| Tarina aiheesta | |
|---|---|
| Histoire d'O | |
| ensimmäisen painoksen kansi | |
| Genre | romaani |
| Tekijä | Dominic Ory |
| Alkuperäinen kieli | Ranskan kieli |
| Ensimmäisen julkaisun päivämäärä | 1954 |
| kustantamo | Jean-Jacques Power [d] |
| Seurata | Takaisin Roissyyn |
O:n tarina ( ranska: Histoire d'O ) on ranskalaisen kirjailijan Dominique Auryn eroottinen romaani sadomasokistisesta aiheesta . Se julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1954 salanimellä Pauline Reage Jean Paulanin esipuheella . Kirjasta on tullut BDSM - yhteisön kultti; monet vastaavan alakulttuurin termit juontavat juurensa "Story of O:sta".
Kaksi rakastajaa - nuori mies nimeltä Rene ja tyttö, jonka nimi on kirjoitettu O: lla läpi romaanin - viettävät romanttisen illan yhdessä Pariisin puistoista. Kävelyn jälkeen Rene laittaa tytön taksiin, joka vie heidät hänelle tuntematonta reittiä pitkin. Jo matkalla rakastaja käskee yllättäen Ohin riisumaan alusvaatteet, paljastaa rintansa, sitoo lopulta kätensä selän taakse ja nostaa hänet tässä muodossa ulos autosta. Paikka, johon he saapuivat, on syrjäinen linna Roissyssa (paikka Pariisin koillisosassa): O saa tietää tästä vasta myöhemmin. Toistaiseksi tyttö ei tiedä missä hän on ja mitä hänelle tapahtuu seuraavaksi. Mutta lukijalle käy alusta alkaen selväksi, että Rene toi rakkaansa linnaan, joka kuuluu suljettuun sadomasokistiyhteiskuntaan. Täällä miehet hallitsevat naisia. Jokainen linnan asukkaista on orja, joka ei ole velvollinen pelkästään tyydyttämään isäntiään seksuaalisesti, vaan myös kestämään ruumiillista kuritusta, usein erittäin julmaa ja jopa ilman syytä. Toimittamalla tyttöystävänsä linnaan Rene siirtää hänet siten yhteisön muiden jäsenten käsiin.
Aivan ensimmäisenä iltana O alistuu Ruasin linnan tiukkaan ja hienostuneen rituaaliin. Hän joutuu antamaan itsensä neljälle naamioituneelle miehelle, joista yhden hän tietää olevan hänen rakastajansa, ja kestämään raa'an ruoskimisen pylväässä . Tämä teloitus, kuten yksi läsnäolijoista hänelle selittää, on vasta alkua rangaistuksista, joita hän joutuu kohtaamaan päivittäin linnassa oleskelunsa aikana. Päätavoitteena on pakottaa hänet luopumaan "minästä" ja tunnistamaan itsensä vain esineeksi, tyhmäksi ja tottelevaiseksi palvelijaksi. Aluksi päähenkilö ei näe mitään järkeä siinä, mitä tapahtuu, eikä saa iloa, päinvastoin, hän protestoi sisäisesti, kärsien ruumiista ja sielusta. Mutta intohimoinen rakkaus saa hänet luottamaan rakastajaansa, joka lupaa olla hänen rinnallaan, vaikka muut raiskaavat ja rankaisevat hänet.
Tyttö asettuu linnan punaiseen siipiin, jossa hän näkee ensin palvelijan Pierren. Käsite "palvelija" on ilmeinen sopimus: Pierre ei ole velvollinen palvelemaan orjaa, vaan kahlitsemaan hänet yöksi, vapauttamaan hänet aamulla ja alistamaan hänet rituaaliseen ruoskimiseen ruoskalla. Palvelijat saavat harrastaa seksiä orjien kanssa niissä huoneissa, jotka ovat osa heidän osastoaan. Tälle sankarittarelle kertovat kaksi orjapalvelijaa, jotka esittelevät hänet linnan elämään - Andre ja Jeanne, ja linnan sääntöjä koskevissa tarinoissaan huonosti kätkettyjä ilon lipsahduksia. Tyttö alkaa epämääräisesti ymmärtää, että orjien elämä Ruasissa ei koostu vain tuskasta ja kärsimyksestä. Hän kokee, että linnan tiloissa toimettomana elämää eläviä sybariitteja ja libertiineja palvelevat naiset saavat tyydytystä roolistaan. Muodollisesti Ruasin linna ei ole vankila, jossa on kidnapattuja vankeja: on selvää, että orjat joutuvat tänne vapaaehtoisesti - he ovat mukana tässä monimutkaisessa, melkein mystisessä pelissä kokeneempien ja taitavampien rakkausasioissa kumppanien toimesta. Kaikesta ankaruudestaan huolimatta rangaistukset eivät vahingoita orjien terveyttä. Tarinan aikana välillä lipsahtaa piilotettu uhkaus: sekä Rene että muut yhteisön jäsenet vihjaavat, että jos uhri ei halua tulla linnaan, hänet pakotetaan, mutta itse asiassa orjat tekevät osansa vapaaehtoisesti. , ja koko "tarina O:sta" on tarina nuoresta naisesta, joka asetti itsensä vapaaehtoisesti miesten käyttöön. Itse asiassa mikään ei estä häntä lähtemästä linnasta tai katkaisemasta suhteita Reneen. Mutta hänen rakkautensa on vahvempi kuin kaikki uskomaton nöyryytys ja kärsimys: O tottelee ja joka päivä uppoaa syvemmälle loputtoman eroottisen orgian ilmapiiriin. Muinaiset puvut ja mekot, keskiaikainen ympäristö, monimutkainen seremonia - kaikki yhdessä vain lisää vaikutelmaa täysin surrealistisesta maailmasta, jossa tavalliset säännöt ja normit eivät päde.
Kaikki linnassa oleskelunsa päivät ja viikot Oh yrittää selvittää tunteitaan. Hän uskoo rakastajaansa, joka selittää hänelle, että hän nimenomaan antaa hänet muiden miesten käyttöön tunteakseen valtansa häneen. Hänen tottelevaisuus on todiste hänen rakkaudestaan, ja se, että René antaa hänet muille, antaa hänelle mahdollisuuden tuntea todella kuuluvansa hänelle. Mutta tyttö ei vain usko hänen sanoihinsa - hän on tietoinen siitä, että hänet annetaan muille miehille hänen pyynnöstään, ja samalla häntä kiusaa ajatus, että tällä tavalla hän pettää rakkaansa. Mitä pidemmälle, sitä enemmän Oh nauttii seksistä muiden miesten kanssa Renen kanssa. Hän tottuu ruoskaan ja ruoskaan eikä enää kärsi nöyryytyksistä, joille hän jatkuvasti joutuu. Hän tajuaa kauhuissaan, ettei vain hänen rakastajansa voi tehdä hänet onnelliseksi läheisyyden hetkellä. Tämä tietoisuus saa hänet tuntemaan syyllisyyttä, mikä lisää hänen nöyryyttään entisestään. Muut linnan tytöt eivät jätä käyttämättä tilaisuutta rikkoa tiukkoja sääntöjä, käyttää viehätysvoimaansa palvelijoiden viettelemiseen ja lieventääkseen väärinkäytösten rangaistusta. O:lle tämä käyttäytyminen ei kuitenkaan ole hyväksyttävää. Hän ei vastusta ja jatkaa kaikkien käskyjen täyttämistä, vaikka hän Renen lähtiessä on vangittuna kellariin, jossa "ikuisessa, lämpimässä hämärässä" hän lakkaa erottamasta päivää ja yötä. Täällä hän kahlittuina vuorotellen harrastaa seksiä ihmisten kanssa, joiden kasvoja hän ei näe (joka kerta kun Pierre sitoo hänen silmänsä) ja kärsii vakavasta kidutuksesta.
Oleskelu linnassa päättyy äkillisesti: René ilmestyy uudelleen ja vie O:n takaisin Pariisiin. Hän on taas pukeutunut tavalliseen tapaan, vain rautasormus sormessaan: tämä sormus, jossa on hänelle aiemmin tuntematon symboli, on merkki hänen alistumisestaan Renelle ja koko yhteisölle, johon hän kuuluu. Siitä päivästä lähtien O palaa tavalliseen maailmaan, työhönsä mainostoimistossa ja elää samalla erilaista, salaista elämää entisen rakastajansa ja nykyisen herransa orjana.
Kerran ravintolassa Rene esittelee O:n puoliveljelleen Sir Stephenille (Sir Stephen - joissain käännöksissä venäjäksi). Renée ilmoittaa O:lle, että hänestä tulee vastedes heidän molempien orja Sir Stephenin etuosto-oikeudella. Voi ei uskalla vastustaa, vaikka rakastaa silti vain Reneä. Sir Stephen on kokeneempi rakkauden ja voiman asioissa, hän on kurin ja rituaalin kannattaja. Hänestä tulee Ohin mentori ja pian hänen ainoa mestari. Tytön arat yritykset puolustaa oikeuksiaan rakkauteen eivät johda mihinkään - Rene vahvistaa joka kerta aikovansa pitää häntä Sir Stephenin omaisuutena, ja kun hän yrittää olla tottelematta, hän pyytää Sir Stepheniä rankaisemaan häntä kaikin ankarasti, jotta tyttö hänellä ei ole edes ajatuksia itsenäisestä käytöksestä. Pikkuhiljaa O tottuu uuteen rooliinsa, ja tunteet, joita hänellä oli aiemmin Reneen kohtaan, levisivät vähitellen Sir Stepheniin. Yhtä poikkeusta lukuun ottamatta: heidän rakkaussuhteensa Sir Stephenin kanssa ei ole edes tasa-arvon varjo, hän on vain orja, joka on velvollinen tottelemaan.
