| Persian osavaltion satrapypiirin piiri | |
| Yehud Medinata | |
|---|---|
| aram. Yehud Medinata | |
|
Juudea (vaaleanpunainen) ja Samaria (vihreä) Persian valtakunnassa |
|
| ← → 539 eaa e. - 332 eaa e. | |
| Iso alkukirjain | Jerusalem |
| Kieli (kielet) | aramea , heprea |
| Uskonto | Toisen temppelin juutalaisuus |
| Neliö | OK. 2000 [1] km² |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Juudea Persian vallan alla - Palestiinan historia juutalaisten paluusta Babylonin vankeudesta (538 eKr.) Aleksanteri Suuren maan vangitsemiseen (332 eKr.).
Babylonian vankeudessa juutalaiset pitivät pyhästi muistoa kotimaastaan ja muistivat profeettojensa opetuksia ja lupauksia. Parhaat maanpakolaiset onnistuivat ansaitsemaan kuninkaiden suosion, asuivat rauhallisesti Nebukadnessar II :n ja hänen seuraajiensa valtikan alla.
Babylonin valloituksen jälkeen Persian kuningas Kyros II salli vankien palata kotimaahansa ja palauttaa temppelin. Hän halusi saada ystävällistä väestöä Egyptin rajalle , jonka valloitusta hän jo suunnitteli.
Tästä syystä Israelin kansan jäännöksiä alettiin kutsua juutalaisiksi siitä ajasta lähtien.
Palestiinasta he löysivät kymmenen Israelin heimon jäänteet, jotka sekoittuttuaan sinne mielivaltaisesti tai Assyrian kuninkaiden käskystä asettuneiden pakanoista kuuluvien muukalaisten kanssa muodostivat erityisen yhteisön - samarialaiset , jotka halusivat osallistua temppelin rakentamiseen ja sulautumaan täysin juutalaisiin, mutta juutalaisten johtajat vetäytyivät kaikesta yhteydenpidosta heidän kanssaan. Serubbaabel hallitsi maata kuvernöörinä, ja Jeesuksen oli määrä toimia ylipappina väliaikaisesti rakennetulla alttarilla temppelin rakentamiseen asti. Samarialaisten herjauksen seurauksena temppelin rakennustyöt keskeytettiin kokonaiseksi 15 vuodeksi. Ainoastaan profeettojen Haggain ja Sakarjan tuliset puheet herättivät uudisasukkaiden langenneen hengen, kunnes kuningas Dareios I hyväksyi temppelin rakentamisen suojeluksessaan. Seitsemänkymmentä vuotta ensimmäisen temppelin tuhoutumisen jälkeen vuonna 516 eaa. e., toinen temppeli vihittiin käyttöön . Valta keskitettiin juutalaisten pappien kollegion käsiin persialaisen satraapin valvonnassa .
Sen jälkeen Babyloniin jääneiden juutalaisten keskuudessa syntyi uusi liike kotimaahansa uudelleenasuttamiseksi. Vuonna 458 eaa. e. meni pappissuvun jalonjälkeläisen Ezran esi-isien kotiin. Hänen mukanaan muutti noin 1500 perhettä. Kuningas Artakserkses I käski Esraa nimittämään maalle hallitsijoita ja tuomareita ja opettamaan kansalle Jumalan lakia.
Esran ajoista lähtien profeettojen paikan (viimeinen heistä oli Malakia) ottivat kirjanoppineet (soferim), eli Mooseksen lain opettajat . Ezran perustama "Suuri katedraali" keräsi ahkerasti antiikin profeetallisia ja historiallisia monumentteja. Hän esitteli nuorille lain opetuksen ja aikuisten tulkinnan siitä liturgisissa kokouksissa, joita syntyi kaikkialla maassa.
Taistelussa samarialaisia vastaan Ezra sai erityistä tukea energiseltä aikalaisensa Nehemialta , kuningas Artakserkses II :n suukappaleelta . Rakkaudesta heimotovereihinsa kohtaan Nehemia jätti persialaisen hovin, meni Juudeaan ja rakensi muurin Jerusalemin ympärille. Esra ja Nehemia tekivät laista hallitsevan säännön jokapäiväisessä elämässä ja huolehtivat sen tiedon levittämisestä kaikkialle.