Baltian juutalaiset , Baltian juutalaiset , Baltian juutalaiset ovat olennainen osa maailman juutalaista diasporaa , jotka elävät aikaisintaan keskiajalta lähtien Baltiassa - maantieteellisellä alueella Itämeren etelärannikon vieressä , Itämeren itäpuolella . ehdollinen raja Itämeren Pommerin kanssa .
Ensimmäiset todisteet juutalaisista Baltian maissa ovat Prahan piispa Adalbert . Hänet lähetettiin vuonna 997 levittämään kristinuskoa liettualaisten keskuudessa, ja hän raportoi juutalaisten läsnäolosta Liettuassa [1] .
Mielipiteet Baltian juutalaisten alkuperästä vaihtelevat. Monien rabbien ja muiden merkittävien henkilöiden elämäkerrat osoittavat heidän syntyneen Preussissa ja Pohjois-Saksassa ja saapuneen Kurinmaalle meritse. B. D. Brutskus mainitsi Puolan (Liettuan lisäksi) pääasiallisena maahanmuuton lähteenä. [2] .
Volhynian liittämisen myötä ( 1300-luvun ensimmäinen puolisko ) Liettuan juutalainen väestö kasvoi merkittävästi. 1300-luvun lopulla suurruhtinas Vitovt siirsi osan karaiteista Krimiltä vangittujen tataarien kanssa Trokin kaupunkiin (nykyinen Trakai ), josta tuli myöhemmin Puola-Liettuan valtion karaiitekeskus; Karaiteyhteisöt syntyivät Lutskissa ja Vladimir-Volynskissa .
Ensimmäinen maininta juutalaisista Virossa on vuodelta 1333 [3] .
[ selventää ]
Ristiretkeläisten saapuessa Baltiaan viranomaisten provosoimat antisemitismin aallot alkoivat saavuttaa siellä asuvia juutalaisia Euroopasta. Joten vuonna 1309 suurmestari Feuchtwangen ( n. -saksa. Sehfridt von Feuchtwangen ) määräsi:
Jumalan kunnian ja Marian, jota palvelemme, kunnian tähden käskemme lujasti täyttää ensinnäkin: ei juutalainen, ei velho eikä velho [..] älköön hän jääkö, älköönkä häntä suvaitako maillamme; ja jokainen, joka suojaa heitä, kärsiköön heidän kanssaan.
Alkuperäinen teksti (saksa)[ näytäpiilottaa] Gott zu Lobe und Marien zu Ehren, deren Diener wir sind, setzen wir und wollen es ernstlich gehalten haben, erstlich, dass kein Jude, kein Schwarzkünstler, kein Zauberer [..] in unseren Landen nicht verdenlende, nochdwerden verhalten, t sie verhalten würde, der soll mit ihnen leiden. — Jolowicz , Geschichte Der Juden in Königsberg i. PR. Posen: Verlag von J. Jolowicz. 1867, S. 1-2 Katso myös lyhennetty englanninkielinen käännös [2].
Vuonna 1388 Liettuan suurruhtinas Vitovt huomauttaa kiitoskirjeen esipuheessa, että nämä eivät ole uusia etuoikeuksia, vaan vain järjestelmällinen esitys juutalaisilla pitkään nauttimista oikeuksista. 1300-luvun lopulla mainitaan myös juutalaisten uudelleensijoittaminen viereiselle Kurinmaalle . Heidän 1400-luvun siirtonsa lähde oli muun muassa Saksa, jonka monilla alueilla (erityisesti vuonna 1453 Sleesiassa) "juutalaiset tuhottiin kokonaan" [4] .
Jo vuonna 1441 Casimir Jagellon myönsi Trokin juutalaisille Magdeburgin oikeuksien peruskirjan samassa määrässä, jossa se myönnettiin Vilnalle, Kovnille ja Trokin kristilliselle osalle itselleen . Puoli vuosisataa myöhemmin, vuonna 1495, Aleksanteri Jagiellon käski "lyödä juutalainen pois maasta". [neljä]
1500-luvun toisen puoliskon alussa juutalaisten asema Baltiassa heikkeni jälleen Liivinmaan ritarikunnan romahtamisen ja Baltian maiden siirtymisen Puolan vallan alle. Tilannetta pahentaa se seikka, että juuri tähän aikaan Puola itse (jossa juutalaisille myönnettiin laajat oikeudet, mutta vain henkilökohtaisten kuninkaallisten tilojen rajoissa) Juutalaisten tulvan vuoksi Määristä ja Böömistä alkoi tuoda maahan. rajoituksia ja esteitä. Vuonna 1539 Sigismund August anoi Ivan Julmalta juutalaisten pääsyä Moskovaan. Vuonna 1549 hän perusti myös erityisen yleisen juutalaisten veron yhdelle chervonetsille saadakseen enemmän kuin muut tuntemaan valtion suojelemisen ja suojelemisen taakkaa niille, jotka rikastuvat Puolan kuningaskunnan eduista .
Noussut vuonna 1561 säilyttääkseen valtansa kuningas Sigismund Augustuksen suojeluksessa, mestari Kettler uhrasi Liivinmaan juutalaisten edut, ja nämä joutuivat alistumaan rajoituksiin, joiden alaisina juutalaiset olivat jo ikeen alla Puolassa. Erityisesti Pacta Subjectionis kielsi heitä käymästä kauppaa tai keräämästä tulleja, valmisteveroja, veroja jne. Zeigenhorn toteaa[ täsmennä ] , että siitä hetkestä, kun Kurinmaa alistettiin Puolalle aina 1670-luvulle asti, juutalaisia ei Kurmaalla asunut - Pilteniä lukuun ottamatta .
Piltenin piispakunnassa - Grobinassa , Gazenpotissa ja osassa Vindavaa juutalaisten asema oli suotuisampi. Laki antoi heille mahdollisuuden järjestää yhteisöjä ja osallistua kauppaan. Kurinmaan viimeinen piispa Johann von Munchausen edisti rikkaiden juutalaisten asuttamista sen alueelle, jolta hän sai huomattavia tuloja oleskeluoikeudesta perittävän veron ja kaupallisen toiminnan etuoikeuksien myöntämisen muodossa.
Vanhin Piltenin alueen kunnista sijaitsi Polangenissa (Palanga), joka kuului aiemmin Liettuan suurruhtinaskuntaan. Kun Puolan kansannousun vuosina palaneet vaaleanpunaiset arkistot palautettiin vuonna 1831, todettiin jälleen, että juutalainen hautausmaa ja hautausveljeskunta avattiin täällä vuonna 1487 (G. Rosenthal huomauttaa epäilyjä tämän luotettavuudesta lausunto). 1570-luvulta alkaen on todettu, että monet Piltenen juutalaiset omistivat kiinteistöjä. Aizputen kaupungissa oli jopa tapauksia, joissa joillekin myönnettiin kansalaisoikeuksia - harvinainen etuoikeus siihen aikaan.
Vuonna 1639 kuningas Stanisław IV myönsi Polangenin ja Gorždin juutalaisille Zhmudissa kansalaisoikeudet ja mahdollisuuden saada patentteja kauppaan, käsityöhön ja maatalouteen, jolloin jumalanpalvelustalot (Jüdische Capellengelder) ja hautausmaat vapautettiin veroista. Kun alue siirrettiin Kurinmaan lainkäyttövaltaan, jossa tällaista sääntöä ei ollut, nämä etuoikeudet mitätöitiin. Vuonna 1718 (Pohjan sodan aikana) mainittiin Piltenen synagoga. Synagogasta maksettiin erityinen vero - Jüdische Capellengelder.
1700-luvulla Piltene menetti roolinsa taloudellisen toiminnan keskuksena. Myös Aizputessa, jossa juutalaisten osuus ulkomaankaupan toiminnasta oli huomattava, mutta kun se tuli osaksi Venäjää Puolan viimeisen jaon yhteydessä, kaupungissa oli vain 896 miespuolista juutalaista. Ja silti, jo Venäjän hallinnon alaisuudessa, yksi heistä - Euchel - valittiin vuonna 1797 tämän kaupungin ratsherriksi. Kaikki juutalaisen yhteisön sisäisen elämän kysymykset olivat qahalin sääntelemiä.
Muualla Kurinmaassa, mukaan lukien Semigallia , juutalaisten asema ei ollut niin suotuisa, mistä todistavat hyvin säilyneet hautakivet Mitavassa ja muissa paikoissa 1700-luvun ensimmäisiltä vuosikymmeninä. Kurinmaan herttuat olivat Puolan vasalleja, eivätkä pystyneet estämään kaikkia negatiivisia suuntauksia, varsinkaan vuoden 1561 jälkeen. Kaupungit suojelivat etuoikeuksiaan mustasukkaisesti, ei vain juutalaisia vastaan, vaan ulkomaalaisia vastaan yleensä.
Vuosien 1648-1654 kansannousu Kurinmaalla johti juutalaisten karkottamiseen. Mutta sen jälkeenkin suuntaus jatkui: vuonna 1686 paroni von der Osten-Saken lisäsi 5.4.1686 uuden sapatin peruskirjaan määräyksen, joka kielsi juutalaisia asumasta tässä kaupungissa, avaamasta siellä tavernoja ja hankkimasta muuta kiinteistöä. Vuoden 1692 maapäivien päätökset , joilla keskeytettiin aiemmin maksetut tullimaksut ja kauppa, osoittavat epäsuorasti, että 1600-luvun lopulla juutalaiset yrittivät jälleen asettua Kurinmaalle. Tästä todistavat myös muut, äskettäin annetut määräykset - Mitaussa, jonne Kurinmaan pääkaupunki siirrettiin, heille määrättiin getto. Juutalaisilla oli oikeus asettua vain juutalaisen kadun (kuten he alkoivat kutsua Doblenskaya street, Doblensche Strasse) rajoihin, missä heillä oli suojeltujen juutalaisten (Schutzjuden) asema.
Juutalaisia kohtaan vallinneen suuremman suvaitsevaisuuden aikoina he saivat oikeuden oleskella muissa kaupungeissa, joissa heidän tehtävänsä oli välitys, vähittäiskauppa, tislaus ja majatalojen ylläpito. Kuitenkin ajoittain, kaupunkilaisten vaatimusten ja mielenosoitusten mukaisesti, herttuat antoivat uudelleen asetuksia juutalaisten karkottamiseksi. Erityisesti 23. maaliskuuta 1714 herttua Ferdinand määräsi kaikki juutalaiset muuttamaan pois kuuden viikon kuluessa kovimpien rangaistusten uhalla. Samanlainen asetus 20. syyskuuta 1760 merkitsi herttua Kaarlen valtakuntaa .
Säännölliset juutalaisten häädöt sekoitettiin vastakkaisiin tekoihin, kun taas yhden tason viranomaiset antoivat lakeja, jotka olivat ristiriidassa toisella tasolla tehtyjen lakien kanssa. Joten, toisin kuin herttua vuodelta 1760, maistraatti antoi pian asetuksen, jonka mukaan juutalaiset (samoin kuin jesuiitat ) saivat oleskeluluvan Kurinmaalla 400 Albertus-taalrin vuosittaisella maksulla. Muissa tapauksissa korkeimmat viranomaiset osoittivat kaupallista (mukaan lukien henkilökohtaista) kiinnostusta juutalaisten rekisteröintiin. Ernst Biron ei siis ainoastaan myöntänyt kaikkia oikeuksia ja etuoikeuksia juutalaiselle Lipmanille (Leville), jolle herttua uskoi taloudenhoidon, vaan myös jakoi hänen kanssaan liiketoiminnastaan saadun voiton (poisti osan voitosta?). Ersch ja Gruber huomauttavat, että tällaiset poissulkemiset vahingoittivat juutalaisia yleensä ja loivat vihamielisen asenteen heitä kohtaan.
