Iyomante on tapa tappaa rituaalisesti ruskea karhu ainujen keskuudessa lähettääkseen henkensä henkimaailmaan, jossa hänen on jälleen tultava yhdeksi kamuiista ( ainu-mytologian esi- isien henget ) [1] .
Ainu-sana "iemante" koostuu kolmesta osasta. "I" tarkoittaa toiminnan suorittamista, "yoman" tarkoittaa "mennä, lähteä", "te" toimii kausatiivisena loppuna ( kausatiivina ). Siten rituaalin nimi voidaan kääntää "lähtöön, lähettämään [joku jonnekin]". Tämä sana on myös eufemismi, jonka avulla voit välttää käyttämästä kiellettyjen henkien nimeä-kamui, koska pelkäät niitä, mikä tarkoittaa "lähetä joku kamuiille". Japaniksi termit "näkeminen pois karhusta" ( jap. 熊送り kumaokuri ) tai "karhun juhla" ( jap. 熊祭 kumamatsuri ) voivat toimia tämän rituaalin nimenä . Kun termin nimi siirretään latinaksi, se voidaan kirjoittaa nimellä Iomante tai Iyomante .
Vaikka tähän rituaaliin liittyy lähes aina ruskeakarhun tappaminen, joissakin ainu-asutuskunnissa sen sijaan tapettiin alun perin kalapöllö tai miekkavalas [2] .
Iyomante-rituaali tulisi erottaa hopunire-rituaalista [ 3] , joka tarkoittaa aikuisen karhun tappamista luonnossa. Tämän rituaalin nimi muodostuu sanoista "ho" ("takaisin"), "puni" ("ottaa") ja "re" (syypääte), eli se voidaan kääntää "ottaa takaisin [joku jonnekin". ]”; sana "iemante" on eufemismi sille, ettei kamuystä puhuta ääneen. Ainun uskomusten mukaan vain se osa metsästyksen aikana tapetusta eläimestä, joka sijaitsee sen korvien välissä, eli pää, koska siellä pedon henki (ramat) sijaitsee, ruumiillistuu kamuyaan. metsästyksessä tapetun jälkeen. Siksi ainut palvovat katkaistua ruskeakarhun päätä hopuniren aikana ja tuovat ruokaa, juomia ja pyhiä inau- tikkuja pyhään paikkaan, jossa se lepää , ja omistavat ne tapetun eläimen hengelle, joka palaa Kamuin maailmaan. .
Suorittaakseen Iyomante-rituaalin ainut alkavat talven lopulla metsästää ruskeakarhuja, jotka nukkuvat tällä hetkellä luolissa . Kun he löytävät luolan, jossa on karhu ja vastasyntynyt pentu, karhu tapetaan (samaan aikaan metsästäjät voivat viedä sen pään suorittaakseen yllä kuvatun hopunire-rituaalin), ja karhu viedään mukanaan kylään. Siellä hänet määrätään perheeseen, jossa hänestä pidetään huolta kuin hän olisi ihmislapsi, ja joidenkin tietojen mukaan jopa ruokitaan naisen rintamaidolla [2] . Kun pentu kasvaa, se siirretään talosta pieneen, erityisesti sille tehtyyn ohuista hirsistä tehtyyn häkkiin kylätalon ulkopuolelle; koko hänen elämänsä ajan ihmiset ruokkivat hänelle vain parasta ruokaa, huolehtivat hänestä kaikin mahdollisin tavoin, uhraavat häntä ja jopa pukevat hänet juhlavaatteisiin. Kun olet asunut kylässä noin vuoden tai kaksi, järjestetään yemanten rituaali, johon koko kylä kokoontuu. siihen uhrataan karhunpentu, otetaan pois häkistä, sidotaan kylän keskustaan asennettuun erityiseen tankoon ja sen kaula kiinnitetään puulla molemmilta puolilta [4] , ja seremonian lopussa, sen liha teurastetaan ja syödään. Miehet suorittavat tappamisen ampumalla karhua nuolilla jousista; Yleensä karhu ei kuole heti. Kun hän on jo hyvin heikko haavoistaan, yksi miehistä lähestyy häntä ja tekee "pistelyönnin" niskaan tai sydämen alueelle, jotta, jos hän ei ole vielä kuollut, lopettaa, minkä jälkeen hän leikkaa. kurkkunsa ja juo verta sieltä. Karhun liha, veri ja turkki jaetaan kyläläisten kesken juhlan päätyttyä.
Ainu-uskonnon näkökulmasta tällainen 1-2-vuotias karhunpentu tulkitaan kamuiksi, joka tuli ihmisten maailmaan "vierailemaan", ottamalla ruskean karhun muodon ja joutuu nyt palaamaan. henkimaailmaan erityisen "jäähyväisrituaalin" avulla, joka järjestetään hänelle ihmisiä, mikä auttaa häntä [5] . Ainun ajatusten mukaan karhu, joka pyrkii jälleen kamuyksi, antaa ihmisille lahjaksi itsestään, joten sen murhasta saatu liha ja turkikset on jaettava kaikkien ihmisten kesken, jotta kaikki saavat lahjat henki. Uskotaan, että kamuy, joka sai kunnioitusta ja lahjoja ollessaan karhu maan päällä, jopa palattuaan taivaalliseen maailmaan, haluaa jälleen palata karhun muodossa ihmisten maailmaan, jotta seuraavalla vierailulla hän jakaa jälleen lihansa ja turkkinsa ihmisten kanssa [6] . Muut kamuit, jotka ovat oppineet häneltä ihmismaailman ihmeistä, haluavat oletettavasti myös vierailla ihmisten maailmassa karhujen muodossa eli turkin ja lihan kanssa. Tällä tavalla kylä tulee siunatuksi, sillä siellä on aina ruokaa karhunlihan muodossa. Kamuy-karhua miellyttääkseen ainut antavat hänelle lahjoja, joita hän voi väitetysti ottaa mukaansa ihmismaailmasta: uhriruokaa (yleensä pähkinöitä), monenlaisia juomia (sake tai ainu-alkoholijuoma tonoto) sekä pyhät inau tikut. Iemanten loman huipentuma on tarinankertojan - yukaran [7] saapuminen . Hän aloittaa jonkinlaisen tarinan - uskotaan, että mitä enemmän kamuy-henki kuulee, sitä enemmän hän haluaa palata alkuperäiseen maailmaansa.
"Karhun ruokkimisen" rituaalit tunnetaan Sahalinin nivkkien sekä taigassa ja napapiirin lähellä asuvien euraasialaisten metsästyskansojen keskuudessa [8] . Ne ovat jossain määrin samanlaisia kuin Ainu iemante.
Vuonna 1955 japanilainen Hokkaidon kuvernööri kielsi ainuja pitämästä iemantea "barbaarirituaalina", mutta kielto kumottiin huhtikuussa 2007, koska aiemmin, lokakuussa 2006 Japanin ympäristöministeriö ilmoitti, että kansan uskonnolliset riitit liittyvät eläimiin, jotka eivät kuulu eläinten oikeuksien suojelua koskevan lain soveltamisalaan [9] .
Koska Satsumonbunka-kulttuurin tutkimuksissa ei löydetty jälkiä Iyomante-rituaalin olemassaolosta, mutta Nivkh Okhotskin kulttuurissa [10] siitä on merkkejä, japanilaiset tutkijat yhdistävät sen esiintymisen Tobinitai-kulttuuriin.