Ibn Sina

Abu Ali Husayn ibn Abd Allah ibn Sina
persialainen. ابن سینا

Perinteinen nykyaikainen muotokuva (hopeamaljakossa, Avicennan mausoleumi , Hamadan )
Syntymäaika 980 [1] [2] [3]
Syntymäpaikka Kanssa. Afshan , Samanidin osavaltio
Kuolinpäivämäärä 18. kesäkuuta 1037
Kuoleman paikka Hamadan , Abbasidien kalifaatti
Maa
Suunta Itäinen aristotelismi
Kausi Islamin kulta-aika
Tärkeimmät kiinnostuksen kohteet lääketiede , filosofia , tähtitiede , mekaniikka , kemia , geologia , logiikka , runous
Vaikuttajat Al-Biruni , Plotinus , Muhammad , Galenus , Aristoteles , Hippokrates , Ibn Zuhr , Wasil ibn Ata , Abu Zayd al-Balkhi , Al-Kindi , Ar-Razi , Abu Bakr Muhammad ja Al-Farabi [5] [6]
Wikilainauksen logo Wikilainaukset
Wikilähde logo Työskentelee Wikisourcessa
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Abu Ali Hussein Abdullah ibn al-Hasan ibn Ali ibn sininen [7] [8] ( persia. او علی حimes lf imes iod lf oint oint - Abū ' alībdallāh ibn sīnāa , 8 , 1,8 Junean , )1,8 ( Aharf sīnā  ) 1037 ) - keskiaikainen persialainen [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] tiedemies , filosofi ja lääkäri , itäisen aristotelismin edustaja . Hän oli Samanidi - emiirien ja Daylamilaisten sulttaanien hovilääkäri , jonkin aikaa hän oli visiiri Hamadanissa . Yhteensä hän kirjoitti yli 450 teosta 29 tieteenalalla, joista vain 274 on tullut meille [17] . Keskiaikaisen islamilaisen maailman tunnetuin ja vaikutusvaltaisin filosofi-tutkija [18] .

Hänen tunnetuimpia teoksiaan ovat The Book of Healing, filosofinen ja tieteellinen tietosanakirja, ja The Canon of Medicine, lääketieteellinen tietosanakirja, josta tuli vakiomuotoinen lääketieteellinen teksti monissa keskiaikaisissa yliopistoissa ja joka oli käytössä vuoteen 1650 asti.

Elämäkerta

Syntynyt Balkhista kotoisin olevan ismailin perheeseen , joka muutti lähelle Bukharaa . Itse asiassa tarkka syntymäaika - samoin kuin kuolema (yleensä ilmoitettu joko yksinkertaisesti Shaban -kuukaudeksi tai Ramadan 428 -kuun Hijri -kuukauden ensimmäiseksi perjantaiksi ) - ei ole tiedossa. Varhaisesta iästä lähtien poika osoitti poikkeuksellisia kykyjä ja lahjakkuutta. Kymmenenvuotiaana hän tiesi melkein koko Koraanin ulkoa . Sitten hänet lähetettiin opiskelemaan muslimien oikeuskäytäntöä kouluun, jossa hän oli nuorin. Mutta pian jopa koulun vanhimmat oppilaat arvostivat pojan mieltä ja tietoa ja tulivat häneltä neuvoja, vaikka Hussein oli vain 12-vuotias. Myöhemmin hän opiskeli logiikkaa ja filosofiaa , geometriaa ja tähtitiedettä Bukharaan saapuneen tiedemiehen Abu Abdallah Natilin johdolla. 14-vuotiaasta lähtien nuori mies alkoi opiskella itsenäisesti. Geometria, tähtitiede ja musiikki tulivat hänelle helposti , kunnes hän tutustui Aristoteleen metafysiikkaan . Omaelämäkerrassaan hän mainitsi lukeneensa tämän teoksen useita kertoja, mutta ei ymmärtänyt sitä. Al-Farabin kirja "Metafysiikkaa" kommentoineella auttoi tässä.

16-vuotiaana Ibn Sina kutsuttiin hoitamaan itse Bukharan emiiriä. Avicenna kirjoitti omaelämäkerrassaan: "Ryhdyin opiskelemaan lääketiedettä täydentäen lukemistani potilaiden havainnoilla, jotka opettivat minulle monia hoitomenetelmiä, joita ei löydy kirjoista."

