Elena Dragash | |
---|---|
serbi Elena Dragash , Kreikka Ἑλένη Δραγάση | |
| |
Bysantin keisarinna | |
10. helmikuuta 1392-1425 _ | |
Edeltäjä | Irina Gattilusio |
Seuraaja | Anna Moskova |
Syntymä |
OK. 1372 Hisarlik (linnoitus) |
Kuolema |
23. maaliskuuta 1450 Konstantinopoli |
Suku | paleologit |
Isä | Konstantin Dragash |
Äiti | Anna Ivanovna Kalita |
puoliso | Manuel II Palaiologos |
Lapset | Johannes VIII Palaiologos , Theodore II Palaiologos , Andronicus Palaiologos , Demetrius Palaiologos , Konstantinus XI Palaiologos ja Thomas Palaiologos |
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
Elena Dragash ( serb . Јelena Dragash , kreikka Ἑλένη Δραγάση , luostarissa - Ipomona ( serb . Ipomonјa , kreikka ῾Υποομονή ῾Υποομονή ) n . 13. maaliskuuta 451237 . Pyhä ortodoksinen kirkko , jota muistetaan 29. toukokuuta, Konstantinopolin kukistumisen päivänä . [yksi]
Elena oli Koillis-Makedonian hallitsijan Velbujda -despotin Konstantin Dragashin tytär. Elenan äiti on Bysantin keisarinna Anna Vasilievna Paleolog - Moskovan suurprinssin ja Vladimir Vasili I Dmitrievitšin vanhin tytär - Venäjän Siperian keisari ja suvereeni - Tartaria sekä Vladimirin ja Novgorodin suurprinssin ja Moskovan ruhtinaan tyttärentytär Dmitri Donskoy Rurikin perheestä .
Helenasta tuli 10. helmikuuta 1392 Bysantin keisarin Manuel II :n vaimo . Aviomiehensä kuoleman jälkeen vuonna 1425 hän teki Ipomon - nimellä luostarivalan Kira-Marfa-luostarissa Konstantinopolissa .
Hän kuoli 13. maaliskuuta 1450 . [2] Bysanttilaiset kirjailijat ( Georgy Sphrandzi , Gennadius Scholarius , John Eugenicus ) ylistävät keisarinnan hyveitä. Hän rakasti luostaruutta jo ennen tonsuuriaan ja oli avioliitossa " hyvä äiti ja rakastajatar, johtaja ja opettaja " [3] .
Gennadi Scholarius , ensimmäinen ekumeeninen patriarkka Konstantinopolin kukistumisen jälkeen , lohduttaa keisari Konstantinus XI :tä : "Hänen äitinsä, pyhän Ipomonin, kuoleman johdosta" kirjoittaa: " Jokainen viisas mies, joka vierailee tämän siunatun keisarinnan luona, jätti hänet hämmästymään hänestä. viisaus. Kun joku askeettinen tapasi hänet, hän lähti hyveensä köyhyydestä hämmentyneenä ja vertasi sitä pyhän hyveen korkeuteen. Varovainen mies täyttyi vielä suuremmalla varovaisuudella, lainsäätäjästä tuli tarkkaavaisempi, ja hänen kanssaan puhuva tuomari oli vakuuttunut siitä, että hänen edessään oli todellinen oikeuden kaanoni. Rohkeana miehenä hän jätti hänet voitettuna, ihmetellen hänen kärsivällisyyttään, viisautta ja luonteenvoimakkuutta. Hyväntekeväisyys oli täynnä vielä suurempaa hyväntekeväisyyttä hänen vieressään. Kun ilon rakastaja tapasi hänet, hän osoitti varovaisuutta ja katui naisen nöyryyttä. Häneen tutustuminen hurskauden intohimo oli täynnä suurempaa intoa. Kun sairas tuli hänen luokseen, hänen kipunsa rauhoittui. Kerskumisen rakastajana hän alkoi moittia itseään liiallisesta itsekkyydestä. Toisin sanoen jokainen henkilö, joka tunnisti Pyhän Ipomonin, parani ." [neljä]
George Sfranzin mukaan Elenalla ja Manuelilla oli:
Pyhän Ipomonan paikallinen kunnioitus alkoi Loutrakin Pyhän Patapiuksen luostarissa , jonne hänen päänsä siirrettiin. Kunnioituksen alkamisaikaa ei tiedetä [3] . 1900-luvun lopulla hänen kunnioituksensa keskipisteeksi tuli Ateenan Pyhän Athanasius Suuren kirkko, jonka protopresbyteristä tuli hänen koko kirkonlaajuisen kanonisoinnin aloitteentekijä.
Kreikan ortodoksisen kirkon pyhä synodi kanonisoi hänet pyhimykseksi vuonna 1992 yleisen kirkon kunniaksi [ 2] .
Bysantin keisarinnat | Pyhät|||
---|---|---|---|