Elizaveta Petrovnan vuonna 1742 antama asetus juutalaisten karkottamisesta vaikutti Mitavan, Bauskan, Pietarsaaren ja muiden kaupunkien yhteisöihin. Niistä Friedrichstadt oli paikka, jossa puutavaraa, pellavaa ja muita Venäjän vientitavaroita kuljetettiin lautoilla Dvinaa pitkin matkalla Riikaan. Riian tuomari ilmoitti senaatille tekemässään vetoomuksessa, että tämä johtaisi rahtivirtojen ohjaamiseen Königsbergiin ja Libauhun , joten Riian tuomari keskeytti päätöksen täytäntöönpanon Friedrichstadtissa valituksen loppuun asti. Samoin edellä mainittua vuoden 1760 herttuakunnan asetusta seurasi tekoja, jotka mahdollistivat sen täytäntöönpanon viivästymisen ja sitten pehmentämisen. Joten Mitaussa juutalaisten oli joko todistettava osallisuutensa Puolan ja Liettuan väliseen kauppaan tai maksettava "sechser" jokaisesta talosta, minkä jälkeen pormestari myönsi kullekin henkilökohtaisen oleskeluluvan. Jotkut onnistuivat tekemään niin ennen seuraavaa vuotta, 1761, Ernst Biron , jonka Pietari III palautti maanpaosta, ei vain kumonnut edellistä asetusta palauttaen juutalaisille entiset vapaudet ja etuoikeudet, vaan myös tarjosi heille uusia.
Baltian juutalaisten suojeleminen arvohenkilöiden tunkeutumiselta heidän häätöihinsä oli yksi harvoista yhteensattumakohdista Pietari III:n ja hänen murhatun aviomiehensä tilalle tulleen Katariina II:n politiikan välillä. Johdonmukainen aloitteentekijä ajatukselle juutalaisten karkottamisesta Baltian maista oli Liivinmaan kenraalikuvernööri Brown. Vuonna 1765 Katariina hyväksyi Mitavian juutalaisten pyynnön asettua uudelleen Riikaan ja Pietariin ja määräsi Brownin myöntämään heille passit. Vuonna 1770 Brown haki Kurinmaan herttualta juutalaisten karkottamista. Ostsee-aatelisto vetosi keisarinnaan protestilla, eikä uutta maanpakoa tapahtunut [5] . Siitä huolimatta Mitavian juutalaisten uusi (1775) vetoomus historiallisten etuoikeuksien palauttamiseksi - jo ennen Peter Bironia (E. Bironin poika) - todistaa paikallisten viranomaisten "vastahyökkäyksestä". Katariina II puolestaan jatkaa näihin prosesseihin puuttumista juutalaisten puolella, joskus omaperäisellä tavalla. Niinpä hän sisällytti vuonna 1785 asetuksellaan Shlokin kaupungin Riikaan poistaakseen sen Kurinmaan lainkäyttövallasta ja antaen sen juutalaiselle väestölle Riian kansalaisten oikeudet.
1700-luvun loppuun mennessä Kurimaalla asui 9 000 juutalaista . Vuonna 1835 heidän lukumääränsä nousi 23 030:een; vuonna 1850 - 22,743; vuonna 1858 - 25,641; vuonna 1891 - 42 776 ihmistä. Vuoteen 1914 mennessä 783 100 asukkaan kokonaisväestöstä oli 57 200 juutalaista eli 7,3 % kaikista. [2]
Sotaa edeltävän vuoden 1935 väestönlaskennan mukaan Latviassa asui 93 479 juutalaista, joista 43 672 Riiassa . Siellä oli juutalaisia puolueita, kulttuurisia, uskonnollisia, lääketieteellisiä, koulutus- ja muita kansallisia järjestöjä. Painettuja painoksia julkaistiin jiddišiksi ja hepreaksi , juutalaiset valittiin Latvian parlamenttiin - Saemiin [6] . Tunnettu juutalainen julkisuuden henkilö ja oikeustutkija Paul Mints oli Latvian tasavallan hallituksen jäsen .
Vuonna 1934 Virossa oli väestönlaskennan mukaan juutalaisia 4381 henkeä (0,4 % koko väestöstä). Niistä Tallinnassa asui 2 203 juutalaista , Tartossa 920. Näistä 57,4 % harjoitti kauppaa, 30,7 % työskenteli teollisuudessa tai käsitöitä, 9,9 % oli vapaiden ammattien edustajia. Oli lukuisia sosiaalisia, poliittisia ja urheilujuutalaisia järjestöjä [7] .
