Esther

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 14.6.2021 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 3 muokkausta .
Esther
heprealainen ‏ אסתר
Lattia Nainen
Isä Aminadab, Esterin isä [1]
puoliso Artakserkses I
Muistopäivä 1. heinäkuuta
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Esther tai Esther ( hepr. אסתר , Esther ) on samannimisen kirjan päähenkilö Tanakhissa ( Vanha testamentti ) ja Purimin juhlaan liittyvissä tapahtumissa .

Nimen alkuperä

Juutalaisten keskuudessa muinaisina aikoina oli yleistä käyttää kahta nimeä - juutalainen ja pakana, kuten Tanakhissa ( Dan . 1:7) ja muissa lähteissä ( 1.Mak. 2:2-5) käy ilmi. Esterin kirja (2:7) puhuu kahdesta Mordokain oppilaan nimestä - Hadassasta (hepreaksi הדסה) ja Esteristä (hepreaksi אסתר, synodaalikäännöksessä - Ester ). Nimi Hadassah on feminiininen muoto sanasta myrtti, jota käytetään yleensä maskuliinisessa muodossa.

Nimen Esther alkuperästä on olemassa useita versioita . Rabbi Nehemian [2] mukaan nimi Esther oli heteronyymi , joka johdettiin nimestä אסתהר ('īstəhăr) - aamutähdestä, Venuksesta . Tämä oletus löytyy Yalkut Shimonista [3] ja Targum Shenistä . Samaan aikaan rabbi Yehoshua uskoi, että Esther  oli hänen oikea nimensä, ja hän sai nimen Hadassah oliivinvihreän ihonsa vuoksi.

1800-luvulla saksalaisen assyriologin Peter Jensenin teoria, jonka mukaan Esther on teonyymi, joka on johdettu babylonialaisen jumalattaren Ishtarin nimestä, hyväksyttiin yleisesti . Hän uskoi myös, että hänen heprealainen nimensä Hadassah liittyi akkadilaiseen sanaan ḫadašatu, "morsian", jota käytettiin usein babylonialaisen jumalattaren nimen kanssa. Hänen oletuksensa, että sana ḫadašatu tarkoittaa "myrttiä", ei kuitenkaan vahvistunut akkadilaisissa teksteissä.

Vuonna 1946 Avraham Yahudah ehdotti Esterin kirjan persiankielisen Susan asetelman valossa, että nimen Esther (es-) ensimmäinen tavu heijastaa myrttin persialaista nimeä ās (أَس), joten Esther vastaa nimi Hadassah . Tämä sai hänet esittämään version, jonka mukaan vanhassa persiassa oli muoto *aça (as(s)a), jonka merkitys on "myrtti", joka saattoi esiintyä mediaanissa nimellä *astra ja säilyi hepreaksi nimellä אסתר. Tulkinta, joka viittaa lainaukseen persian kielestä, oli epätodennäköinen, koska seemiläistä sanaa myrtille käytettiin paljon aikaisemmin kuin persiankielisten kanssa.

Vuonna 1986 Ran Zadok kiisti Babylonian Ishtarin ja Esterin välisen etymologisen korrelaation kahdella tavalla. Ensimmäinen liittyi seemiläisiin kieliin lainattujen sanojen fonologisiin muutoksiin. Nimen Esther heprealainen muoto 'str, ei vastaa akkadilaista Ištar'ia, koska myöhemmissä akkadilais - aramealaisissa lainauksissa säilytetään alkuperäinen š muuttumatta s:ksi. Toiseksi nimi Ishtar  on yksinomaan teonyymi, vain sen voimakkaasti muunneltua muotoa käytettiin antroponyyminä . Zadok esitti sitten vaihtoehtoisen version, jonka mukaan ainoa uskottava johdannainen voisi olla vanhan persialainen sana "tähdelle" (ستاره (setāre)), joka yleensä transkriptoidaan nimellä "stara", joka on sukua kreikan sanalle ἀστήρ (astér kuten "tähtitiede"). sana, jota kommentaattorit hellenistinen aikakausi tulkitsevat hänen nimensä.

Esterin tarina

Ester (entinen Hadassa ) oli Susassa asuneen juutalaisen Mordokain (Mordekain) sukulainen ja sitten adoptoitu tytär. Hän asui ja pelasti kerran Persian kuninkaan Artahsaksen hengen . Kun kuningas valitsi itselleen uuden vaimon ylpeän kuningatar Vastin (kreikaksi, alkuperäisessä: Vashti) sijasta, hän oli hylännyt, hänen valintansa lankesi Esterille. Esther ei ollut vain kaunis. Hän oli hiljainen, vaatimaton, mutta energinen nainen, joka oli intohimoisesti omistautunut kansalleen ja uskonnolleen.

Juutalaisen naisen nousu herätti kateutta ja ilkeyttä joissakin hoviherroissa ja erityisesti Hamanissa  , amalekilaisissa , jotka käyttivät valtaa äärimmäisen ylimielisesti ja itsevaltaisesti. Ärsyttyneenä siitä tosiasiasta, että Mordokai kohteli häntä ilman orjuutta, Haman päätti tuhota paitsi itsensä, myös koko kansansa ja sai kuninkaalta suostumuksen antaa määräys juutalaisten tuhoamisesta. Saatuaan tämän tietää Mordokai vaati Esteriltä, ​​että tämä rukoilee kuninkaan edessä kansansa puolesta. Rohkea Esther, joka pelkäsi menettävänsä asemansa ja henkensä, vastoin tiukkaa hovinetikettiä, ilmestyi kuninkaalle ilman kutsua ja vakuutti tämän osallistumaan valmistamaansa juhlaan, jonka aikana hän kääntyi hänen puoleensa suojelupyynnöllä. Saatuaan tietää, mistä on kysymys, kuningas määräsi Hamanin hirtettäväksi hirsipuuhun, jonka hän oli valmistanut Mordokaille, ja juutalaisten tuhoamista koskevan asetuksen kumoamiseksi lähetettiin uusi määräys: Hamanin oikealla puolella. Juutalaiset puolustamaan itseään ja tuhoamaan ne, joita he pitävät vihollisinaan ja jotka hyökkäsivät heidän kimppuunsa. Tämän asetuksen nojalla juutalaiset saivat oikeuden puolustaa itseään aseilla käsissään, kapinoivat ja tappoivat monia vihollisia (noin 70 tuhatta ihmistä), ja Hamanin kymmenen poikaa kärsivät saman kohtalon kuin heidän isänsä.

Esterin ja Mordokain hauta sekä heille omistettu temppeli sijaitsevat Hamadanin (muinaiset ekbatanit) kaupungissa nykyaikaisessa Iranissa .

Esterin kirja

Tämän tapahtuman muistoksi juutalaiset perustivat erityisen juhlapäivän Purim . Tämä tarina on kuvattu Esterin kirjassa , joka on sijoitettu venäläisessä Raamatussa Juditin ja Jobin kirjojen väliin . Se on kirjoitettu hepreaksi sisältäen joitain persialaisia ​​ja aramealaisia ​​sanoja. Alkuperäisessä heprealaisessa tekstissä ei koskaan mainita Jumalan nimeä. Kirjan historiallisuus on kyseenalainen, mutta päinvastaisesta ei myöskään ole vakuuttavia todisteita. Raamatun tutkijat, kuten Zemler , eivät ole nähneet Esterin kirjaa todellisena tarinana, vaan eräänlaisena vertauksena. Siitä huolimatta kuvatut yksityiskohdat elämästä ja tilanteesta, kuninkaan luonne, joka ilmeisesti viittaa Xerxes I : een (Artaxerxes kreikkalaisessa käännöksessä), kielen piirteet, persialaisten ja zendilaisten nimien massa - kaikki tämä osoittaa lähteelle, joka asui tuolloin ja siinä paikassa . Nimi Ahasverus vastaa täysin nuolenpäätä Khshayarsha.

Kirjallisuudessa

Tunnetuimmat Estherille omistetut kirjalliset teokset [4] :

Taiteessa

Esterin kuva inspiroi taideministeriä vuosisatojen ajan. Italian renessanssin taiteilijat Botticelli , Mantegna ja Tintoretto heijastivat tiettyjä hänen elämäänsä liittyviä tapahtumia kankailleen. Hänet ovat kirjoittaneet Rubens ja Rembrandt , Händel omisti oratorionsa hänelle ja suuri ranskalainen näytelmäkirjailija Racine kirjoitti tragedian Esther. I. G. Gregory kirjoitti ja esitti ensimmäisen näytelmän venäläiselle teatterille: Artaxerxes Action . Nykyaikainen bretonilainen säveltäjä Jan Tiersen kirjoitti näytelmän Esther, joka koostuu monista soittimista.

Elokuvissa

Raamatun tarinan perusteella tehtiin noin puolitoista tusinaa elokuvaa [5] , mukaan lukien:

Tähtitiedessä

Vuonna 1906 löydetty asteroidi (622) Esther on nimetty Esterin mukaan .

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Esph.  2:15
  2. ↑ Megillah 13a . Haettu 8. elokuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 31. heinäkuuta 2020.
  3. ↑ 1053:7 . Haettu 8. elokuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 9. elokuuta 2020.
  4. ↑ Esther - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
  5. ↑ elokuvia Estheristä . Haettu 25. huhtikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 10. toukokuuta 2012.
  6. ↑ Esther (1986) . Haettu 14. maaliskuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 28. kesäkuuta 2011.
  7. ↑ Esther (1993) . Haettu 25. huhtikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 29. heinäkuuta 2015.
  8. ↑ Esther (1999) . Haettu 25. huhtikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 10. toukokuuta 2012.
  9. ↑ Yksi yö kuninkaan kanssa (2006) . Haettu 25. huhtikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 7. huhtikuuta 2012.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa