| Joosafat | |
|---|---|
| Syntymäaika | 5. tammikuuta 1934 |
| Syntymäpaikka |
|
| Kuolinpäivämäärä | 4. kesäkuuta 2010 (76-vuotias) |
| Maa | |
| Ammatti | Pappi |
Josaphat (maailmassa Vasily Mihailovich Kavatsiv , ukrainalainen Yosafat Kavatsiv , 5. tammikuuta 1934 - 4. kesäkuuta 2010 ) - pappi ja mahdollisesti Ukrainan kreikkalaisen katolisen kirkon piispa , basilialaisen ritarikunnan jäsen , poliittinen vanki .
Vasyl Kavatsiv syntyi 5. tammikuuta 1934 työntekijän Mikhailo Kavatsivin ja hänen vaimonsa Varvaran perheeseen Yablunivkan kylässä (nykyinen Stryin alue Lvivin alueella ) . Hän sai uskonnollisen kasvatuksen kotona, hänen äitinsä ja hänen sukulaisensa eivät hyväksyneet Unian " likvidointia " vuonna 1946 , jonka NKVD järjesti Moskovan patriarkaatin osallistuessa [1] . Lapsuudesta lähtien hän haaveili munkin ja papin urasta .
Kymmenen vuoden koulun jälkeen hän valmistui talous- ja luottotekniikasta, lähetettiin töihin Zhidachevskyn paperi- ja kartonkitehtaalle tilitysosaston kirjanpitäjäksi. Hän piti uskovien kreikkalaiskatolisten kokouksia, tarjosi aineellista apua vangituille papeille ja piispoille. Joulukuun 22. päivänä 1954 hän antoi salaa luostarilupaukset Basilian ritarikunnan (ChSVV) joukossa ja otti nimekseen Josaphat (kutsutaan myös nimellä Josaphat-Vasil tai maallisella nimellä). Vuonna 1957 hänet pidätettiin ensimmäisen kerran ortodoksisten pappien Trofimchukin ja Savchukin [2] tuomitsemisen johdosta , mutta häntä ei vangittu, ja muutaman kuukauden kuluttua hänet vapautettiin ja karkotettiin 24 tunnissa Zhydachivista . Hän työskenteli työmiehenä Stryin puunjalostuslaitoksessa , sitten vuodesta 1960 lähtien stoerina koulussa, myöhemmin hän toimi huoltopäällikkönä ja virkailijana toisessa koulussa. Tänä aikana hän opiskeli teologisia tieteitä ja 24. toukokuuta 1962 maanalainen piispa, Ivano-Frankivskin tavallinen Ivan Slezyuk vihki hänet salaa papiksi .
Hän palveli kulissien takana 78 kaupungissa ja kylässä, sekä kotona että suljetuissa kirkoissa , pääasiassa öisin, koska päiväsaikaan hänen täytyi suorittaa velvollisuutensa maallisessa työssä; mukana tulevien pappien valmistelussa. Häneltä evättiin toistuvasti oleskelulupa ja hän oli KGB :n valvonnassa .
Hän osallistui allekirjoitusten keräämiseen NLKP:n XXVI:n kongressin vetoomuksen nojalla vaatimalla UGCC :n laillistamista (kokonaisuudessa kongressille lähetettiin noin 6 tuhatta allekirjoitusta) sekä siirtolaisjäännösten siirtoa. Przemyslin piispa Siunattu . Josaphat Kotsilovsky (k. 1947 ).
Tähän liittyen Fr. Kavatsiv ja Fr. Roman Esip pidätettiin 17. maaliskuuta 1981 [3] heidän kotonaan Lvovissa . Kavatsivia syytettiin Ukrainan SSR:n rikoslain 138 osan 2 ("Kirkon ja koulun erottamista valtiosta ja koulun kirkosta erottamista koskevien lakien" ja 209 osan 1 ("Kansalaisten henkilöiden ja oikeuksien loukkaaminen") mukaan. uskonnollisten rituaalien suorittamisen tai muun tekosyyn varjolla). Todistajien joukossa oli alaikäisiä koululaisia (monet heistä peruuttivat todistuksensa oikeudessa ja heidät karkotettiin komsomolista) sekä Venäjän ortodoksisen kirkon pappeja, jotka kirjoittivat irtisanomisia Kavatsivia vastaan - Udich, Golobutov, Ilyeshsky. Prosessia, joka tapahtui 14.-28.10.1981, käsiteltiin aktiivisesti Neuvostoliiton lehdistössä ja televisiossa. Syyttäjät oh. Kavatsiv ja Esip tuomittiin 5 vuodeksi vankeuteen ja 3 vuodeksi maanpakoon sekä koko omaisuuden takavarikointi [4] .