Vuonna 1940, Latvian liittämisen jälkeen Neuvostoliittoon , juutalaiset järjestöt suljettiin. Neuvostoviranomaiset suhtautuivat kielteisesti heprean kieleen ja kaikkiin uskonnollisten perinteiden ilmenemismuotoihin. Juutalaiset kärsivät myös merkittäviä taloudellisia tappioita - yksityiset yritykset kansallistettiin [6] .
Viranomaiset suorittivat 14. kesäkuuta 1941 laajamittaisia sortotoimia karkoten 14 476 ihmistä, mukaan lukien noin 5 000 juutalaista , Neuvostoliiton syrjäisille alueille, pääasiassa niin sanotuille pakkotyöleireille ja "erikoisasutuksille". Siellä on henkilökohtaisia arkistoasiakirjoja 1771 sorretusta juutalaisesta. Sionististen ja muiden ei-kommunististen järjestöjen jäseniä , uskonnollisia henkilöitä ja yrittäjiä karkotettiin. Noin puolet leirien vangeista kuoli nälkään, sairauksiin ja ylityöhön. Eloonjääneet pelastettiin myöhemmältä tuholta saksalaisten miehittäjien ja heidän rikoskumppaniensa toimesta [6] [8] .
Vuonna 1940, Viron liittämisen jälkeen Neuvostoliittoon , juutalaiset järjestöt suljettiin. Monet juutalaiset kärsivät kansallistamisesta [7] . Historioitsijat Anton Weiss-Wendt ja Meelis Maripuu väittivät, että Neuvostoliiton miehittämän Viron virolaisten kielteinen asenne juutalaisia kohtaan kasvoi. Maripuu yhdistää tämän siihen, että osa juutalaisista osallistui aktiivisesti neuvostohallituksen politiikkaan. Weiss-Wendt uskoo, että tämä johtui pääasiassa siitä, että useissa keski- ja ylimmän johdon tehtävissä oli Neuvostoliiton juutalaisia. Weiss-Wendtin mukaan suurin osa juutalaisista pelkäsi bolshevikkeja samalla tavalla kuin natseja [9] [10] .
14. kesäkuuta 1941 yhdessä virolaisten ja muiden kansallisuuksien edustajien kanssa häädettiin 439 juutalaista Neuvostoliiton syrjäisille alueille [11] , mikä oli yli 10 % Viron koko juutalaisesta väestöstä [9] [12] . [13] . Prosentuaalisesti siis juutalaiset kärsivät karkotuksesta paljon enemmän kuin virolaiset. Karkotetut juutalaiset pystyivät välttämään myöhemmän saksalaisten miehittäjien ja heidän rikoskumppaniensa tuhoamisen [14] , mutta osa heistä kuoli vankiloissa ja Neuvostoliiton leireillä [9] .
Anton Weiss-Wendt vertailee neuvostoviranomaisten karkottamien ja natsien murhaamien juutalaisten suhteellisia määriä, että on hieman liioitellulla mahdollista puhua "piilotetusta holokaustista" Neuvostoliiton sortotoimien aikana, vaikka saksalaiset toteuttivatkin täydellinen tuhoaminen ja neuvostoliittolaiset suorittivat valikoivan puhdistuksen [9] .
Latvian, Liettuan ja Viron alueet olivat ensimmäiset neuvostotasavallat, jotka natsit miehittivät kokonaan. Niistä tuli Einsatzgruppenin testauskenttä miehittäjien sodan ensimmäisinä päivinä suorittamien joukkoteloitusten teknologian testaamiseksi paikallisten nationalistien osallistuessa. Elokuussa 1941 näille alueille perustettiin Reichskommissariat " Ostland ". SS-joukot, apupoliisi, toteuttivat Baltian maiden kaupunkien juutalaisten menetelmällisen tuhoamisen paikallisten asukkaiden, "partisaanien" ja poliisien paikallisten yhteistyökumppaneiden aktiiviseen osallistumiseen . Päätyön suorittivat Einsatzgruppe "A" (jolle Itämeri oli pääasiallinen toiminta-alue vuonna 1941) ja osittain Einsatzgruppe "B" [15] .
Eniten juutalaisia kuoli Liettuassa. Sodan alussa juutalaisia oli 225-265 tuhatta, mukaan lukien 13-15 tuhatta pakolaista Puolasta , jonka saksalaiset miehittivät vuonna 1939 . Koska saksalaiset miehittivät tasavallan kokonaan jo sodan ensimmäisellä viikolla, Liettuasta lähteneiden pakolaisten määrä oli erittäin pieni. Kirjaimellisesti sodan ensimmäisinä päivinä miehittäjät tuhosivat juutalaisia Palangan ja Kretingan seudulla. Kesäkuun 25. päivänä Wehrmachtin edistyneet yksiköt saapuivat Kaunasiin, missä samana yönä paikalliset yhteistyökumppanit, nationalistit, alkoivat tuhota juutalaisia [16] .
Einsatzgruppe "A":n ja paikallisten yhteistyökumppaneiden toiminnasta 1. joulukuuta 1941 päivätyssä "yhteenvetoraportissa" SS Standartenführer Jaeger raportoi, että yli 137 000 ihmistä tapettiin [16]
Juutalaisongelma Liettuassa on täysin ratkaistu. Liettuassa ei ole enää juutalaisia työssäkäyviä juutalaisia ja heidän perheitään lukuun ottamatta. Kaiken kaikkiaan Siauliaissa on noin 4 500, Kaunasissa noin 15 000 ja Vilnassa noin 15 000.
Tämä raportti ei kuitenkaan sisältänyt tietoja sodan kahden ensimmäisen viikon uhreista, samoin kuin muiden SS- ja poliisiyksiköiden, Wehrmachtin ja paikallisten asukkaiden tuhoamista juutalaisista. Lisäksi Liettuan juutalaisten tuhoaminen jatkui (tosin paljon pienemmässä mittakaavassa) myös joulukuussa 1941-tammikuussa 1942. Yli puolet teloitetuista oli naisia ja lapsia. Kaikki vammaiset sekä vanhukset ja lapset Vilnassa, Kaunasissa ja Šiauliaissa tuhottiin. Tammikuun 1942 loppuun mennessä Liettuan holokaustin uhreja (mukaan lukien sietämättömät elinolosuhteet) oli noin 180 000-185 000 [17] .
Syksyllä 1943 aiemmin perustetut getot purettiin Himmlerin käskystä. Jotkut heistä (Kaunas ja Šiauliai) muutettiin keskitysleireiksi. Baltian tärkeimmät getot syntyivät kuitenkin Latviaan (Kaiserwald / Salaspils ) ja Viroon ( Klooga , Vaivara ), jonne erityisesti suurin osa Vilnan geton asukkaista lähetettiin. Kesällä ja syksyllä 1944 (Kloog - 23. syyskuuta) näillä keskitysleireillä suoritettiin vankien joukkomurha; eloon jätetyt siirrettiin keskitysleireille Saksaan [18] .
Baltian alueita, jotka on yhdistetty Saksaan kestävillä liikenneyhteyksillä (erityisesti Riika ja Kaunas), puolestaan käytettiin joukkokarkotus- ja Euroopan juutalaisten tuhoamispaikkana. Vuoden 1941 lopussa junat, joissa oli 5000 juutalaista Saksasta, Itävallasta ja Tšekkoslovakiasta, saapuivat Kaunasin IX linnakkeelle. Vuosina 1942-1944 täällä tuhottiin useita tuhansia juutalaisia Belgiasta, Hollannista ja useista Euroopan valtioista. Kesällä 1944 Neuvostoliiton armeija pelasti tuholta noin 1000 ihmistä, jotka tuotiin Kaunasiin tuhottavaksi Drancyn kauttakulkuleiriltä Ranskasta [19] .
Kaiken kaikkiaan Liettuassa tapettiin ja kuoli paikallisten asukkaiden aktiivisella avustuksella vähintään 215-220 tuhatta juutalaista eli 95-96% sotaa edeltävästä juutalaisesta väestöstä - suurin menetys kaikkien Euroopan valtioiden juutalaisyhteisöissä. rajojen sisällä 1. syyskuuta 1939 [19] .
1. heinäkuuta 1941 saksalaiset valtasivat Riian ja 8. heinäkuuta he miehittivät koko Latvian alueen. Elokuun alussa 1941 Reichskommissariat "Ostland" (G. Lohse) päämaja siirrettiin Kaunasista Riikaan. Syksyllä 1941 SS Obergruppenführer F. Jeckeln, joka oli jo osoittanut olevansa juutalaisten tuhoamisessa Babi Yarissa , nimitettiin turvallisuuspoliisin ja SD "Ostlandin" johtajaksi [19] .
Miehitykseen jäi: Riiassa 35 tuhatta, Daugavpilsissä 14-16 tuhatta ja Liepajassa yli 7 tuhatta juutalaista; vain 72-74 tuhatta. Latviassa ja Liettuassa paikalliset nationalistit osallistuivat aktiivisesti niiden tuhoamiseen [20] .
Latviassa hyökkääjät toteuttivat useita erityistoimenpiteitä "arjalaisen veren" suojelemiseksi. Jeckelnin käskystä sadat juutalaisten kanssa naimisissa olleet latvialaiset naiset sterilisoitiin ja useita kymmeniä puoliverisiä miehiä kastroitiin. Riiassa suoritettiin ensimmäistä kertaa toisen maailmansodan historiassa syksyllä 1941 juutalaisten joukkoteloitus - puolueettomien maiden alamaiset: Iran, Etelä- ja Pohjois-Amerikka, mukaan lukien Yhdysvallat [21] .
Joulukuusta 1941 lähtien Riian ghetosta (sekä Trostenetsin kuolemanleiristä Minskin lähellä) tuli Saksan, Itävallan ja Tšekkoslovakian juutalaisten keskittymis- ja tuhopaikka. Ensimmäisen kuukauden aikana tänne lähetettiin 19 tuhatta ihmistä ja vuonna 1942 - vielä 6 tuhatta juutalaista eri maista. Kun ghetto purettiin syksyllä 1943, myös sen asukkaat siirrettiin Salaspilsiin [21] .
Viimeinen juutalaisten teloitus Latvian alueella (noin 300 ihmistä) teloitettiin toukokuussa 1945 Liepajassa, jonne keväällä 1944 heidät lähetettiin Riiasta rakentamaan puolustusrakenteita. Yhteensä sotavuosina Latviassa tuhottiin noin 77 000 neuvostojuutalaista, mukaan lukien pakolaiset Šiauliaista ja muista Liettuan kaupungeista. Riian miehitykseen jääneistä alle 200 juutalaista selviytyi [22] .
Virossa juutalaisten määrä oli pieni. Lisäksi Neuvosto-armeijan voimistuneen vastustuksen vuoksi Leningradia kohti liikkuvia joukkoja kohtaan Viron miehitys päättyi myöhemmin (manner - 5.9.1941). Siksi yli puolet Viron juutalaisista onnistui evakuoimaan. Saksalaisten lähteiden mukaan Viroon jäi noin 2000 juutalaista. Einsatzgruppe "A":n 15. lokakuuta 1941 päivätyn raportin mukaan se suoritti niiden tuhoamisessa vain organisatorisia tehtäviä:
Kaikkien yli 16-vuotiaiden miespuolisten juutalaisten pidätys on lähes valmis. Viron itsepuolustusjoukot tuhosivat ne kaikki Sonderkommando 1-A:n johdolla.
Virosta tuli ensimmäinen ja ainoa Neuvostoliiton tasavalta, jossa vuoden 1942 alkuun mennessä natsit tuhosivat paikallisia nationalisteja käyttäen kaikki juutalaiset, joita ei voitu evakuoida. Vuosina 1943-1944 useita tuhansia juutalaisia Liettuasta, Latviasta ja Puolasta tuotiin useisiin keskitysleireihin Viroon käytettäväksi raskaassa fyysisessä työssä. Suurin osa heistä kuoli tai tuhoutui [23] .
Baltiassa toisen maailmansodan aikana surmattujen juutalaisten kokonaismäärä on noin 290 000. Pahamaineisiin joukkoteloituspaikkoihin kuuluvat Kaunasin linnake IX, Vilnan Ponary ja Riian Rumbulan metsä [24] .
Sodan jälkeen pieni määrä juutalaisia palasi evakuoinnista Baltian tasavaltaan. Tulevaisuudessa juutalaisia tuli Baltian maihin muilta Neuvostoliiton alueilta.
| Baltian kansalliset vähemmistöt | |
|---|---|