Abu Ali ibn Sina muutti Bukharasta Khorezmiin vuonna 997 , [19] missä hän asui 15 vuotta vuoteen 1012 asti. Vuosina 997-998. Biruni oli kirjeenvaihdossa Ibn Sinan kanssa erilaisista kosmogonian ja fysiikan kysymyksistä, jotka ilmenivät kysymysten ja vastausten muodossa. Urgenchissa Ibn Sina oli onnekas työskennellä Mamun-akatemiassa , jossa Lähi-idän edistynyt tieteellinen eliitti oli jo muodostunut . Heidän joukossaan olivat tiede-ensyklopedisti Al-Biruni, tähtitieteilijä ja lääkäri Abu Sahl Isa ibn Yahya al-Masihi , jolle Ibn Sina omisti työnsä kulmien mittaamiseen. Lisäksi tutkijoiden joukossa olivat lääkäri Abu-l-Khair ibn al-Hammar, Abu Nasr ibn Irak - Khorezmshahin veljenpoika ja muut. Khorezmissa asetettiin "Parantumisen kirjoja" (Kitab ash-shifa). - Urgenchissa. "Lääketieteen kaanon" aloitettiin Khorezmissa vuonna 1000 ja valmistui noin vuonna 1020 [20] Vuonna 1012 Ibn Sina lähti Khorezmista ja suuntasi Khorasaniin .

Vuosina 1015-1024. Ibn Sina asui Hamadanissa yhdistäen tieteellisen toiminnan erittäin aktiiviseen osallistumiseen emiraatin poliittisiin ja valtion asioihin. Emir Shams al- Dawlin onnistuneesta hoidosta hän sai visiirin aseman , mutta teki vihollisia sotilaspiireissä. Emiiri hylkäsi armeijan vaatimuksen Ibn Sinan teloittamisesta, mutta päätti erottaa hänet virastaan ​​ja lähettää hänet pois omaisuudestaan. Neljäkymmentä päivää myöhemmin emiiri kärsi toisen sairauskohtauksen, joka pakotti hänet löytämään tiedemiehen ja nimittämään hänet uudelleen ministeriksi.

Kun emiiri oli kuollut yrittäessään mennä Isfahanin hallitsijan palvelukseen neljäksi kuukaudeksi, hänet vangittiin linnoitukseen. Viimeiset neljätoista vuotta elämästään (1023-1037) hän palveli Isfahanissa Emir Ala ad-Daulyn hovissa, missä hänelle luotiin suotuisat olosuhteet tieteelliselle toiminnalle. Hän oli emiirin ylilääkäri ja neuvonantaja, seurasi häntä jopa sotilaskampanjoissa. Näinä vuosina Ibn Sina suuntautui tyylinsä kritiikin kannustamana kirjallisuuden ja filologian opiskeluun . Hän jatkoi myös hedelmällistä tieteellistä työtä. Valmistunut "lääketieteen kaanonista". Monet teosten käsikirjoitukset, mukaan lukien "Oikeuden kirja" ("Kitab ul-Insaf"), paloivat Ghaznevid- armeijan Isfahanin hyökkäyksen aikana . Erään Isfahanin hallitsijan sotilaskampanjoista Ibn Sina sai vakavan mahasairauden, josta hän ei pystynyt parantamaan itseään. Ibn Sina kuoli kesäkuussa 1037 sanelluttuaan testamenttinsa muukalaiselle ennen kuolemaansa. Testamentissaan hän käski vapauttaa kaikki orjansa, palkita heidät ja jakaa kaiken omaisuutensa köyhille.

Avicenna haudattiin Hamadaniin lähellä kaupunginmuuria, ja kahdeksan kuukautta myöhemmin hänen tuhkansa kuljetettiin Isfahaniin ja haudattiin uudelleen emiirin mausoleumiin.

Ibn Sina oli tutkija, jolla oli tutkiva henki ja halu saada tietosanakirja kattaa kaikki nykyajan tiedon osa-alueet. Filosofi erottui ilmiömäisestä muistista ja ajatuksen terävyydestä.

Perintö

parantamisen kirja

Arabiaksi kirjoitettu tietosanakirjateos "Parantumisen kirja" ("Kitab ash-Shifa") on omistettu logiikalle, fysiikalle, biologialle, psykologialle, geometrialle, aritmetialle, musiikille, tähtitiedelle ja myös metafysiikalle. " Tiedon kirja " ("tanskalainen nimi") on myös tietosanakirja.

Proceedings in Medicine

Ibn Sinan tärkeimmät lääketieteelliset työt:

Hyvinvointiharjoitukset

Ibn Sina kirjoitti työssään fyysisten harjoitusten roolista ja paikasta terveydenhuollossa ja lääketieteellisessä käytännössä. Hän antoi määritelmän fyysisille harjoituksille - vapaaehtoisille liikkeille, jotka johtavat jatkuvaan, syvään hengitykseen.

Hän väitti, että jos henkilö harjoittelee kohtuullisesti ja oikea-aikaisesti ja noudattaa hoito-ohjelmaa, hän ei tarvitse hoitoa tai lääkitystä. Kun hän lopettaa tämän toiminnan, hän kuivuu. Fyysinen harjoittelu vahvistaa lihaksia, nivelsiteitä ja hermoja. Hän neuvoi ottamaan huomioon iän ja terveyden tunneilla. Hän puhui hieronnasta, kovettamisesta kylmällä ja kuumalla vedellä.

