Syntipukki

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 5. heinäkuuta 2022 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 3 muokkausta .

Syntipukki (toisin sanoen " Azazel " [1] [2] [3] ) on juutalaisuuden erityinen eläin , joka sen jälkeen kun koko kansan synnit oli asetettu symbolisesti sille, päästettiin erämaahan (eli tuomittu tuskallinen kuolema). Riitti suoritettiin Jom Kippurin ( 3. Moos.  16:29, 34 ) lomana Jerusalemin temppelin aikana (X vuosisata eKr. - I vuosisata jKr.). Rituaali on kuvattu Vanhassa testamentissa ( 3. Moos.  16 ).

Juutalaisuuden syntipukki

Jom Kippurin juhlapäivänä Jerusalemin temppeliin tuotiin uhrikarjaa : pässi polttouhriksi , vasikka ja kaksi vuohta ( 3. Moos.  16 ). Ylipappi heitti arpaa, ja hänen arpansa mukaan yksi vuohista teurastettiin uhriksi vasikan kanssa (papin ja kansan syntien tähden), tabernaakkeli pyhitettiin heidän verellään ja ruhot myöhemmin otettu pois ja poltettu leirin ulkopuolella; ja toisen vuohen päälle ylimmäinen pappi laski symbolisesti koko juutalaisen kansan synnit, ja hänet johdettiin erämaahan (3. Moos.  16:20-22 ). Sen jälkeen pappi ja ihmiset, jotka polttivat ”epäpuhtaan” vasikan ja vuohen ja veivät toisen vuohen erämaahan, pesi ja pesi vaatteensa ( 3. Moos.  16:23-28 ). Siksi "syntipukki".

On huomattava, että Mooseksen kirjassa (2. Moos .  29:10 ) ja edelleen läpi Mooseksen kirjassa on Mooseksen vaatimus tuoda karjaa syntiuhriksi (sovitusuhriksi) ja polttouhriksi (sovitusuhriksi). Jumalan kunnia). Juutalaisen varallisuusasteesta riippuen on uhrattava syntien tähden: vasikka (jonka nahka ja liha poltetaan asutuksen ulkopuolella), vuohi, pässi, vuohi, turlikyhky tai kyyhkynen, jauhot ja viljaa.

Tulkinta ja yhteys paholaisen kanssa

Scapegoat (עזאזל hepr. "Azazel", virheellisten tulkintojen vuoksi nimi ilmestyi). Azazel, kuten jotkut uskovat[ kuka? ] , on sen paikan, vuoren tai kallion nimi, jolle vuohi vietiin. Mutta ainuttakaan paikkaa, jolla on tällainen nimi, ei ole koskaan osoitettu, paitsi yksi vuori lähellä Siinain vuorta (juutalaiset leiriytyivät pitkään autiomaassa Siinain vuoren lähellä, saivat lakeja, tekivät kokouksen tabernaakkelin, pyhiä astioita). Muut tutkijat uskovat, että se oli paholaisen nimi, jota pakanat palvoivat vuohen muodossa. . Mutta piispa Patrick oikeutetusti vastustaa tätä mielipidettä; koska on vaikea kuvitella tilannetta, jossa yksi vuohi tarjottiin Jumalalle ja toinen vastustajalleen - pahan, pimeiden voimien ja demonien herralle. Ottaen huomioon Mooseksen lain innokkaan asenteen monoteismiin (kun aviomiehen annettiin lähettää oma vaimonsa kuolemaan, koska hän oli taipuvainen epäjumalanpalvelukseen), tämä teko, ja jopa papiston tekemä, on pohjimmiltaan mahdotonta ajatella. On todennäköisempää, että nimi annettiin itse vuohille, koska se vapautettiin, ja "atsazel" tulee sanojen "aiza" (vuohi) ja "azala" (poistua) fuusiosta.