Kavatsivin ja Esipin jumalanpalveluksia pidettiin sekä päivällä että yöllä, viikonloppuisin ja työpäivinä toimimattomissa, rekisteristä poistetuissa ja toimivissa ortodoksisissa kirkoissa sekä hautausmailla, yksittäisten uskovien kodeissa useiden kansalaisten osallistuessa , mukaan lukien lapset, yleisen järjestyksen rikkominen... Kansalaiset kokoontuivat paljon, joskus yli 300 ihmistä... Kavatsiv ja Esip, käyttäen ns. tunnustuksia, organisoi ja opetti lapsille uskonnollisia dogmeja, pakotti heidät opiskelemaan yksittäisiä rukouksia, pitämään paastoa, olemaan osallistumatta kerhoihin, olemaan osallistumatta kulttuuritapahtumiin, eli harjoittivat toimintaa, jossa loukattiin heidän oikeuksiaan ja terveyttään [5] .
Alkuperäinen teksti (ukr.)[ näytäpiilottaa] Kavatsіvin ja Esipin jumalanpalveluksia pidettiin joka päivä ja yö, viikonloppuisin ja arkipäivisin työttömillä, rekisteriin rekisteröidyillä ja työskentelevissä ortodoksisissa kirkoissa, missä he olivat, ja myös aarrekammioissa, taloissa okremikh vіruyuchihista, valtavan rikkauden säteistä, lasten määrästä, joukkojen järjestyksen tuhoamisesta... Gromadyan valittiin runsaasti, jos se oli yli 300 osibia... spovidi, organizovuvaly toteutti lasten koulutusta uskonnollisten opinkappaleiden, rohkaisi heitä rukoilemaan, paastoamaan, älä pidä kerhoja, eivät osallistu kulttuuri- ja joukkovierailuihin, joten he suorittivat toimintaa, joka loukkaa terveyteen liittyviä oikeuksia ja terveyttä.Kavatsiv teki kassaatiovalituksen, jonka mukaan Ukrainan SSR:n korkeimman oikeuden kollegio totesi 15. joulukuuta, ettei häntä ohjannut toimissaan ahneus, kuten aluetuomioistuin katsoi, vaan puhtaasti uskonnolliset motiivit, vaan lähti. tuomio ennallaan. Hän suoritti tuomionsa leirillä 319/7 (Perehvistivkan kylä, Romensky piiri , Sumyn alue ). Täällä leirin päällikön Kirilenkon ja muiden henkilöiden kautta hänelle tarjottiin toistuvasti välitöntä vapauttamista ja jopa Venäjän ortodoksisen kirkon piispan virkaa sillä ehdolla, että hän luopuu katolilaisuudesta , mistä hän kieltäytyi. Tuomionsa suoritettuaan hänet vietiin Uralskiin maanpakoon, mutta jo vuonna 1986 hänet vapautettiin [6] . Lopuksi hänestä tuli II ryhmän invalidi.
Vapautunut, oh Joosafat palasi Lvoviin . Hän oli yksi paaville ja Neuvostoliiton johtajalle Gorbatšoville lähetetyn maanalaisen poistumislain [7] allekirjoittajista . Hän osallistui Ukrainan kreikkalaisen katolisen kirkon rakenteiden entisöintiin ja siihen liittyviin konflikteihin, hänestä tuli Stryin Marian ilmestyskirkon rehtorina .
O. Katsaviv kritisoi monia elpyneen UGCC:n johtajia ja pappeja, ennen kaikkea niitä, jotka palasivat Ukrainaan siirtolaisuudesta , sekä "uudelleenkirjoitettuja" - pappeja, jotka rekisteröitiin Neuvostoliiton aikana Moskovan patriarkaattiin ja käännytettiin virallisesti Katolisuus vasta UGCC:n laillistamisen jälkeen. Syntyneen konfliktin seurauksena hänet erotettiin basilialaisesta ritarikunnasta (ja siitä lähtien UGCC:n virallisissa asiakirjoissa häntä ei kutsuttu luostarinimellä Josaphat, vaan hänen kastenimellään - Vasil), ja hänet kutsuttiin myös UGCC:n päällikkö, korkein arkkipiispa Miroslav Lyubachevsky papisto, keskeytti sen. Tämän rangaistuksen poisti Kir Miroslavin seuraaja Lubomir Huzar , mutta eripura jatkui.
Vuoden 2002 lopussa Kavatsiv ilmoitti, että vuonna 1980 (päivämäärä on 25. lokakuuta 1980 ) [8] hän lähti Karagandaan ja siellä piispa Alexander Hira vihki hänet salaa piispan arvoon, kun taas Cyrus Alexander määräsi hänet pitämään hänen piispakuntansa siihen asti salassa.
Minut [piispoiksi] vihkinyt korosti: kun näen kirkkomme rappeutumisen, minun on julistettava piispani, jotta myöhempi historia ei valittaisi piispojen olemassaolosta, mutta ei puolustanut häntä. Ja teen sitä nyt. Koska nyt on tullut kauheat ajat kirkollemme [9] .
Alkuperäinen teksti (ukr.)[ näytäpiilottaa] Hierarkkini sanoi: jos minä puolustan kirkkomme tuhoa, niin kutsukaa nimeäni piispaksi itselleni - jotta historia ei kerro myöhemmin, että piispat olivat, mutta he eivät tulleet puolustuskannalle. Erotan heti. Sillä kauheat hetket ovat tulleet seurakunnallemme.Stryin kirkossaan Fr. Kavatsiv aloitti jumalanpalvelusten suorittamisen hierarkkisessa asemassa käyttämällä asianmukaisia vaatteita ja piispan roistoa .
Samanaikaisesti ei ollut asiakirjoja, jotka vahvistavat hänen piispan virkaansa, eikä vihkimisen suoria todistajia. Tapauksen tutkinnan aikana pappi Fr. Pjotr Zelenyukh vannoi evankeliumin, että hän oli kuullut Katsavivista piispana Cyrus Alexander Hiralta [10] (eli vuoteen 1983 asti ). Kuitenkin UGCC:n piispojen synodi, joka kokoontui 24. syyskuuta - 1. lokakuuta 2003 Lvivissä, kieltäytyi tunnustamasta Fr. Katsaviv piispaksi ja sisällytä hänet kokoonpanoosi. Tutkinta jatkui eri tasoilla sekä Ukrainassa että Roomassa , ja lopulta 8. huhtikuuta 2008 Uskonopin kongregaatio hyväksyi komission kielteiset havainnot. 31. toukokuuta 2008 Fr. Kavatsiv kutsuttiin UGCC:n Stryin hiippakunnan kirkkotuomioistuimeen [11] . Tämä tuomioistuin myönsi Fr. Cavatsieva suureen ekskommunikaatioon syyttäen häntä "vallankaappauksesta kirkossa". Kir Julian Gburin Stryin hiippakunnan piispan sairauden vuoksi tuomiota ei kuitenkaan pantu täytäntöön. Piispan sairauden vuoksi Stryin hiippakunnan apulaispiispaksi nimitetty Kir Taras Senkiv onnistui ratkaisemaan konfliktin ja saavuttamaan sovinnon.
Kavatsiv kuoli 4. kesäkuuta 2010 . Hänen kuolemastaan ilmoitettiin UGCC:n Stryin hiippakunnan virallisilla verkkosivuilla sanalla "Stryin hiippakunnan pappi Fr. Vasil Kavatsiv. 6. kesäkuuta 2010 hänet haudattiin piispanvaatteisiin , arkun luona oli valokuva, jossa hänet kuvattiin piispansauva käsissään [12] . Haudalla on laatta, jossa on maininta piispanarvon vihkimispäivämäärästä 25.11.1980, myös Kavatsivin kuva piispanvaatteissa ja sauva. Pappi, joka aloitettuaan saarnan pitämisen kutsui Kavatsivia vain arkkipapiksi , keskeytettiin, minkä jälkeen puheenvuoron otti toinen pappi, joka nimitti kuolleen herran (eli piispan).