Kritiikkiä

Erinomaisella keskiaikaisella lääkärillä muslimeista Espanjasta, Ibn Zuhrilla (Avenzoar), oli kielteinen asenne lääketieteellisiin spekulaatioihin ja tästä syystä vastusti Ibn Sinan opetuksia [23] . Eräänä päivänä eräs kauppias Bagdadista antoi hänelle kopion lääketieteen kaanonista . Lukemisen jälkeen Ibn Zuhr tuomitsi Ibn Sinan työn ja käytti myöhemmin kirjan tyhjiä reunoja kirjoittaakseen reseptejä potilailleen [24] .

Kemia

Kemian alalla Ibn Sina löysi eteeristen öljyjen tislausprosessin. Hän osasi uuttaa suola- , rikki- ja typpihappoa , kalium- ja natriumhydroksidia .

Tähtitiede

Tähtitiedessä Ibn Sina kritisoi Aristoteleen käsitystä, jonka mukaan tähdet heijastavat Auringosta tulevaa valoa, väittäen, että tähdet hehkuvat omalla valollaan, mutta hän uskoi, että planeetat hehkuvat myös itsestään. [25] Väitettiin havainneen Venuksen kulkua Auringon kiekon poikki 24. toukokuuta 1032. Nykyaikaiset tiedemiehet kuitenkin epäilevät, että hän olisi voinut tarkkailla tätä kohtaa ilmoitettuna aikana ilmoitetussa paikassa. [26] Hän käytti tätä havaintoa perustellakseen, että Venus on ainakin joskus lähempänä Maata kuin Aurinko Ptolemaioksen kosmologiassa . [27]

Ibn Sina kirjoitti myös Almagestin kokoelman , jossa on kommentteja Ptolemaioksen kirjasta .

Gurganissa ollessaan Ibn Sina kirjoitti tutkielman tämän kaupungin pituusasteen määrittämisestä. Ibn Sina ei voinut käyttää Abu-l-Wafan ja al-Birunin käyttämää menetelmää, ja ehdotti uutta menetelmää, jossa mitattiin Kuun huipentumakorkeus ja verrataan sitä Bagdadin korkeuteen laskemalla pallomaisten sääntöjen mukaan. trigonometria .

"Kirjassa menetelmästä, joka suosii muita menetelmiä havaintolaitteen rakentamisessa", Ibn Sina kuvaili keksimäänsä havaintolaitetta, jonka hänen mielestään olisi pitänyt korvata astrolabi ; tämä laite oli edelläkävijä nonier - periaatteen soveltamisessa mittausten tarkentamiseen .

Mekaniikka

Ibn Sina antoi merkittävän panoksen upotetun (tai painetun) voiman  teorian - keskiaikaisen liiketeorian - kehitykseen, jonka mukaan heitettyjen kappaleiden liikkeen syy on jokin voima (myöhemmin nimeltään sysäys), jonka niihin on upotettu ulkoinen lähde [28] . Hänen mielestään ”moottori” (ihmisen käsi, jousinauha, hihna jne.) ilmoittaa liikkuvalle kappaleelle (kivi, nuoli) jostain ”pyrkimyksestä”, samalla tavalla kuin tuli siirtää lämpöä veteen. Painovoima voi toimia myös moottorina.

"Aspiraatiota" on kolmea tyyppiä: henkinen (elävissä olennoissa), luonnollinen ja väkivaltainen. "Luonnollinen pyrkimys" on painovoiman toiminnan tulos ja ilmenee kehon putoamisessa, eli kehon luonnollisessa liikkeessä, Aristoteleen kanssa . Tässä tapauksessa "pyrkimys" voi esiintyä jopa liikkumattomassa kehossa, mikä ilmenee liikkumattomuuden vastustuksena. "Väkivaltainen pyrkimys" on analoginen Philoponin liikkeellepanevaan voimaan - sen "moottori" välittää heitetylle keholle. Kehon liikkuessa "väkivaltainen pyrkimys" vähenee ympäristön vastustuksen vuoksi, minkä seurauksena myös kehon nopeus pyrkii nollaan. Tyhjyydessä "väkivaltainen pyrkimys" ei muuttuisi, ja keho voisi suorittaa jatkuvaa liikettä. Tässä voitiin nähdä inertian käsitteen ennakointia, mutta Avicenna ei uskonut tyhjyyden olemassaoloon. Ibn Sina yritti kvantifioida "väkivaltaisen halun": hänen mielestään se on verrannollinen kehon painoon ja nopeuteen.

Ehkä Ibn Sinan ajatukset sijoitetusta vallasta tulivat tunnetuksi latinalaisessa lännessä ja ne auttoivat Buridanin ja muiden skolastioiden kehittämään sysäysteoriaa [29] .

Filosofia

Ymmärtäessään metafysiikan aihetta Ibn Sina seurasi Aristotelesta . Al-Farabin jälkeen Ibn Sina erottaa mahdollisen olennon, joka on olemassa toisen johdosta, ja ehdottoman välttämättömän olemassa olevan, joka on olemassa itsestään johtuen. Ibn Sina vahvistaa Luojalle maailman ikuisuuden. Luominen ikuisuudessa Ibn Sina selitti neoplatonisen emanaatiokäsitteen avulla perustellen näin loogista siirtymistä alkuperäisestä ykseydestä luodun maailman moninaisuuteen. Toisin kuin uusplatonismi, hän kuitenkin rajoitti emanaatioprosessin taivaansfäärien maailmaan pitäen ainetta ei yhden laskeutumisen lopputuloksena, vaan minkä tahansa mahdollisen olennon välttämättömänä elementtinä. Kosmos on jaettu kolmeen maailmaan: aineelliseen maailmaan, ikuisten luomattomien muotojen maailmaan ja maalliseen maailmaan kaikessa monimuotoisuudessaan. Yksilöllinen sielu muodostaa ruumiin kanssa yhden substanssin, mikä varmistaa ihmisen kokonaisvaltaisen ylösnousemuksen; Filosofisen ajattelun kantaja on konkreettinen ruumis, joka on taipuvainen hyväksymään rationaalisen sielun. Absoluuttinen totuus voidaan toteuttaa intuitiivisen näkemyksen avulla, joka on ajatteluprosessin huipentuma.

Ibn Sinan mystisiä teoksia ovat Lintujen kirja, Rakkauden kirja, Rukouksen olemuksen kirja, Pyhiinvaelluksen merkityksen kirja, Kuolemanpelosta eroon pääsemisen kirja, Ennaltamääräyksen kirja.

Ibn Sina kirjoitti oppikirjan "Logic" (1031 tai 1035). "Logiikka", hän kirjoitti, "on tiedettä, jolla tunnetaan erilaiset menetelmät siirtyä ihmismielessä olevista asioista asioihin, joita hän haluaa hankkia." Ibn Sina kannatti näkemystä, jonka mukaan loogisten kategorioiden ja sääntöjen tulisi vastata asioita. Hän sanoi, että logiikan aihe on yleisen ja yksittäisen ongelman ratkaisu. Yleinen on olemassa asioissa itsessään, mutta se on olemassa myös ennen asiaa ja sen jälkeen. Ajattelu on yleisen tietämystä. Hänen tietoteoriassaan on mahdotonta olla näkemättä sensualistisen taipumuksen elementtejä, koska ilman aistitietoa Ibn Sinan mukaan kognitiivinen prosessi on mahdoton.

Logiikka Ibn Sina kutsui ajattelun muotojen tiedettä. Se on osa filosofiaa yhdessä fysiikan (olemisen oppi) ja matematiikan kanssa. Logiikka koostuu neljästä osasta: käsite , tuomio , päätelmä ja todiste .

Ibn Sina tutki subjektin ja predikaatin välistä suhdetta tuomiossa, konjunktiivisia tuomioita, kategoristen ja ehdollisten tuomioiden keskinäistä riippuvuutta. Hän tiesi implikaation ilmaisun disjunktion ja negation kautta kaavan mukaan: ( ) ≡ ( ), missä → on konjunktiota ”jos…, niin…” vastaava implikaatiomerkki tavallisessa puheessa, ≡ on ekvivalenssimerkki, ∨ on disjunktiomerkki (konjunktio "tai » konnektiivisparatiivisessa merkityksessä), ¬ p on p:n negaatio.

Kritiikkiä

Avicennan filosofisten näkemysten ympärillä oli jyrkkä taistelu hänen ideoidensa kannattajien ja vastustajien välillä.

Sufit vastustivat jyrkästi Ibn Sinan rationalismia ja syyttivät hänen filosofiansa siitä, että se ei salli ihmisen päästä lähemmäksi Jumalaa. Siitä huolimatta monet sufit omaksuivat Avicennan filosofisen menetelmän ja hänen käsityksensä emanaatiovaiheiden evolutionaarisesta luonteesta nousulinjalla.

Muhammad Al-Ghazali , kuuluisassa kirjassaan "Filosofien kumoaminen", yritti kumota Ibn Sinan filosofian kaikilta osin. Hän vastusti oppia maailman ja sen ominaisuuksien alkuperäisyydestä ja ikuisuudesta, koska tämä johtaa Al-Ghazalin mukaan dualismiin , mikä on vastoin islamin monoteismia . Al-Ghazali torjuu myös emanaatioperiaatteen, jonka mukaan Jumala ei luo maailmaa omasta tahdostaan, vaan luonnollisesta välttämättömyydestä. Hän ei myöskään jakanut Ibn Sinan esittämiä ajatuksia kausaalisuudesta ja ruumiin ylösnousemuksen mahdottomuudesta.

Myöhemmin Al-Ghazalin linjaa jatkoivat 1100-luvun ajattelijat Muhammad Shahrastani teoksessaan "Kitab al-Musaraa" ja Fakhruddin Razi . 1100-luvulla Ibn Rushd puolusti idän peripatetismin ajatuksia kirjassaan "Refutation of Refutation". Myöhemmin Nasir al-Din al-Tusi puolusti Ibn Sinan näkemyksiä .