Vuohen lähettäminen erämaahan symboloi kaikkien syntien puhdistamista ja Israelin poikien kaikkien pahojen tekojen seurausten tuhoamista täydellisen parannuksen ja halun päästä lähemmäksi Kaikkivaltiaan. Talmud kertoo, että ensimmäisen temppelin aikana , jolloin Jumalan läsnäolo tuntui ja ilmeni jatkuvina temppelissä tapahtuvina ihmeinä, yksi niistä yhdistettiin erämaahan lähetettyyn vuohiin. Vuohen sarviin sidottiin pala punaista villaa, ja kun eläin otettiin ulos temppelipihan portista, yksi koheneista repi tämän villapalan kahtia: toinen puoli ripustettiin portin päälle ja toinen oli jälleen sidottu vuohen sarviin. Jos ihmisten katumus oli vilpitöntä ja vilpitöntä, niin sillä hetkellä, kun vuohi heitettiin kalliolta, portin päälle ripustettu pala punaista villaa muuttui valkoiseksi sen mukaan, mitä profeetta Jesajan kirjassa sanotaan : " Jos syntisi ovat kuin purppurat, ne muuttuvat valkoisiksi, ne ovat kuin lumi, ja jos ne ovat kirkkaan punaisia, ne tulevat valkoisiksi kuin villa.

Rashi huomauttaa, että laki autiomaahan lähetetystä vuohista sekä laki tuhkan valmistuksesta rituaalisten epäpuhtauksien poistamiseksi, joka sisältää kirkkaan punaisen lehmän teurastuksen ja polttamisen temppelin tilojen ulkopuolella, on aina toiminut perustana syytökset siitä, että Toora tunnustaa pimeiden voimien olemassaolon ja sisältää jopa lahjojen tuomisen niille. Kirkkaanpunainen lehmä tai autiomaahan lähetetty vuohi eivät kuitenkaan olleet uhreja, eikä niitä omistettu kenellekään. Kirkkaan punaisen lehmän polttaminen symboloi kultaisen vasikan synnin tuhoamista , joka on kaikkien syntien taustalla, ja vuohen heittäminen kalliolta oli tarkoitettu muistuttamaan ihmisiä siitä, millaisen kohtalon tulisi olla. joka tekee rikoksia Kaikkivaltiaan vastaan, ja osoittaa katumuksen voimaa, joka voi pelastaa ihmisen ja pelastaa hänet vahingolta.

Ilmeisesti täältä syntyi suosittu kuva paholaisesta liekehtivän härän tai vuohen muodossa, jolla oli verenvärinen ruumis, ikään kuin se olisi nyljetty, mikä vastaa riittiä (paholaisen nahka ja liha). härkä ja ensimmäinen vuohi poltetaan asutuksen ulkopuolella). Lähellä kuvaa on tarina Mooseksen kultaisen vasikan polttamisesta ( 2. Moos.  32:19-20 ), vähän ennen kuin hän hyväksyi tämän uhrikarjan polttoperinteen.

Vuohi yhdistettiin autiomaassa olevaan demoniin Azazeliin [2] [4] . Toisen version mukaan Azazelia kutsuttiin kallioksi, josta vuohi heitettiin kuiluun [2] .

Kristinuskon syntipukki

Kristillisessä teologiassa syntipukki tulkitaan joskus [5] Jeesuksen Kristuksen itsensä uhrauksen symboliksi [6] . ( 1. Piet.  1:19 ; Ilm.  5:6 , 7:9-17 , 12:11 , 17:14 , 21:22-27 , 22:1 . Johannes Kastaja kutsuu Vapahtajaa " Jumalan Karitsaksi , joka ottaa [itselleen] maailman synnin" Joh .  1:29 ). " Karitsaa " kutsuttiin Raamatussa karitsaksi tai vuohiksi [7] [8] , ja kaikenlaiset Vanhan testamentin uhrit, joiden kultti on esiintynyt ikimuistoisista ajoista [9] , toimivat Kristuksen uhrin prototyyppinä . "Karitsa, lammas" kutsutaan myös nöyräksi uskovaksi. Itse asiassa Karitsa uhrattiin Pesahina ( pääsiäisenä ), se oli ristiinnaulittava ristillä ja paahdettuna yrtteissä, kuten Exoduksen kirjassa kuvataan, kun juutalaiset lähtivät Egyptistä (10 Egyptin vitsausta). Loma on edelleen olemassa hyvin läheisessä perinteessä, ja se oli se, että apostolit esiintyivät viimeisellä ehtoollisella.

