Chioggian hiippakunta | |
---|---|
lat. Dioecesis Clodiensis ital. Chioggian hiippakunta | |
| |
Maa | Italia |
Metropoli | Venetsia |
riitti | latinalainen riitti |
Perustamispäivämäärä | 7. vuosisadalla |
Ohjaus | |
Pääkaupunki | Chioggia |
katedraali | Santa Maria Assunta |
Hierarkki | Adriano Tessarollo |
Tilastot | |
seurakunnat | 68 |
Neliö | 1000 km² |
Väestö | 125 000 |
Seurakunnan jäsenten lukumäärä | 124 000 |
Seurakunnan jäsenten osuus | 99,2 % |
webdiocesi.chiesacattolica.it | |
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
Chioggian hiippakunta ( latinaksi Dioecesis Clodiensis , italiaksi Diocesi di Chioggia ) on roomalaiskatolisen kirkon hiippakunta Venetsian metropolitaatissa , osa Triveneton kirkollista aluetta . Hiippakuntaa hallinnoi tällä hetkellä piispa Adriano Tessarollo . Kunniapiispa - Angelo Daniel .
Hiippakunnan papistoon kuuluu 116 pappia (79 hiippakunta- ja 37 luostaripappia ) , 3 diakonia , 39 munkkia, 165 nunnaa.
Hiippakunnan osoite: CP 213, Rione Duomo 1006, 30015 Chioggia [Venezia], Italia. Puhelin: 041 40 05 13. Faksi: 041 40 13 21. Sähköposti: (katso hiippakunnan verkkosivut).
Hiippakunnan toimivaltaan kuuluu 68 seurakuntaa Venetsian alueen kunnissa : Venetsian maakunnan eteläosassa , mukaan lukien Pellestrinan saaret, ja Rovigon maakunnan itäosassa .
Kaikki seurakunnat ovat yhdistyneet 5 dekansaariksi :
Piispan tuoli sijaitsee Chioggian kaupungissa Santa Maria Assuntan kirkossa.
Hiippakunnan suojelijat ovat Saint Felix ja Saint Fortunat. Heidän liturgista muistoaan kirkossa vietetään 11. kesäkuuta.
Muinainen Malamoccon hiippakunta (Metamauco) perustettiin 700-luvulla osalle Padovan hiippakunnan aluetta. Aluksi se oli Gradon patriarkaatin sufragaanipiispakunta .
Tiedot Malamoccon piispoista ovat hajanaisia. Niinpä paavi Johannes VIII erotti piispa Felice I:n 800 - luvulla .
Vuonna 1106 piispa Enrico Grancarolo muutti saarten Chioggiaan . Muiden lähteiden mukaan saarnatuoli siirrettiin hieman myöhemmin, vuosien 1110 ja 1120 välillä .
Jo vuonna 1221 katedraalin kapitulissa oli 19 kanonia. Kappaleen johtajalla oli arkkidiakonin arvonimi. Keskiajalla kanoonit itse valitsivat muita kanoneja, mutta 1400-luvulta lähtien piispa ja Pyhä istuin ovat toistuvasti nimittäneet kanoneja.
1300-luvulla kunnostettiin kaikki Chioggian kirkkorakennukset, jotka olivat vakavasti vaurioituneet Venetsian ja Genovan välisessä sodassa .
1400 -luvulla piispat Pasqualino Centoferri ja Bernardo Venier osallistuivat aktiivisesti papiston ja maallisten viranomaisten välisten suhteiden ongelmien ratkaisemiseen . Piispa Bernardo Venierin alaisuudessa pidettiin kaksi synodia vuosina 1490 ja 1510 . Neitsyt ilmestyi rannalla lähellä Sottomarinia vuonna 1508 , mikä johti hiippakunnan hengelliseen elpymiseen.
1500 -luvulla puheenjohtajana toimi Trenton kirkolliskokouksen jäsen ja vastareformaation aktiivinen osallistuja , piispa Jacopo Nacchianti. Vuodesta 1546 lähtien hän teki useita pastoraalivierailuja hiippakunnan seurakunnille ja perusti siten perinteen seuraajilleen.
1600 -luvulla piispat kiinnittivät erityistä huomiota maallikoiden koulutuksen ja papiston hurskauden tason nostamiseen liittyviin ongelmiin.
1700-luvun ensimmäisellä puoliskolla hiippakunnan väkiluku kasvoi merkittävästi, mikä johti pappien ja seurakuntien määrän kasvuun. Tämän vuosisadan lopulla väestönkasvu jatkui, kun taas pappien määrä päinvastoin väheni.
Ranskan miehittämän alueen maalliset viranomaiset eivät erityisemmin puuttuneet hiippakunnan asioihin. Jotkut papit tekivät yhteistyötä hallinnon kanssa. Vuosina 1807–1815 hyväksyttiin kuitenkin useita lakeja (siviiliavioliitto, uusi katekismus), joiden tarkoituksena oli erottaa hiippakunta Pyhästä istuimesta.
Miehityksen loputtua kirkon veljeskunnat ja seminaari palautettiin ja uusia kouluja perustettiin.