Psykologia

Ibn Sina kehitti myös oman opetuksensa ihmisen temperamentista ja luonteesta. Hänen opetustensa mukaan ihmisluonto on jaettu neljään yksinkertaiseen tyyppiin: kuuma, kylmä, märkä ja kuiva (joka nykyaikaisessa psykologiassa vastaa neljää temperamenttia). Nämä luonteet eivät ole vakaita, vaan muuttuvat sisäisten ja ulkoisten tekijöiden, kuten sääolosuhteiden ja vuodenaikojen vaihtelun vaikutuksesta. Kehonnesteiden muutokset voivat myös korjata luontoa oikeaan suuntaan. Yksinkertaisten luonteen lisäksi Avicenna erotti neljä monimutkaisempaa luontoa riippuen jonkin neljästä kehon nesteestä (veri, lima, keltainen tai musta sappi) esiintyvyydestä. [kolmekymmentä]

Kirjallisuus

Ibn Sina kirjoitti monia vakavia tieteellisiä teoksia runojen muodossa neliöissä. "Treatise on Love", "Treatise on Birds" ja jotkut muut teokset kirjoitettiin tässä muodossa. Hänen teostensa joukossa on myös lyyrisiä runollisia teoksia - neloset ja rubais .

' از ق imes گل oint تا ازل ک
alus کرد teki icles مشکلات گی ر یل gard gard ورو ild ج imes زقی ه مکر> ikaa ه ولد گشاد eter د ultiset ja



mustan ja taivaallisten kehon ja taivaallisten varjojen idle
.
Vältin petosta, purin kaikki solmut,
vain en voinut purkaa kuoleman solmua.

  • Kun menet ylimieliseksi tietämättömille,
  • Väärien viisaiden joukossa esiintyy esimerkillisenä aasina:
  • Niissä on niin paljon aasin ominaisuuksia,
  • Sitä, joka ei ole aasi, pidetään uskottomana heidän joukossaan.
  • On pahaa, kun kadut tekojasi.
  • Ennen kuin olet yksin, kyllästy maailmaan.
  • Tee se mitä voit tehdä tänään
  • Sillä on mahdollista, että huomenna et enää nouse.
  • Ystäväni oli tänään viholliseni vieressä.
  • En tarvitse myrkkyyn sekoitettua sokeria!
  • Sellaisen ystävän kanssa minun ei pitäisi enää olla ystäviä:
  • Juokse koista, kun hän oli matelijan kanssa! [31] [32]

Ibn Sinan tärkeimmät kirjalliset teokset ovat filosofinen tarina-allegoria "Hai ibn Yakzan", kahdenkymmenen kupletin runo "Bird", "Salaman ja Absal". Nämä teokset ja rubaiyat vaikuttivat arabian, iranin ja turkinkielisen kirjallisuuden kehitykseen. Erityisesti Omar Khayyam , 1100-luvun iraninkielisen runouden klassikko, kutsui Ibn Sinaa opettajakseen. [33]

Esseen julkaisut

  • Ibn Sina. tanskalainen nimi. Tiedon kirja. - Stalinabad , 1957.
  • Ibn Sina. Lääketieteen kaanoni: 5 nidettä - Taškent, 1956-1960.
  • Ibn Sina. Tiedon kirjan matemaattiset luvut. - Dushanbe, 1967.
  • Ibn Sina. Viesti rakkaudesta. - Tbilisi: Metsniereba, 1976.
  • Ibn Sina. Suosikit. - M . : Kirja, 1980.
  • Ibn Sina. Valitut filosofiset teokset. - M .: Nauka, 1980.
  • Al-Biruni, Ibn-Sina. Kirjeenvaihto. - Tashkent: Fan, 1973.
  • ibn Sina A. Rakkaudesta  : [ rus. ]  / käännös arabiasta, muistiinpanot ja kommentit T. K. Ibrahim, N. V. Efremova // Minbar. islamin opinnot. - 2018. - V. 11, nro 2. - S. 296-321. - doi : 10.31162/2618-9569-2018-11-2-296-321 .

Musiikki

Avicenna kirjoitti myös musiikkiteoriaa koskevia teoksia, jotka ovat osa hänen tietosanakirjojaan:

  • Musiikin tieteen koodi The Book of Healing;
  • "Yhteenveto musiikista" Pelastuksen kirjassa;
  • Tiedon kirjan musiikkiosio.

Teoreettisesta näkökulmasta Ibn Sina piti keskiaikaisen perinteen mukaan musiikkia matemaattisten tieteiden ansioksi. Hän määritteli sen tieteeksi, joka tutkii ääniä heidän suhteissaan ja jonka tavoitteena on luoda säännöt sävellyksen luomiselle [34] . Pythagoraan opetusten perusteella hän uskoi, että musiikki on alisteinen numeroille ja on läheisessä yhteydessä niihin [33] .

Ibn Sina on ensimmäinen historiassa, joka tarjoaa vankan tieteellisen perustan musiikin historialle, kun tarkastellaan musiikkia paitsi matematiikan , myös sosiologian , psykologian , poetiikan , etiikan ja fysiologian näkökulmasta [34] .

Ibn Sina loi yhdessä Al-Farabin kanssa perustan soittimien tieteelle, jota kehitettiin edelleen Euroopassa paljon myöhemmin. Hän antaa yksityiskohtaisen luokituksen musiikki-instrumenttien tyypeistä, selittää niiden rakenteen. Tietokirjan kuudes osa sisältää lähes kaikkien olemassa olevien työkalujen nimet ja niiden kuvaukset. Al-Farabin ja Ibn Sinan teokset soittimien tutkimuksesta loivat perustan instrumenttitieteelle musiikkitieteen erityisalueena.

Suuri tiedemies on myös Keski- Aasiassa yleisen jousisoittimen, gidzhakin, keksijä .

Muisti

Ibn Sinan mukaan nimetyt kadut:

Fiktiossa

  • "Abugalisina" ( tat. аbugalisina ) on satu tarina Ibn Sinasta Kayum Nasyri [38] [39] tataarin kielellä .
  • Noah Gordon romaanissaan The Physician (1988) kertoo nuoresta englantilaisesta lääketieteen opiskelijasta, joka esiintyy juutalaisena oppiakseen lääketieteen taiteen Ibn Sinalta, aikansa suurelta mestarilta.
  • Vuonna 2011 espanjalainen kirjailija Ezequiel Teodoro julkaisi romaanin El Manuscrito de Avicena, The Avicenna Manuscript, jossa luodaan uudelleen hetkiä persialaisen lääkärin elämästä.

Elokuvassa

  • Elokuva "Avicenna" (1956), ohjaaja K. Ya. Yarmatov [40] .
  • Uzbekfilm- ja Tajikfilm-studioiden kuvaama elokuva "Youth of a Genius" (1982) on omistettu Avicennan lapsuudelle ja nuoruudelle. Elokuvaohjaaja Elyor Ishmukhamedov [41] .
  • Vuoden 1987 iranilainen tv-sarja Avicenna (Bu-Ali Sina) seuraa tiedemiehen elämää lapsuudesta kuolemaan.
  • Vuonna 2013 julkaistiin Philipp Stölzlin N. Gordonin kirjaan perustuva elokuva " Doctor: Avicenna's Disciple " ("Lääkäri").

Dokumentit

  • 2010 - Avicenna. Valoa idästä / Ex Oriente Lux / Avicenna - Valoa idästä (ohjaaja Shuhrat Mahmudov / Shuhrat Mahmudov)

Katso myös

Huomautuksia

  1. ↑ Avicenna // Encyclopedic Dictionary / toim. I. E. Andreevsky - Pietari. : Brockhaus - Efron , 1890. - T. I. - S. 82.
  2. ↑ Sina, Abu-Ali ibn-Hussein ibn-Abdallah ibn- // Juutalainen tietosanakirja - Pietari. : 1913. - T. 14. - S. 254.
  3. ↑ Avicenna // A - Acolla - 1926. - T. 1. - S. 174-175.
  4. ↑ http://www.britannica.com/EBchecked/topic/45755/Avicenna/517/Additional-Reading
  5. ↑ Badawi A. R. Histoire de la philosophie en Islam  (ranska) // Études de Philosophie Médiévale - Paris : Librairie philosophique J. Vrin , 1972. - Voi. 60. - s. 575. - 886 s. — ISSN 0249-7921
  6. ↑ Corbin H. Histoire de la philosophie islamique  (ranska) - 1964. - s. 233.
  7. ↑ Cyril ja Methodius Megaencyclopedia . Ibn Sina . Haettu 14. maaliskuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 17. helmikuuta 2011.
  8. ↑ Ibn Sina  / N. V. Efremova, M. B. Mirsky // Suuri venäläinen tietosanakirja  : [35 osassa]  / ch. toim. Yu. S. Osipov . - M .  : Suuri venäläinen tietosanakirja, 2004-2017.
  9. ↑ Ageenko F. L. Avicenna // Venäjän kielen oikeanimien sanakirja. stressi. Ääntäminen. Taivutus . - M . : Maailma ja koulutus; Onyx, 2010. - S. 58. - 880 s. - ISBN 5-94666-588-X , 978-5-94666-588-9.
  10. ↑ Michael Flannery. Avicenna persialainen filosofi ja tiedemies  (englanniksi) . Encyclopædia Britannica . Haettu 21. elokuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 4. toukokuuta 2015.
  11. ↑ Paul Strathern. Lyhyt lääketieteen historia: Hippokratesista geeniterapiaan (englanniksi) . — Juokseva Press  , 2005. - s. 58. - ISBN 978-0-7867-1525-1 .
  12. ↑ Brian Duignan. Keskiaikainen filosofia . — Rosen Publishing Group , 2010. - s. 89. - ISBN 978-1-61530-244-4 .
  13. ↑ Michael Kort. Keski-Aasian tasavallat . — Infobase Publishing , 2004. - s. 24. - ISBN 978-0-8160-5074-1 .
  14. ↑ Ibn Sina ("Avicenna") Islamin tietosanakirja . 2. painos. Toimittanut P. Berman, Th. Bianquis , C. E. Bosworth , E. van Donzel ja W. P. Henrichs. EJ Brill 2009. Käytetty Brillin kautta verkossa: www.encislam.brill.nl (2009) Lainaus: ”Hän syntyi vuonna 370/980 Afshanassa, äitinsä kodissa lähellä Bukharaa. Hänen äidinkielensä oli persia."
  15. ↑ AJ Arberry , "Avicenna on Theology" Arkistoitu 27. lokakuuta 2015 Wayback Machinessa  - KAZI PUBN INC, 1995. ote: "Avicenna oli suurin kaikista persialaisista ajattelijoista; lääkärinä ja metafyysikona"
  16. ↑ Henry Corbin , "The Voyage and the Messenger: Iran and Philosophy" Arkistoitu 12. joulukuuta 2016 Wayback Machinessa . - North Atlantic Books, 1998. - S. 74 Lainaus: "Vaikka Avicenna (Ibn sinda, kuoli 1037) on yleensä listattu kronologisesti ensimmäiseksi huomionarvoisten iranilaisten filosofien joukossa, viimeaikaiset todisteet ovat paljastaneet ismailin filosofisten järjestelmien olemassaolon. yhtä täydellinen kuin Avicennan . "
  17. ↑ Bochalov V.I. Esipuhe // Avicenna (Ibn Sina) Terveyden ylläpitämisestä. Arkistokopio , joka on päivätty 22. toukokuuta 2013, Wayback Machine / Comp., alanumero, noin. ja V.I. Bochalovin kommentit. - Voronezh, 2011. - s. 3 . ISBN 978-5-89981-656-7
  18. ↑ Avicenna arkistoitu 4. toukokuuta 2015 Wayback Machinessa // Britannica.
  19. ↑ M. N. Boltaev. Abu Ali ibn Sina on keskiaikaisen idän suuri ajattelija, tiedemies ja tietosanakirjailija. M.: Sampo, 2002, s.37
  20. ↑ Petrov, V. D. "Ibn Sina on suuri keskiaasialainen tiedemies ja tietosanakirjailija." Abu Ali Ibn Sina. Lääketieteen kaanoni. Taškent, 1981, n. XVII
  21. ↑ Blinova K.F. et al. Kasvitieteellis-farmakognostinen sanakirja: Viite. korvaus / Under  (pääsemätön linkki) toim. K. F. Blinova, G. P. Yakovlev. - M . : Korkeampi. koulu, 1990. - S. 267. - ISBN 5-06-000085-0 . Arkistoitu kopio (linkki ei saatavilla) . Haettu 10. huhtikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 20. huhtikuuta 2014. 
  22. ↑ Abu Ali Ibn Sina (Avicenna) - Elämäkerta (pääsemätön linkki) . Haettu 28. huhtikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 6. elokuuta 2017. 
  23. ↑ Ibn  Zuhr . — artikkeli Encyclopædia Britannica Onlinesta . Käyttöönottopäivä: 14.4.2022.
  24. ↑ Selin H. Tieteen, tekniikan ja lääketieteen historian tietosanakirja ei-länsisissä kulttuureissa . - 2. painos. - Springer Science & Business Media, 2008. - P. 1116. - 2415 s. — ISBN 9781402045592 .
  25. ↑ Ariew, Roger.  Venuksen vaiheet ennen vuotta 1610  // Tiedehistorian ja tiedefilosofian tutkimukset osa A : päiväkirja. - 1987. - Maaliskuu ( osa 18 , nro 1 ) . - s. 81-92 . - doi : 10.1016/0039-3681(87)90012-4 .
  26. ↑ Goldstein, Bernard R. Jotkut keskiaikaiset raportit Venuksen ja Merkuriuksen siirtymistä  //  Centaurus : Journal. - John Wiley & Sons , 1969. - Voi. 14 , ei. 1 . - s. 49-59 . - doi : 10.1111/j.1600-0498.1969.tb00135.x . - .
  27. ↑ Sally P. Ragep. Ibn Sīnā: Abū ʿAlī al-Ḥusayn ibn ʿAbdallāh ibn Sīnā  (latvia) / Thomas Hockey. - Springer Science + Business Media , 2007. - S. 570-572.
  28. ↑ Rozhanskaya M. M. Mekaniikka keskiaikaisessa idässä. - Moskova: Nauka, 1976.
  29. ↑ Sayili A. Ibn Sīnā ja Buridan ammuksen liikkeestä // New Yorkin tiedeakatemian Annals. - 1987. - Voi. 500.—s. 477–482.
  30. ↑ Psyadlo E. M. Temperamentti ja luonne lääketieteen ja psykologian historiassa: Koulutus- ja hakuopas. - Odessa: Tiede ja teknologia, 2007. - S.19. — ISBN 978-966-8335-56-3
  31. ↑ 1. SEMYON LIPKIN - Käännösten aika . Haettu 18. huhtikuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 9. toukokuuta 2013.
  32. ↑ Valaistu maailma / Ibn Sina . Haettu 21. huhtikuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 21. lokakuuta 2013.
  33. ↑ 1 2 Boltaev, M. N. Abu Ali ibn Sina - suuri ajattelija, keskiaikaisen idän tieteellinen tietosanakirja - M .: Sampo, 2002. - 400 s. — ISBN 5-8071-0005-0
  34. ↑ 1 2 Ivanova L. Ibn Sina (Avicenna) musiikin peilissä. Joitakin musiikkiteoreettisia näkemyksiä Ibn Sinasta. Ibn Sinan näkemykset musiikin teorian alalla. // Tšeljabinskin valtionyliopiston tiedote, 2007 linkki
  35. ↑ UNIS -monumentti vihitään käyttöön Wienin kansainvälisessä keskustassa, "Scholars Pavilion", jonka Iran lahjoitti kansainvälisille järjestöille Wienissä . Haettu 3. elokuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 26. joulukuuta 2018.
  36. ↑ MPC Solar System Small Body Database (2755  )
  37. ↑ IBM:n automatisoitu radiologi osaa lukea kuvia ja potilastietoja . Haettu 17. huhtikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 11. huhtikuuta 2016.
  38. ↑ Abugalisina . Haettu 21. kesäkuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 21. heinäkuuta 2015.
  39. ↑ Nasyri, Kayum Abugalisina Arkistoitu 22. heinäkuuta 2015 Wayback Machinessa
  40. ↑ Avitsenna  Internet - elokuvatietokannassa
  41. ↑ Elokuva "Youth of a Genius" Arkistoitu 12. toukokuuta 2014 Wayback Machinessa youtubessa .

Kirjallisuus

  • Akhadova M.A.  Aritmeettinen osa Ibn Sinan "Tietojen kirjaa". Ibn Sinan "Tietokirjan" geometrinen osa // Bukharan osavaltion pedagogisen instituutin tieteelliset huomautukset. - 1964. - Nro 12 .
  • Brentjes B., Brentjes S. Ibn Sina (Avicenna) / Per. hänen kanssaan. P. M. Komyshanchenko. - Kiova: KSU:n kustantamo, 1984. - 88 s.: ill.
  • Dzhibladze G. N. Avicena -järjestelmät: Abu Ali Ibn-Sina. Eksoteerinen essee. (Joitakin yleistyksiä ja materiaaleja). - Tbilisi, 1986.
  • Dinorshoev M. Ibn Sinan luonnonfilosofia. - Dushanbe, 1985.
  • Zavadovsky Yu. N. Abu Ali Ibn Sina: Elämä ja työ. - Dushanbe, 1980.
  • Luther J. O. Ibn Sinan metafysiikka: kulma - suhde, laatu, sijainti vai määrä? // Historiallinen ja matemaattinen tutkimus. - 2003. - Nro 8 (43) . - S. 278-302 .
  • Petrov B. D. Ibn Sina (Avicenna). - M . : Lääketiede, 1980.
  • Sagadeev A. V. Ibn Sina (Avicenna) . — M .: Ajatus , 1980. — 240 s. — ( Meneisyyden ajattelijat ). – 80 000 kappaletta.
  • Shidfar B. Ya. Ibn Sina. - M. , 1981.
  • Gardet L. La pense religieuse d Avicenne (Ibn Sina). - Pariisi, 1951.
  • Morewedge P. Avicennan metaphysica. – Lontoo, 1973.
  • Nasr SH Kolme muslimiviisasta. Avicenna. - Suhrawardi - lbn Arabi. - Cambridge (Mass.), 1964.
  • Dinorshoev M. Ibn-Sinan luonnonfilosofia. - Dushanbe, 1985;
  • Goodman LE Avincenna. L.-NY, 1992.
  • Avicenna // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
  • Sina, Abu-Ali ibn-Hussein ibn-Abdallah ibn- // Brockhausin ja Efronin juutalainen tietosanakirja . - Pietari. , 1908-1913.
  • Frolova E. A. Ibn Sina // New Philosophical Encyclopedia : 4 osana / Institute of Philosophy RAS ; kansallinen yhteiskuntatieteellistä rahoittaa; Ed. tieteellinen toim. V. S. Stepinin neuvo . - M .: " Ajatus ", 2000-2001. — ISBN 5-244-00961-3 . 2. painos, rev. ja lisää. - M .: " Ajatus ", 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
  • Shidfar B. Ya. Ibn-Sina. - M . : " Nauka ", 1981. - 184 s.

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat
 XI-XIV vuosisatojen mekaniikka
Ibn al-Haytham • al-Biruni • Ibn Sina • Muzaffar al-Asfizari • Abdurrahman al-Khazini • al- Jazari • Jordan Nemorary • Nasir al-Din Tusi •
Richard Swainshead • Thomas Bradwardine • Jean Buridan • William Haytesbury • Albert Saksin • Nicholas Orem