Samalla kehittyy teema O:n rakastumisesta yhteen hänen valokuvatoimistossaan kuvattuun malliin . O:n muistelmista lukija saa tietää hänen lesbokokemuksestaan, joka on yhtä rikas kuin kommunikaatio miesten kanssa. O:n uusi intohimo on Jacqueline, venäläisten emigranttien perheestä kotoisin oleva tyttö, joka tapaa pian Renen. Jacquelinesta kiinnostunut Rene yrittää selvittää, onko hänellä taipumusta masokismiin. Mutta Jacqueline ei selvästikään tunne muuta kuin inhoa tätä seksuaalielämän aluetta kohtaan. Pian O kuitenkin saa Sir Stepheniltä käskyn vietellä Jacquelinea rohkaistakseen häntä tulemaan Roissyn luo ja tulemaan samaksi iloorjaksi kuin O. Aluksi tyttö on kauhuissaan ja kuvittelee ystävänsä itkevän ruoskan iskujen alla, mutta ei silti uskalla olla tottelematta isäntiään. O:sta ja Jacquelinesta tulee rakastavaisia, O suostuttelee Jacquelinen muuttamaan asuntoonsa. Jonkin aikaa häntä piinaa häpeä Jacquelinen ja hänen äitinsä edessä, jolle hän vakuuttaa, ettei hänen tyttärelleen tapahdu mitään pahaa. Pikkuhiljaa hän kuitenkin huomaa, että Jacqueline vie Rene vakavasti, ja katuminen hiipuu ja hiipuu.
Sillä välin Sir Stephen päättää johtaa orjansa uusien koettelemusten läpi. Hän esittelee hänet keski-ikäiselle naiselle nimeltä Anne-Marie, joka tutkittuaan O:ta elävänä hyödykkeenä ilmoittaa olevansa valmis vastaanottamaan hänet toisessa paikassa - Samois [fr] , lähellä Fontainebleaun metsää . Täällä O tutustuu uusiin rituaaleihin, jotka ovat vieläkin monimutkaisempia ja hienostuneempia kuin Roissyn linnassa. Samualla asuu yksinomaan naisia ja tyttöjä. Nuoret orjat - Claire, Colette ja Yvonne - viettävät päivänsä toimettomana; heidän velvollisuutensa on rakastajatar Anne-Marien seksuaalinen tyydytys. Iäkkäät piiat tekevät kotitöitä ja odottavat tyttöjä päivällisellä. Aivan ensimmäisenä päivänä Anne-Marie antaa O:n ruoskittavaksi orjalleen Colettelle, joka osoittaa selvästi, että "nainen voi olla julmempi ja armottomampi kuin mies". Jonkin ajan kuluttua hänet määrätään itse suorittamaan teloitus, ja hänen yllätyksensä Oh saa iloa kiduttaa toista tyttöä. Päivittäiset eroottiset pelit, joissa seksi ja kidutus ovat lähes erottamattomia, valmistavat sankarittaren huomaamattomasti päävaiheeseen - brändäykseen kuumalla raudalla. Määrättynä päivänä Sir Stephenin ja Anne-Marien läsnäollessa hänen pakaraan poltetaan kaksi merkkiä. Lisäksi hänelle annetaan ketjussa oleva kiekko, jossa on kuva ristissä olevasta ripsestä ja ruoskasta, jossa on hänen ja Sir Stephenin nimi.
Tähän mennessä O on niin tottunut rooliinsa, että tämä keskiaikainen seremonia täyttää hänet onnella. Hän on ylpeä siitä, että hän on antanut itsensä täydelliselle ja jakamattomalle omaisuudelle. Kun nuori mies nimeltä Eric (joka kuuluu myös sadomasokistiseen yhteisöön) rakastuu häneen ja tarjoaa hänelle vapautta ja pelastusta orjuudesta, hän ei epäröi hylätä hänen tunteitaan.
Samaan aikaan Jacqueline saa vihdoin tietää, että hänen ystävänsä ja rakastajansa on merkkiorja, joka alistuu herralleen ei vain vapaaehtoisesti, vaan myös ylpeänä. Jacqueline on järkyttynyt, mutta uteliaisuus voittaa hänet, ja hän liittyy Renen, Sir Stephenin ja Ohin seuraan ja menee jopa Roissyn linnaan vain "katsomaan" mitä siellä tapahtuu. Toistaiseksi epätavallinen yritys on lähetetty yhdessä Etelä-Ranskaan. Tietämättään Rene rakastuu Jacquelineen, joka huomaa tämän ja alistaa hänet nopeasti. Rene menettää kaiken itseluottamuksensa, kärsii ja nöyryyttää itsensä Jacquelinen edessä, hän ei enää huomaa O:ta. Jacqueline on myös julma ex-tyttöystävälleen, joka voi olla vain mustasukkainen. Samaan aikaan Jacquelinen nuorempi sisar Natalie on iloinen hänelle paljastetusta salaisuudesta ja pyytää tulla hyväksytyksi linnaan elämään samanlaista elämää kuin O. Sir Stephen on samaa mieltä.
