassa hengellisyyden lähestymistapoja se nähdään ilmiönä, joka menee yksilön ulkopuolelle ja liittyy ylipersoonallisiin, jumalallisiin tai kosmisiin voimiin. Hengellisyys on merkki sellaisen henkilön kypsyydestä, joka on ylittänyt kapeita kiinnostuksen kohteitaan ja ohimeneviä arvojaan [1] .
Juutalaisuuden hengellisyyteen voi kuulua juutalaisen etiikan käytäntöjä, juutalaista rukousta , juutalaista meditaatiota, sapatin ja juhlapäivien noudattamista, Tooran opiskelua [2] [3] , ruokavaliolakeja ( kashrut ), teshuvaa ja muita käytäntöjä [4] [5] . Se voi sisältää halakhan ja muiden määräämiä käytäntöjä [6]
Katolinen hengellisyys on hengellinen harjoitus, jossa suoritetaan henkilökohtainen uskon teko (fides qua Creditur) sen jälkeen, kun olet hyväksynyt uskon (fides quae Creditur). Progressiivinen kristinusko on moderni liike, joka pyrkii eliminoimaan yliluonnolliset uskonväitteet ja korvaamaan ne historialliseen ja tieteelliseen tutkimukseen perustuvalla postkriittisellä ymmärryksellä raamatullisesta hengellisyydestä. Se keskittyy henkisyyden elettyyn kokemukseen historiallisten dogmaattisten lausuntojen sijaan ja hyväksyy sen tosiasian, että usko on sekä totta että inhimillinen rakennelma ja että henkinen kokemus on psykologisesti ja hermollisesti todellinen ja hyödyllinen.
Sisäinen hengellinen kamppailu ja ulkoinen fyysinen kamppailu ovat arabiankielisen sanan jihad kaksi yleisesti hyväksyttyä merkitystä [7] : "Suuri Jihad" on uskovan sisäinen taistelu täyttääkseen uskonnolliset velvollisuutensa [8] . Tätä väkivallatonta merkitystä korostavat sekä muslimit [9] että ei-muslimit [10] . Islamilaisen mystisen hengellisyyden tunnetuin muoto on sufi - traditio, jossa sheikki tai piri jakaa opetuslapsilleen henkistä kurinalaisuutta [11] . Klassiset sufiteologit määrittelivät sufismin "tieteenä, jonka tavoitteena on korjata sydäntä ja kääntää se pois kaikesta muusta paitsi Jumalasta" [12] .
Hengellisyyttä luonnehditaan yleisimmillä termeillä "elämäksi, joka eletään ainutlaatuisen kokemuksen täyteydessä ihmisen sisäisistä kokemuksista, jotka voivat sisältää perinteisiä länsimaisia kulttuurisymboleita" ja muita ihmisen kannalta merkittäviä mielikuvia. Nykyaikaisissa tutkimuksissa, erityisesti länsimaisissa, kiinnitetään huomiota henkisyyden ja uskonnollisuuden välisen identiteetin puutteeseen . Eileen Barkerin mukaan esimerkiksi henkisyys eroaa uskonnollisuudesta siinä, että jälkimmäisen lähde on ulkoinen maailma määräysten ja perinteiden muodossa, kun taas henkisyyden lähde on ihmisen sisäinen kokemus [13] . Kirkon ja valtion erottamisen myötä valistuksen aikakaudella ei- uskonnollinen henkisyys on tulossa yhä tärkeämmäksi moderneissa yhteiskunnissa .