Lyijykynätesti - Etelä -Afrikan apartheid -aikana - menetelmä, jolla voidaan kiistanalaisissa tapauksissa arvioida, oliko henkilö valkoihoinen vai syntyperäinen (" värillinen ") sen perusteella, oliko päänahassa "afrikkalaista" kiharaisuutta.
Tämä testi, kuten muutkin monimutkaisemmat, kehitettiin sen jälkeen, kun väestörekisterilaki hyväksyttiin vuonna 1950, ja se edellytti erillistä asumista ryhmille, kuten valkoisille, värillisille ja mustille [1] .
Menetelmä koostui kynän työntämisestä kohteen hiuksiin. Jos lyijykynä juuttui niihin eikä pudonnut päätä kallistettaessa, sitä pidettiin todisteena kiistattomasta kuulumisesta ” värillisiin ” [2] .
Ongelmana oli, että maassa oli tuolloin huomattava osuus sekasyntyperäisestä väestöstä, jossa vaalea ja tumma iho vaihteli sukulaisten kesken. Lisäksi XVIII-XIX-luvuilla seksuaaliset suhteet mustien kanssa eivät olleet harvinaisia afrikaanien keskuudessa , koska uudisasukkailla ei ollut tarpeeksi omia naisia. Rasismi alkoi juurtua heidän keskuuteensa, kun syntyi suuria maatilatiloja, jotka työllistivät mustia orjia, ja Xhosa- ja Zulu -rajasodan seurauksena .
Usein saman perheen jäsenet voitiin jakaa eri roturyhmiin kokeen tuloksesta riippuen, minkä seurauksena heidät pakotettiin asumaan erillään [3] . Samanlainen esimerkki (testiä käyttäen) esitetään Skinissä (2009), tarina tosielämän tytöstä, Sandra Laingista, joka syntyi valkoisille vanhemmille, mutta jolla oli joitain afrikkalaisia piirteitä ja tumma iho. Kokeen perusteella tyttö luokiteltiin "väriseksi". Huolimatta siitä, että geenitesti myöhemmin osoitti hänen suhteensa isäänsä, hän jätti vanhempansa ja perusti perheen mustan miehen kanssa [4] .
Testiä voitiin soveltaa myös mustiin, jotka halusivat siirtyä ”värilliseen” ryhmään: kynä jäi joka tapauksessa kiinni hiuksiin, mutta jos se putoaa pois koettavan pään pudistamisen jälkeen, hänet voitaisiin luokitella uudelleen ”väriseksi” [ 5] .
Testin käyttö päättyi virallisesti vuonna 1994 apartheidin päättyessä. Termiä käytetään nykyään laajalti eteläafrikkalaisessa lehdistössä ja kirjallisuudessa rodullisten ennakkoluulojen symbolina.