Romaanin viimeinen kohtaus on suuri joukko yhteisön jäseniä syrjäisessä huvilassa, jonne ilmeisesti saapuu tämän salaisen järjestyksen mestari, komentaja. O ei osallistu tähän toimintaan vain orjana, vaan naamiossa ja hihnassa, täysin persoonattomana ja hiljaisena. Se annetaan kaikille, jotka sitä haluavat; Lopuksi komentaja itse ottaa sen haltuunsa. Tarina ei itse asiassa lopu: Pauline Reage tarjoaa lukijalle valinnan kahdesta finaalivaihtoehdosta. Ensimmäisen mukaan O palaa Rouasin linnaan, jonne Sir Stephen jättää hänet orjaksi; toisen mukaan O näkee, että Sir Stephen on myös valmis jättämään hänet, ja ilmaisee siksi aikomuksensa tehdä itsemurha; Sir Stephen ei välitä.
Kun arvostettu Gallimard -kustantamo hylkäsi sen , The Story of O hyväksyi julkaistavaksi iltapäiväkirjallisuuteen erikoistunut Jean-Jacques Pover Deux Magotsin kirjallisuuspalkinnon myöntäminen kirjalle helmikuussa 1955 toi sen varapoliisin tietoon, joka vaati tuomioistuinten kautta "pornografisen" julkaisun kieltämistä. Vaikka oikeusjuttu hylättiin, tuomari määräsi kustantajan pidättäytymään uudelleenpainostamasta ja mainostamasta kapinallista tekstiä.
Dominique Aury kielsi kirjoittajuutensa monta vuotta ja myönsi sen vain neljä vuotta ennen kuolemaansa vuonna 1998. Hän väitti kirjoittaneensa romaanin uhmaten pomoaan (ja rakastajaansa) Jean Paulania , joka markiisi de Saden kirjoitusten ihailijana julisti, ettei kukaan nainen kykenisi kirjoittamaan arvokasta eroottista romaania [1] .
Vuonna 1969 Pauline Réage ( fr. Pauline Réage ) nimellä kirjalle ilmestyi jatko - "Return to Roissy" ( Retour à Roissy ). Toisen kirjan juoni on paljon yksinkertaisempi, eroottisia kohtauksia on paljon enemmän ja psykologiseen komponenttiin kiinnitetään paljon vähemmän huomiota. Roissy Castle esiintyy tavallisena bordellina VIP- asiakkaille, joilla on epätavallisia taipumuksia , orjatytöt vain tienaavat rahaa jne. Romaani päättyy yhtä epäselvästi - jälleen tarjotaan kaksi vaihtoehtoa: O palaa kotiin tai jää linnaan, jonka kanssa hän ei ole valtaa erota. Jatko-osan alkuperäinen kirjoittaja ei ole tiedossa.
Digest-toimisto julkaisi romaanin ensimmäisen lyhennetyn käännöksen venäjäksi sarjassa "Maailman bestsellerit" (Minsk, 1992). Vuotta myöhemmin Moskovan kustantamo "Vasanta" julkaisi romaanin ensimmäisen täydellisen käännöksen.
Vuonna 1961 avantgarde- elokuvantekijä Anger teki lyhytelokuvan The Story of O. Suhteellisen valtavirran elokuvasovitus romaanista oli yksi Henri-Georges Clouzotin keskeneräisistä projekteista . Australialainen valokuvaaja Tracey Moffat käytti romaanin aiheita Laudanum-sarjassaan. Vuonna 1975 Guido Crepax graafisen version romaanista. Samana vuonna kaksi kuuluisaa eroottista ohjaajaa, Gerard Damiano (" Deep Throat ") ja Juste Jaquin (" Emmanuelle "), julkaisivat elokuvasovituksensa romaanista. Jaquinin elokuva History of O oli menestys Neuvostoliiton videolevitykseen, vaikka sen levitys oli täynnä rikossyytteitä.
The Story of O teki vaikutuksen nuoreen Lars von Trieriin , mistä on osoituksena hänen varhainen lyhytelokuva Blessed Mente (1979). Paulanin romaanin esipuheessa hahmotellut havainnot ihmisten vetovoimasta alistumiseen ja orjuuteen toimivat lähtökohtana von Trierin elokuvalle Manderlay (2005) [2] .