Vuonna 1848 papisto suhtautui rauhallisesti Itävallan valtakunnan miehitykseen hiippakunnan alueella . Tuolloin liberaalikatolisuuden teoria oli laajalle levinnyt piispojen keskuudessa . Vuonna 1863 jansenismi tuomittiin synodissa piispa Jacopo De Forettin johdolla . Jesuiitat suorittivat Chioggiassa laajaa hyväntekeväisyystoimintaa , jotka avasivat täällä oppilaitoksen. Vuonna 1866 he lähtivät hiippakunnasta ennen kuin tämä alue liitettiin Italiaan. Risorgimenton aikana jesuiitat olivat antiklerikaalien suosikkikohteita . Vuonna 1867 oratoriot lopettivat toimintansa hiippakunnan kirkkoomaisuuden pakkolunastusta koskevien lakien vuoksi .
Vuodesta 1867 vuoteen 1871 osasto oli tyhjillään. Seuraava piispa Domenico Agostini ei saanut kuninkaalta hyväksyntää ( exequatur ). Häneltä evättiin oikeus miehittää piispanpalatsi. Lisäksi liberaali lehdistö hyökkäsi jatkuvasti hänen kimppuunsa, joka kritisoi kaikkia hänen yrityksiään hiippakunnan parantamiseksi.
Piispa Ludovico Marangonin alaisuudessa 1880-luvulla hiippakunnan papisto kamppaili seurakuntalaisten moraalisen rappeutumisen kanssa, mikä ilmeni parannuksen sakramentin hylkäämisenä ja häiriintyneinä perheen ulkopuolisissa siteissä. Vuoden 1889 vaalien jälkeen Italiassa katekismuksen opettaminen kouluissa kiellettiin , krusifiksit ja muut uskonnolliset symbolit poistettiin julkisilta paikoilla. Lisäksi papiston tukia koskeva lauseke poistettiin kaupungin budjetista. Samaan aikaan salesialaiset työskentelivät aktiivisesti hiippakunnan nuorten parissa .
Piispan ja papiston asema fasistisen hallinnon aikana Italiassa oli vaikea. Huolimatta fasistisen puolueen johdon flirttailusta papiston kanssa, papiston enemmistö kannatti varovaista puolueettomuutta, yrittää välttää yhteentörmäystä, mutta myös yhteistyötä viranomaisten kanssa. Catholic Actionin jäsenet vastustivat nuorten totalitaarista fasistista kasvatusta.
Toisen maailmansodan aikana piispa Giacinto Giovanni Ambrosi järjesti avustusryhmiä paikallisille asukkaille.
1950-luvulla hiippakunnan alue kärsi tuhoisista tulvista . Sitten voimakas siirtolaisvirta Italian teollisuusalueille vähensi suuresti paikallista väestöä. Piispa Giovanni Battista Piasentini teki suuria ponnisteluja parantaakseen paitsi moraalista, myös aineellista tilannetta.
1900-luvun aikana hiippakunta onnistui voittamaan väestön vähenemisen ja kasvattamaan seurakuntien lukumäärän vuosisadan alun 30:stä nykyiseen 68:aan. Vuonna 1964 kaikki hiippakunnan seurakunnat yhdistettiin 5 dekaaniksi.
|
|
Vuoden 2006 lopussa hiippakunnan alueella asuvista 125 000 ihmisestä 124 000 oli katolilaisia, mikä vastaa 99,2 % hiippakunnan koko väestöstä.
vuosi | väestö | papit | pysyviä diakoneja | munkit | seurakunnat | ||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
katoliset | Kaikki yhteensä | % | Kaikki yhteensä | maallinen papisto | musta papisto | Katolisten lukumäärä pappia kohden |
miehet | naiset | |||
1950 | 155,816 | 155.820 | 100,0 | 134 | 111 | 23 | 1.162 | 28 | 267 | 47 | |
1970 | 123,750 | 124.000 | 99.8 | 144 | 111 | 33 | 859 | 42 | 286 | 69 | |
1980 | 122,380 | 122.520 | 99.9 | 127 | 95 | 32 | 963 | 38 | 321 | 72 | |
1990 | 123.800 | 124.500 | 99.4 | 135 | 109 | 26 | 917 | 3 | 33 | 232 | 68 |
1999 | 120.600 | 121.000 | 99.7 | 137 | 97 | 40 | 880 | neljä | 58 | 76 | 68 |
2000 | 120.600 | 121.000 | 99.7 | 134 | 94 | 40 | 900 | 3 | 57 | 76 | 68 |
2001 | 120.600 | 121.000 | 99.7 | 125 | 85 | 40 | 964 | 3 | 43 | 156 | 68 |
2002 | 122.700 | 123.000 | 99.8 | 126 | 86 | 40 | 973 | 3 | 43 | 150 | 68 |
2003 | 123.000 | 124.000 | 99.2 | 116 | 82 | 34 | 1.060 | 3 | 37 | 128 | 68 |
2004 | 123.000 | 124.000 | 99.2 | 121 | 82 | 39 | 1.016 | 3 | 42 | 168 | 68 |
2006 | 124.000 | 125.000 | 99.2 | 116 | 79 | 37 | 1,068 | 3 | 39 | 165 | 68 |
Sanakirjat ja tietosanakirjat | |
---|---|
Bibliografisissa luetteloissa |
|
Treveneton kirkollinen alue | |
---|---|