Jotkut kristityt näkevät Saatanan tässä kuvassa . He uskovat, että kaikki ihmiskunnan synnit pantiin syntipukin, toisin sanoen Saatanan, päälle, mutta ei siksi, että hän voisi tuoda lunastuksen, jonka Kristus teki, vaan siksi, että häntä on rangaistava synnin alkuperäisenä lähteenä.

Apupukin käsitys Jeesuksen Kristuksen itsensä uhraamisen esikuvana juurtuu ajatukseen, että Jumala laski Jeesuksen päälle koko ihmiskunnan synnit. Hänestä tuli lunastava pääsiäislammas koko ihmiskunnalle. Siksi kaikki, jotka uskovat Jeesukseen Kristukseen Messiaana , joka tuli ja pelasti ihmiskunnan Aadamin perisynnistä,  saavat syntien anteeksiannon [10] . Tehdäksesi tämän, sinun tarvitsee vain tulla Jeesuksen luo rukouksessa, ottaa vastaan ​​hänen uhrinsa ja katua syntejäsi, sillä olemme saaneet anteeksi Jeesuksessa Kristuksessa [11] .

Metafora

Sanaa "syntipukki" käytetään vertauskuvana (kuvannollinen ilmaisu) ja se tarkoittaa henkilöä, joka on asetettu vastuuseen muiden teoista, syyllisyydestä toisten epäonnistumiseen - sen todellisten syiden ja todellisen syyllisen piilottamiseksi.

Politiikka ja sosiologia

"Syntipukkien" luominen voi olla tärkeä osa propagandaa .

Jonkun nimittämistä "syntipukkiksi" voidaan käyttää myös propagandan välineenä taistelussa toisinajattelua vastaan. Vaikka nykyaikaisessa demokraattisessa yhteiskunnassa toisinajattelijoiden oikeuksien loukkaaminen on yhteiskunnallisten normien vastaista (katso poliittinen korrektius ), itse asiassa laki ei aina pysty täysin suojaamaan heidän oikeuksiaan.

Kansainvälisissä suhteissa mikä tahansa maa voidaan nimetä syntipukkiksi.

Kulttuuri

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Azazel // Ortodoksinen teologinen tietosanakirja . - Petrograd, 1900. - T. I. A - Archelaus. - Stb. 358.
  2. ↑ 1 2 3 Azazel // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Pietari. , 1908. - T. 1. - Stb. 535-539.
  3. ↑ Azazel // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890. - T. I. - S. 201-202.
  4. ↑ Azazel arkistoitu 7. elokuuta 2016 Wayback Machinessa // Literary Encyclopedia. - T. 1. - [M.]: Kustantaja Kom. Acad., 1930. - Stb. 653-654.
  5. ↑ René Girard . "Väkivalta ja pyhä", "Varopukki"
  6. ↑ Grits, I. Ya. Paschal Lamb Arkistokopio päivätty 24. huhtikuuta 2014 Wayback Machinessa // Orthodox Encyclopedia, vol. 1, s. 257-258.: "Pyhien isien yksimielisen tuomion mukaan... pääsiäiskaritsan muodossa Vanhan testamentin profeetat näkivät tulevan kärsivän Messiaan"
  7. ↑ Viite  12:5
  8. ↑ Grits I. Ya. Paschal Lamb  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2000. - T. I: " A  - Alexy Studit ". - S. 257-258. — 752 s. - 40 000 kappaletta.  - ISBN 5-89572-006-4 .
  9. ↑ Grits I. Ya. Lamb of God  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2000. - T. I: " A  - Alexy Studit ". - S. 256-257. — 752 s. - 40 000 kappaletta.  - ISBN 5-89572-006-4 .
  10. ↑ ( Joh .  3:16 ) "Sillä niin on Jumala maailmaa rakastanut, että hän antoi ainokaisen Poikansa, jottei yksikään, joka häneen uskoo, hukkuisi, vaan hänellä olisi iankaikkinen elämä."
  11. ↑ (1 Joh 1:9) "Jos tunnustamme syntimme, hän, joka on uskollinen ja vanhurskas, antaa meille synnit anteeksi ja puhdistaa meidät kaikesta vääryydestä."

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa