Kuvaksa ( kild-saami. koavas , pohjoissaami. lávvu , luulusaame . låvdagoahte , inarinsaame. láávu , koltta-saami. kååvas ) - siirrettävä kota , jota saamelaiset käyttivät tilapäisenä asuntona kausimuuton aikana. Yksinkertaisin kuvaksa koostui useista pylväistä maahan asetetuista ja ylhäältä sidotuista tangoista. Tämän kartiomaisen kehyksen päälle vedettiin poronnahoista tehty kansi [1] [2] [3] . Kuvaksua kutsutaan alkuperäiseksi saamelaisasuntotyypiksi (yhdessä vezhan kanssa ), joka oli olemassa ennen hirsirakennusten ilmestymistä saamelaisten keskuuteen [4] .
Skandinavian saamelaisilla tällaisia asuntoja kutsutaan nimellä "lavvu" ( pohjoissaame. lávvu ), "kota" ( fin. kota ).
Kuvaksan erityisestä arkaismista on olemassa mielipide, jonka tässä tapauksessa pitäisi olla vanhin saamelaisasunnon tyyppi, mutta tutkija Lukjantšenko kirjoitti, että "Kevyt, suhteellisen huonosti eristetty kuvaksa, jossa ei ole nahkaa, ja aiemmin ehkä tulisija, pohjoisen ankarissa olosuhteissa, ei voinut toimia ainoana asuintyyppinä. Hänen mielestään se oli rinnakkain muiden, vankkampien rakennusten kanssa. Toisaalta kuvaksa on hänen mielestään metsävyöhykkeen asuinalue, jossa sitä käytettiin puolikorsun kanssa. Kuolan niemimaan tundralappeilla ei ollut siirrettäviä asuntoja juuri 1500-1600-luvuille asti [5] .
Kuvakse-kolnsaamen kaltainen rakennus on tyypillinen Ruotsin ja Suomen metsäsaamelaisille, eikä sitä löydy muiden skandinaavisaamelaisten joukosta [5] .
Kuvaksan runko koostui koosta riippuen useista pylväistä: se voitiin suunnitella 1-2 henkilölle tai useammalle henkilölle (saamelaiset vaelsivat perheissä). Suuret kuvakit käyttivät 7-8 neliömetriä. Kuvaksan rakentamiseen käytettiin 8 - 20 ohutta pylvästä, jotka asennettiin kartiomaisesti, rakenteen ulkopinta peitettiin materiaalilla (kuolasaamelaiset kutsuivat tätä pinnoitetta "salvaksi") [6] : hirvennahkaa, koivua . kuori , säkkikangas , kangas , pressu , jotka on sidottu rungon köysiin. Yläpuolelta lujuuden lisäämiseksi nojaa rakennusta vasten useita muita pylväitä. Yläosaan jätettiin reikä ("rekhpen"), josta pääsi ulos savua ja valoa. Kuvaksan sisäänkäynti oli pieni reikä, jonka peitti asunnon peittäneen materiaalin vapaa pää. Keskellä olevalle maahan kuvakit rakensivat tulisijan. Savulle vedon luomiseksi jätettiin rako maan ja kuvaksen pinnoitteen väliin (tai sisäänkäynnille). Kuivikkeena käytettiin kuusen ja koivun oksia, joiden päälle laitettiin peurannahkoja, joiden päällä ne nukkuivat. Makuupaikat voitiin jakaa kahdella tavalla: vain rakennuksen sivuosiin ja koko asunnon kehälle.
Kuvaksissa oleva koukku kattiloiden tulen päälle ripustamiseen ("avvel") on kiinnitetty rakennuksen kahteen vastakkaiseen pylvääseen köysillä sidottuun poikkipalkkiin. Jotkut kirjoittajat huomauttavat, että tämä koukku kiinnitettiin rakennuksen yläosaan kohtaan, jossa pylväät lähentyivät. Oli tapauksia, joissa avellia ei ollut ollenkaan ja tulisijan lähellä oli vinosti maahan työnnetty keppi ("kimnmur"), jonka yläpää oli tulen yläpuolella. Sen päälle ripustettiin vedenkeitin tai pata. Murtaessaan kuvaksan jossain tundralla kesällä saamelaiset peittivät kytevän tulisijan sammaleella, ja sitten rakennuksesta tuli eräänlainen savuhuone, joka oli hyvin suojattu hyttysiltä [6] .
Jotkut tiedot viittaavat siihen, että tällainen rakennus oli aiemmin yleinen metsäsaamelaisten keskuudessa, jotka käyttivät sitä tilapäisenä asunnona ei kovin pitkien muuttojen aikana. Kevyt, suhteellisen huonosti eristetty kuvaksa oli olemassa samanaikaisesti muiden perustavanlaatuisempien rakennusten kanssa. Kuolan niemimaan tundrasaamelaisten joukossa on epätodennäköistä, että vasta 1500-1600-luvuilla. siellä oli ei-siirrettäviä asuntoja [7] .
Tutkija Lukjantšenkon mukaan kuvaksa muistuttaa muotoilultaan samojediversiossaan chumia , mutta sen pinta-ala on pienempi, se on pienempi ja vähemmän sopiva talviaikaan, koska siinä ei ole puulattiaa ja pressu. ei pidä lämpöä hyvin. Kuvaksyn tärkein etu on sen keveys, kyky asentaa se nopeasti ja purkaa se nopeasti [7] .
1800-luvun lopulla - 1900-luvun alussa, kun Komi-Izhma- kansat saapuivat Kuolan niemimaalle, kuvakit korvattiin vähitellen samalla tavalla rakennetuilla vitsauksilla [8] [9] .
Nykyaikaiset kuvakit rakennetaan alumiiniputkista pylväiden sijasta ja kevyemmistä nykyaikaisista pinnoitteista, tulisijan sijasta sisään asennetaan uunit.
Tutkija O. A. Bodrova kirjoitti pohjoisen kansojen tutkimisen historiaa käsittelevässä työssään, että aiemmin monetkin tieteelliset kirjat olivat taiteilijoiden suunnittelemia, jotka eivät tunteneet pohjoisen kansojen elämää, minkä vuoksi Saamelaiset kuvattiin usein komina ja kuvakkeja kutsuttiin vezhaksi , ja tästä tuli erittäin suosittu väärinkäsitys [10] .
konfliktin aikana ( 1979-1981) vesivoimalaitoksen rakentamisesta joelle Altassa Finnmarkin läänissä protestoivat saamelaiset asettivat kuvaksi eduskuntatalon eteen ja aloittivat nälkälakon. . Mielenosoituksia pidettiin padon rakentamista vastaan, joka tuhoaisi peuralaitumet ja tulviisi Masin kylän . Kuvaksista tuli saamelaisten oikeuksista käytävän poliittisen taistelun symboli. Oslon poliisi purkautti kuvakit, mutta tämä konflikti johti saamelaisten oikeuksien komitean syntymiseen, josta puolestaan tuli vuoden 1987 saamelaislain ja saamelaiskäräjien syntymisen edeltäjä vuonna 1989.
Kuwaxu näkyy Kyoutukeinun vaakunassa ; Arkkitehtuurissa kuvaksan ääriviivoja käytettiin Norjan saamelaiskäräjien ja Lovozeron kansalliskulttuurikeskuksen rakentamisessa.
Vuonna 2019, 9. helmikuuta, Loparskajan kylässä osana kansainvälistä saamelaisten päivää järjestettiin interaktiivinen kulttuuri- ja koulutusohjelma "Kuvaksa", josta on tarkoitus tehdä jokavuotinen festivaali [11] .
Lovozeron postitoimistoon 184592 ilmestyi 21.12.2018 lähtien erityinen postileima , jossa oli siirtopäivä "I ♥ Lovozero" ja kuvaksyn kuva [12] .