Kiinalainen johtaminen on Kiinalle ja Kaakkois-Aasialle ominaista ideologiaa ja johtamiskäytäntöä, joka muodostuu konfutselaisuuden ratkaisevan vaikutuksen alaisena . Kungfutselaisuus oli ideologia, joka hallitsi kiinalaista psykotyyppiä sekä taloudellisen toiminnan ja johtamisen käytäntöä Kiinassa sotivien valtioiden ajalta Kiinan yhdistämiseen keisari Qin Shi Huangin toimesta vuonna 221 eaa. e., ja Kiinan tasavallan perustamiseen saakka vuonna 1911. Kungfutselaisuus sai tunnustusta valtion tasolla Han-dynastian aikana (206 eKr. - 220 jKr.).
Kungfutsen opetukset ovat yhteiskunnallis-poliittisten näkemysten järjestelmä, jonka perustana on moraalisten arvojen ja normien prioriteetti, joka perustuu eettiseen ja rituaaliseen säädyllisyyteen, ja jota merkitään hieroglyfillä 礼 (li). Konfutse uskoi, että kulttuurin (文 - wen) ja oikean yhteiskuntajärjestyksen välillä on läheinen suhde. Tällainen näkemys ihanteellisesta yhteiskuntarakenteesta johtaa ajatukseen, että henkilön oikeus korkeaan yhteiskunnalliseen asemaan määräytyy hänen henkisten ja moraalisten ominaisuuksiensa perusteella, eli ihannetapauksessa johtajan tulisi olla (tai hänestä tulee) "jalo mies" (君子). - jun tzu), joka on "merkittämättömän miehen" (小人 – xiao ren) vastakohta. "Jalon miehen" universalismi vastustaa "merkittämättömän miehen" erikoistumista. Kungfutsen mukaan tieto on ennen kaikkea "ihmisten tuntemusta". Ihmisen tahallinen paluu säädyllisyyteen (礼 - li) synnyttää "jaloa aviomiehen", ja hänen ilmestymisensä tulos on ihmiskunnan voitto (仁 - zhen), joka ymmärretään hallitsijan ystävällisyydeksi omaa kohtaan. aiheita. Hän yhdistää ulkoisen ritualisoidun eettisen ja sosiaalisen normin (礼 - li) sisäiseen moraaliseen ja psykologiseen asenteeseen humanismia ja oikeudenmukaisuutta kohtaan alaistensa suhteen (仁 - zhen). Konfutse identifioi valtion yhteiskunnan kanssa ja saa sosiaaliset siteet ihmisten välisestä, ensisijaisesti perheviestinnästä. Kungfutse siirtää johdonmukaisesti perheen rakenteen kaikille suurille yhteiskuntakerroksille, organisaatiosta valtioon. Metafora, joka kuvaa tällaisen suhteen olemusta, on patriarkaalisen isän ja pojan välinen suhde, jolle on ominaista "kunnioituksen pojat" (孝 - xiao), joka on Kungfutsen mukaan "hyveen juuri".
Kungfutselaisuuden filosofia on muokannut työmoraalia Kiinassa ja Kaakkois-Aasiassa, joka sisältää uskon kovan työn arvoon, organisaatiolle omistautumista, säästäväisyyttä, omistautumista, harmoniaa ihmissuhteissa, rakkautta koulutukseen ja viisautta sekä huolta sosiaalisesta säädyllisyydestä. Kungfutselaiset arvot edellyttävät, että henkilöä ohjaa ensisijaisesti velvollisuus perhettä ja yhteiskuntaa kohtaan, ei henkilökohtaisten etujensa ja kykyjensä toteuttaminen. Ryhmän edut katsotaan tärkeämmiksi kuin yksilön edut ja tarvittaessa yksilölliset tarpeet uhrataan, jotta ryhmän tai organisaation tarpeet voidaan toteuttaa.
Kungfutselaisuuteen perustuvissa johtamiskäytännöissä organisaation jäsenten käyttäytymistä ja rooleja määrää viisi suhdemuotoa, ja harmonia organisaatiossa perustuu eettisiin periaatteisiin, joita kutsutaan "videksi hyveeksi". Kiinalaisissa organisaatioissa päätökset tekevät ylin johtaja, ja työntekijöiden odotetaan noudattavan ohjeita ilman kysymystä tai keskustelua. Uskotaan, että työntekijöiden tulee olla uskollisia organisaatiolleen ja organisaatiolla on velvollisuus huolehtia heidän tarpeistaan ja tarpeistaan. Työnantajan ja työntekijöiden välinen suhde on paljon kokonaisvaltaisempi ja holistisempi kuin länsimaisissa yrityksissä. Kungfutse uskoi, että suhteet tulisi rakentaa suhteina "isä-poika" -pariin. Isän tulee ohjata poikaa, ja pojan tulee osoittaa kunnioitusta ja noudattaa isän neuvoja. Kiinalaisen johtajan on tehtävä samoin alaistensa kanssa: "isänä" "pojalle" hänen on annettava ohjeita, neuvoja ja koulutettava henkilökuntaansa. Isän ja pojan roolimallisuhteen tulee varmistaa luottamus ja harmonia tiimin jäsenten kesken. Kungfutselaisuuden logiikassa organisaatio nähdään perheen jatkeena. Kungfutse-ajan "aviomies ja vaimo" -mallin tarkoituksena oli osoittaa periaate, jonka mukaan jokaisen on tehtävä osansa: mies tekee päätökset, vaimo velvollisuudentuntoisesti toteuttaa ne. Kaikilla järjestön jäsenillä on omat vastuunsa ja oma erityinen roolinsa organisaatiossa. Sosiaalista kontrollia ylläpidetään vahvan klaaniorientaation avulla, ja suhteita luodaan ennalta määrättyjen roolejen ja niistä johtuvan asianmukaisen käyttäytymisen perusteella.
Iän kunnioittaminen on edelleen tärkeä osa kiinalaista kulttuuria, ja ikä on myös tärkeä tekijä työntekijän liikkuvuuden ja aseman kannalta organisaatiossa. Nuorempien johtajien on vaikeampi nousta yritysportailla kuin vanhempien johtajien, vaikka nuorempi johtaja on pätevämpi ja länsimaisten standardien mukaan soveltuisi paremmin täyttämään organisaation avoimen paikan. Nuorten työntekijöiden odotetaan odottavan vuoroaan uralla etenemiseen. Vastineeksi tästä kiistattomasta kunnioituksesta vanhempia kohtaan, heidän on osoitettava huolta nuorempien kollegoidensa tarpeista.
Kollektiivista vastuuta pidetään parempana kuin yksilön vastuuta, ja yhden ryhmän jäsenen valitseminen kehuksi on sopimatonta, koska tällainen käytäntö heikentää ryhmän sisäistä harmoniaa. Kiinalainen johtaminen lähtee siitä, että individualismin korostaminen vähentää merkittävästi ryhmän jäsenten keskinäistä luottamusta.
Perinteisesti kiinalaiset johtajat arvostavat omistautumista, luotettavuutta ja uskollisuutta enemmän kuin alaistensa tehokkuutta ja tuottavuutta. Erot yksilön suorituskyvyssä eivät ole tärkeitä niin kauan kuin kollektiivi tai ryhmä toimii tehokkaasti. Kiinalaiset johtamiskäytännöt keskittyvät yleensä luottamuksen rakentamiseen organisaatiota kohtaan ja työntekijöiden uskollisuuden varmistamiseen kaikilla tasoilla. Tällaisen strategian toteuttamisessa erittäin tärkeä näkökohta on johtajan eettinen suuntautuminen; ihannetapauksessa johtajan tulisi säilyttää korkeimmat henkilökohtaisen käyttäytymisen standardit moraalisen arvioinnin suhteen. Huomionarvoista on myös liiketoiminta- ja johtamiskäytäntöjen ritualisointi, jota länsimaiset kulttuurit saattavat pitää muodollisina ja joustamattomina, mutta kiinalaiset uskovat, että tällaiset rituaalit edistävät organisaation pitkän aikavälin suuntautumista ja myötävaikuttavat kärsivällisyyden ja psykologisen joustavuuden vahvistaminen.
Johtajan organisatoriseen työhön kuuluu huolehtia rauhasta ja harmoniasta (和平 - he phin) organisaatiossa, samalla kun hänen on oltava oikeudenmukainen ja moraalinen rohkeus (義 - yi), varmistettava rehellisyys (廉 - lian) ja vältettävä häpeää (恥 - chi) . Henkilöstöjohtaminen tarkoittaa uskollisuutta (忠 - zhong), hyväntahtoisuutta (仁爱 - ren ai) sekä haaraharrastuksen (孝 - xiao) ja läheisen yhtenäisyyden (悌 - chi) edistämistä organisaatiossa. Valvontaan kuuluu luottamuksen rakentaminen (信 - xin) liiketoiminnan jatkuvuuden varmistamiseksi, sosiaalisten rituaalien (禮 - li) paikan määrittäminen ja toimeenpano organisaatiossa innostuksen ja tiimihengen ylläpitämiseksi.
Kungfutselainen johtaminen olettaa, että rauha ja harmonia (和平 - hae ping) liittyvät kunnioituksen ja veljeyden harjoittamiseen. Hyvän johtajan kyky ratkaista organisaation konflikteja perustuu ensinnäkin omien hyveiden kehittämiseen; toiseksi sen on varmistettava molemminpuolisen vastuun tunteen muodostuminen ja vahvistuminen ryhmän tai kollektiivin jäsenten kesken; Kolmanneksi hänen on etsittävä keinoja vähentää konfliktien aggressiivisuutta luomalla "inhimillinen organisaatio", jossa hyveet tukahduttavat itsekkäitä eroja. Hyvä johtaja luo mekanismeja, jotka tukevat sellaista organisaatiorakennetta, jossa yksikään pienikään konflikti ei jää huomaamatta ja erimielisyydet johtajan päätöksistä tulisi olla hyvin kapeissa rajoissa, eikä se saa ylittää tiettyjä rajoja. Ihmiset saattavat pitää joitain päätöksiä, erityisesti heidän henkilökohtaisiin etuihinsa vaikuttavia päätöksiä väärinä ja epäoikeudenmukaisina, mutta kungfutselaisen lähestymistavan puitteissa kyseenalaistamatonta kuuliaisuutta tasapainottaa moraalisen rohkeuden käsite (義 - i), joka edellyttää oman tekojensa ja niiden seurausten huolellista harkintaa. johtaja. On ehdotettu, että toimimiseen tarvitaan varmasti rohkeutta, varsinkin kun on epäilyksiä tai pelkoa seurauksista.
Eheys (廉 - lian) - käsite sarjasta toimia, arvoja, menetelmiä, toimenpiteitä, periaatteita, odotuksia ja tuloksia. Rehellisyys voidaan nähdä tekopyhyyden vastakohtana, ja sitten siitä erityispiirteenä johdetaan suhteita, jotka viittaavat siihen, että vastakkaisia uskomuksia omaavien osapuolten tulisi aina harkita tällaisia epäjohdonmukaisuuksia, eikä yrittää peittää niitä. Kungfutselaisen näkemyksen mukaan nuhteettomuus varmistaa, ettei ihminen tule ahneeksi ja toimi itsekkäiden motiivien takia. Johtajan on ymmärrettävä vastuunsa ja roolinsa sekä sitä täyttäessään näytettävä esimerkkiä ja esikuvana alaisille. Rehellisyyteen perustuva yrityskulttuuri vähentää petosten riskiä, jolloin voit käyttää vähemmän aikaa ja resursseja valvontaan ja auditointeihin keskittyen liiketoiminnan kasvuun ja kestävyyteen.
Kungfutselainen hallinta edellyttää häpeän välttämistä (恥 - chi). Kyse on siitä, että pysyt rehellisenä ja vastuullisena toimiessasi liikesuhteessa. Erityisesti henkilön tulee olla tietoinen kyvyistään, eikä hänen pidä antaa lupauksia, joita hän ei voi pitää. Jos toimenpide todennäköisesti vahingoittaa eheyttä (廉 - lian), tällaista toimintaa tulee välttää. Näin ollen ennen tiettyyn hankkeeseen ryhtymistä on analysoitava toimien mahdolliset tulokset ja seuraukset. Ja jos toiminta johtaa häpeään (恥 - chi), tällainen projekti tulisi hylätä.
Kungfutselaisiin periaatteisiin perustuva johtaminen edellyttää huomion kiinnittämistä tiimihengen rakentamiseen ja keskinäisen kunnioituksen edistämiseen tiimin jäsenten välillä. Tämä lähestymistapa määritellään haaraharrastukseksi (孝 - xiao) ja läheiseksi yhtenäisyydeksi (悌 - thi). Äärimmäisen tärkeänä pidetään käsitettä rituaalit (禮 - li), joilla on oltava paikkansa johdossa järjestyksen ja vakauden varmistamiseksi organisaatiossa. Tällaisissa rituaaleissa tulee korostaa, että jokaisella on oma roolinsa, ja kun nämä roolit täytetään ja suoritetaan oikein, ihmisten väliset suhteet paranevat, organisaatio saavuttaa harmonian ja saavuttaa tavoitteensa. [yksi]