Kulttuurien välinen tutkimus [1] on antropologian ja siihen liittyvien tieteiden ( sosiologia , psykologia , taloustiede , valtiotiede ) alalta peräisin oleva tieteellinen menetelmä, joka käyttää kenttätutkimuksissa kerättyä tietoa eri yhteiskunnista sosiaalisen käyttäytymisen tutkimiseen ja kulttuurieroista tehtyjen hypoteesien testaamiseen. Toisin kuin vertailevissa tutkimuksissa, joissa tarkastellaan useiden yhteiskuntien samanlaisia piirteitä, kulttuurien välisissä tutkimuksissa käytetään suurempaa otosta, mikä mahdollistaa tilastollisen analyysin vahvan korrelaation olemassaolosta tai sen puuttumisesta tutkittujen parametrien välillä. Kulttuurien välisessä tutkimuksessa muuttujina toimivat seuraavat järjestelmät: 1) ekologinen, mukaan lukien fyysinen ympäristö, resurssit, maantiede; 2) toimeentulojärjestelmä eli ympäristön hyödyntämismenetelmät: maatalous, keruu, teollisuus; 3) sosiokulttuurinen järjestelmä: instituutiot, normit, roolit ja arvot, jotka ovat olemassa yksilön "ulkopuolella"; 4) yksilöllinen järjestelmä: havainto, oppiminen, motivaatio, subjektiivinen kulttuuri, joka puolestaan sisältää kulttuurijärjestelmän elementtien havainnoinnin piirteitä; 5) yksilöiden välinen järjestelmä: sosiaalisen käyttäytymisen mallit [2] . Samanaikaisesti tällaisten järjestelmien luokitukset ja nimikkeistö voivat vaihdella.
Kulttuurien välisen tutkimuksen kohteena ovat ihmisten psyyken erityispiirteet kullekin verrattavalle etnokulttuuriselle yhteisölle ominaisten sosiokulttuuristen tekijöiden määrittämisessä. Kulttuurien välisiä tutkimuksia käytetään laajalti yhteiskuntatieteissä, erityisesti kulttuuriantropologiassa ja psykologiassa.
Kulttuurienvälisen tutkimusmenetelmän lähtökohdat ovat kulttuuritutkimuksen vertaileva menetelmä, Chicago Schoolin symbolinen vuorovaikutus ja psykologian käyttäytymismenetelmä. Myös kulttuurienvälisen tutkimuksen menetelmän syntyminen johtui sosiaalisen ja kulttuurisen muutoksen teorian vaikutuksesta.
J. Berry nimeää E. Tylorin , W. Wundtin ja W. Riversin kulttuurienvälisen analyysin edelläkävijöiksi ja korostaa, että kulttuurien välinen psykologia eroaa muista tiedonhaaroista ei aiheensa, vaan juuri menetelmänsä osalta [3] . Kulttuurienvälisen analyysin menetelmän sisältö on ensinnäkin "vertaamalla kahta tai useampaa merkittävästi erilaista tosiasiaa" eri kulttuureista, toiseksi "määriteltäessä kulttuuristen olosuhteiden vaikutusta käyttäytymiseen", kolmanneksi "luodattaessa systemaattinen suhde". kulttuuristen ja käyttäytymismuuttujien välillä. Tehtävänä on siis ymmärtää, miten ryhmä- ja ihmissuhdeanalyysin tasolla olevat järjestelmät liittyvät toisiinsa. [3]
Ensimmäiset kulttuurien väliset tutkimukset suorittivat 1800-luvulla antropologit Edward Burnett Tylor ja Lewis Henry Morgan . Yhdestä Tylorin varhaisista tutkimuksista tuli perusta tärkeän tilastollisen kysymyksen syntymiselle kulttuurienvälisessä tutkimuksessa: Galtonin ongelma . Historioitsijat ja erityisesti tieteen historioitsijat etsivät mekanismeja, joilla tiedot, ideat, taidot, työkalut ja kirjat siirtyvät kulttuurista kulttuuriin synnyttäen uusia käsityksiä luonnon tilasta. Kirjassaan "Cross-Cultural Scientific Exchanges of the Eastern Välimeren 1560-1660" Avner Ben Zaken väittää, että kulttuurien välinen vaihto tapahtuu vaikeassa pisteessä, jossa yhden kulttuurin rajat leikkaavat toisen kulttuurin kanssa luoden "leikkausvyöhykkeen", jossa vaihto tapahtuu arkipäiväisellä tasolla. Tältä virkistävältä vyöhykkeeltä ideat, tyylit, työkalut ja yhteiset käytännöt siirtyvät suoraan kulttuurikeskuksiin, jolloin ne pakottavat pohtimaan ja päivittämään ideoitaan ja asenteitaan. [neljä]
Kulttuurienvälisten tutkimusten moderni aikakausi alkoi George Peter Murdochin (1949) työstä. [5] Murdoch loi joukon perustavanlaatuisia tietojoukkoja, mukaan lukien Areal Card Index of Human Relations . Yhdessä Douglas Whiten kanssa hän kehitti laajasti käytetyn Standard Cross-Cultural Sample -näytteen näytteen 186 kulttuurista, joita kulttuurienvälisen viestinnän tutkijat käyttävät.
Kaikki antropologit eivät tunnusta kulttuurien välisiä tutkimuksia. Tämä johtuu siitä, että luotettavan suhteen luominen antaa tutkijoille mahdollisuuden vain hahmotella alaa jatkotutkimuksia varten. Myös ristiriitainen suhtautuminen kulttuurien väliseen lähestymistapaan on seurausta kulttuuritieteiden käsitelaitteiston riittämättömästä kehittelystä.
Muita kulttuurienvälisten tutkimusten kysymyksiäKulttuurien välisen tutkimuksen ekvivalenssi voidaan määritellä käsitteellisen merkityksen ja empiirisen menetelmän samankaltaisuuden tilaksi tai ehtoksi kulttuurien välillä, mikä mahdollistaa näiden kulttuurien vertailun [6] . Tämä tarkoittaa, että jos jonkin näkökohdan tutkiminen ei ole samanarvoinen kahdessa verratussa kulttuurissa, niin vertailu menettää merkityksensä. On välttämätöntä, että teoreettinen viitekehys ja hypoteesit ovat tutkituissa kulttuureissa vastaavat.
Tutkijoiden esittämiin teorioihin ja hypoteeseihin vaikuttavat niiden tekijöiden kulttuuriset perustat. Kaikilla tiedemiesten ideoilla ihmisistä, suhteista, ilmiöistä on heidän kulttuurinsa jälki. Tämä ominaisuus on tärkeää pitää mielessä teorioita ja hypoteeseja analysoitaessa.
Tutkijoiden tavoitteen asettajilla on omat sosiaaliset käsityksensä, ennakkoluulonsa ja ennakkoluulonsa, jotka vaikuttavat siihen, kuinka tärkeitä kysymyksiä nostetaan esille kulttuurienvälisessä tutkimuksessa.
Ongelmana on, että hypoteesi, joka saattaa tuntua tärkeältä testata yhdessä kulttuurissa, voi olla täysin irrelevantti toisesta kulttuurista kotoisin olevalle henkilölle. [6]