| Nosturit ja kääpiöt | |
|---|---|
| Tekijä | Leonid Juzefovitš |
| Alkuperäinen kieli | Venäjän kieli |
| Alkuperäinen julkaistu | 2009 |
"Kusturit ja kääpiöt" on Leonid Juzefovitšin romaani, joka julkaistiin " Kansojen ystävyys " -lehdessä vuonna 2008. Vuotta myöhemmin kustantamo " AST " julkaisi erillisen kirjan. Big Book Award -voittaja 2009.
Romaanin toiminta tapahtuu useissa aikakerroksissa: 1600-luvun Euroopassa , Moskovassa vuonna 1993 ja Mongoliassa vuonna 2004. Vuonna 1993 historioitsija Shubin kirjoittaa sanomalehteen sarjan esseitä huijareista . Ensimmäinen essee on pikareskigenreä : kertoo Timofey Ankudinovin elämästä, joka esiintyy tsaari Vasili Shuiskin poikana .
Shubinin tuttava, entinen geologi Zhokhov, yrittää ansaita rahaa kaupallisilla toimilla. Yhden epäonnistuneen kaupan jälkeen valkoihoiset rosvot laittoivat hänet "tiskille". Zhokhovin on piilouduttava Moskovan alueelle, missä hän tapaa naisen, Katjan. Korkeimman neuvoston lokakuun teloituksen aikana Zhokhov katoaa.
Vuonna 2004 Shubin ja hänen vaimonsa tulevat Mongoliaan vierailemaan muinaisessa Erdene-Dzun luostarissa . Siellä hän tapaa miehen, joka näyttää sekä Ankudinovilta että Zhokhovilta, ja muistelee kymmenen vuoden takaisia tapahtumia.
Romaanin nimi tulee Iliadissa kerrotusta vertauksesta kurkkujen ja pygmien välisestä taistelusta . Tämä juoni antaa seikkailija Ankudinoville mahdollisuuden selittää "kapinallisen aikakauden" kaaosta, jossa hän sattui elämään:
Nuo kurvit ja nuo kääpiöt <...> taika- ja velhovoimallaan tunkeutuvat <...> toisiin ihmisiin ja heidän kauttaan taistelevat keskenään ei vatsaan, vaan kuolemaan. Jos henkilö, jossa kurkku tai kääpiö istuu, on kuningas, kuningas, tsaari tai sulttaanin majesteetti tai hetmani, vaaliruhtinas, doge, suurherttua tai yksinkertainen kuvernööri, hänen kanssaan hänen kansansa taistelevat vatsansa menettämiseen asti. muut ihmiset. Kysyt heiltä, kuinka se sota alkoi, ja vastauksena he kertovat sinulle kaiken, koska sinun on sanottava jotain, mutta he eivät tiedä, että he, köyhät, taistelevat kääpiötä tai kääpiökosturia vastaan.
Koko tarina esitetään romaanissa jatkuvana taisteluna näiden kahden voiman välillä, "jotka taistelevat keskenään kasakkojen ja puolalaisten, venetsialaisten ja turkkilaisten, luterilaisten ja katolilaisten, juutalaisten ja kristittyjen kautta". Vain kirjailijan suosikkimaa, Mongolia, on vapaa kamppailusta, jossa asukkaat tunnustavat buddhalaisen pohdiskelun: "Hevosella ratsastaminen alkuperäisen aron poikki on onnea!" [yksi]
Voitto tässä taistelussa menee sille puolelle, jonka leirissä on ainakin yksi vihollisen edustaja: "He ja muut pystyvät voittamaan vihollisen vain, koska he säilyttävät osan hänen voimastaan." Tällaisina muuttujina toimivat Ankudinovin kaltaiset huijarit ("hänet ruiskutettiin valtion kehoon kuin rokote" [2]) . Historia on syklistä, ja jokaisen kaaoksen (tai myllerryksen) palatessa vääryys on jälleen kysyntää.
Kirjallisuuskriitikot kiinnittivät huomiota " buddhalaisaiheisen pikareskiromaanin " epätyypilliseen luonteeseen Juzefovitšin (joka sai mainetta historiallisesta proosastaan ) teoksille sekä kirkkaasti piirrettyihin kuviin ajattomuuden tapoista ja elämästä. 1990-luvun alussa. [3] . "Tämä on laadukasta fiktiota, jossa juonen jännitystä ja seikkailunhaluisuutta tasapainottaa ironinen esitystyyli", kirjoitti Nezavisimaya Gazeta [ 1] . Huomio kiinnitettiin seikkailuromaanin [4] rakentamisen "poikkeukselliseen käsityötaitoon" , taitavasti suunniteltuun kaksoisjärjestelmään. Kuten Anna Golubkova kirjoitti , "Zhokhov ja hänen tuplaansa ovat vapaita kaikenlaisesta heijastuksesta", koska he pyrkivät "saamaan hyötyä missä tahansa tilanteessa, mutta yleensä tämä hyöty osoittautuu illusoriseksi" [3] . Romaanin ajattelu- ja heijastuskeskus on historioitsija Shubin, joka välittää kirjoittajan arvioita tapahtuneesta.
Kirjan puutteiksi kutsuttiin lukemattomia hahmojen ja tilanteiden "peilaamista", mikä heikentää hahmojen yksilöllisyyttä ja vaikeuttaa lukijan samaistumista heihin: