| Valssatun keramiikkakulttuurin pronssikausi | ||||
|---|---|---|---|---|
| Keskipronssikausi Ukrainan alueella (2. vuosituhannen ensimmäinen puolisko eKr.) | ||||
| Lokalisointi | Ukraina | |||
| Treffit | XXII - XVIII vuosisadalla eKr. e. | |||
| kantajat | iranilaiset [1] [2] [3] ? proto- traakialaiset [4] [5] ? indoarjalaiset? proto-kreikkalaiset [6] ? | |||
| Tutkijat | S.S. Berezanskaja, A.V. Dobrovolsky, S.N. Bratchenko, I.A. Pislarii, V.V. Otroštšenko, R.A. Litvinenko, S.N. Sanzharov, Ya.P. Gershkovich, D.P. Kushtan | |||
| Jatkuvuus | ||||
|
||||
Monirullakeramiikan kulttuuri ( Babinskaja- kulttuuri ) on keskipronssikauden arkeologinen kulttuuri 22. - 18. vuosisatojen eKr .
Kulttuuri miehitti pohjoisen Mustanmeren aro- ja metsä- aroalueen Donista Tonavalle . Varhaisimmat monumentit tallennettiin Don-Dneprin välissä, mukaan lukien Seversky Donetsin keski- ja alajuoksu sekä Pohjois-Azovinmeri. Itäinen levinneisyysraja oli Volga . Sen tilalle tuli hirsikulttuuri [7] [8] [9] [10] , minkä seurauksena sen kantajat lähtivät Balkanille osallistuen minolaisen kulttuurin tuhoutumiseen . Sotavaunut olivat yleisiä [11] .
Koska katakombin antiikkiesineiden myöhäisen vaiheen sisällöstä ei ollut selkeitä ideoita, monivalssatun keramiikan kulttuurin tunnisti S.S. Berezanskaya vuonna 1960 erityiseksi kulttuuriilmiöksi, historialliseksi muodostelmaksi, joka on synkronissa katakombikulttuurin leviämisen kanssa Etelä-Ukrainassa, Babino III -tyyppisten siirtokuntien kulttuuriin nostaen tämän muistomerkin viitearvoksi monien asutusten joukossa. - valssattua keramiikkaa.
Uusi kulttuuri eristettiin yksinomaan asutusmateriaalien perusteella (Babino III, Volintsevo), joiden keraaminen kompleksi havainnollistaa koristeiden valta-asemaa erilaisina yhdistelminä muotoiltuja teloja, joissa on viivoja ja nauloja. Kulttuurin nimeämiseksi (monivalssatun keramiikkakulttuurin kulttuuri) otettiin eurooppalaiseksi käytännöksi nimetä tunnistetut arkeologiset kulttuurit tunnusomaisten kulttuuristen piirteiden mukaan (köysiratakulttuuri, suppilomaisten kuppien kulttuuri, pallomaiset amforat jne.).
A. V. Dobrovolskyn kaivaamat materiaalit Babino III:n asutuksesta Dneprin varrella toivat tieteelliseen liikkeeseen keraamisen kokoelman, joka erottui erityisistä astioiden muodoista ja koriste-aiheista, jotka koostuivat nyörijäljennöksistä, muotoilluista ja korostetuista teloista, viivoja, jotka muodostavat " monimutkaiset ja monipuoliset koostumukset" kalanruotoista, kolmioista, kulmista ja kaarevista elementeistä. A. V. Dobrovolsky totesi, että Babino III:n asutuksen kaivaukset olivat juuri aloittaneet monivalssatun keramiikan kohteiden tutkimisen ja määrittäneet sen kronologian myöhäiseen katakombin aikaan.
Liventsovskin asutuksen ja Liventsovskin linnoituksen kaivausten jälkeen S.N. Bratchenko .
Tutkija tuli johtopäätökseen asutuslähteiden ensisijaisesta, perusmerkityksestä arkeologisten kulttuurien ominaispiirteiden tutkimuksessa ja nosti keraamisen kompleksin niiden johtavaksi komponentiksi. Poiketen monivalssatun keramiikan kulttuurin nimestä, joka on jo vakiintunut tiedeyhteisössä, hän piti sen nimeä hankalana ja riittämättömänä ja ehdotti uuden "Babinskaya-kulttuurin" käyttöä samannimisen asutuspaikan Babino-III:n mukaan alaosassa. Dnepri [12] [13] [14] .
S.N. Bratšenko totesi katakombin Kharkov-Voronezh (Donin keskiosa) ja Babinskin muistomerkkien tietynlaisen kulttuurisen läheisyyden, kirjasi kulttuurimuutoksia myöhäisen katakobin ajan Dneper-Donin alueella ja heimojen etenemisen Ukrainan ja Donin aroihin pohjoiseen, Forest-Steppestä, heimojen tunkeutuminen Zadonyesta (Donin alaosan vasemmalla rannalla). Vertailukelpoisten elementtien esiintymistä Katakombi- ja Babin-kulttuureissa tutkija ei selittänyt näiden kulttuurien identiteetillä, vaan niiden geneettisellä yhteydellä. Tutkijan esittämä ajatus siitä, että Babinskin monumentit edustavat erilaista muodostelmaa, jossa on merkittäviä uudelleenjärjestelyjä ja innovaatioita kulttuurissa, ohjaa tutkijoita etsimään syitä uudelleenjärjestelyihin ja innovaatioihin, kuitenkin myöhäisen katakombin kulttuurin puitteissa, koska myöhäiset katakombiperinteet joutuivat näille vaikutuksille siirrettäessä heimoja Donetsk-Donin aroilla Zadonyan metsästeppeiltä. On tärkeää, että S. N. Bratchenko ei koskaan käyttänyt termiä "post-katakombi" suhteessa Babinsky-antiikkiin.
Monivalssatun keramiikan kulttuuri oli pitkään yksinomaan asutuskulttuuria, eikä sen hautauksia tunnistettu. Ja vasta vuonna 1983 I. A. Pislarius onnistui Seversky Donetsien hautalähteiden ja niiden suhteellisen stratigraafisen sijainnin perusteella eristämään monirullakeramiikan kulttuurin hautaukset ja erottamaan ne kolmeen vaiheeseen (varhainen, keskimmäinen ja myöhäinen Varhaisimpina hautauksina hän nosti esiin joukon kyyristyneitä vasemmanpuoleisia luurankoja, jotka oli suunnattu länteen, ja yhdisti kulttuurin alkuperän Pit Grave-, Late Catacomb- ja Abashev-kulttuurien osallistumiseen. Vuonna 1992 V.V. Otroštšenko laajensi valssatun keramiikkakulttuurin varhaisten hautauspaikkojen valikoimaa lisäämällä ryhmän oikeanpuoleisia itäsuuntaisia hautauspaikkoja. Samaan aikaan I.A. Pislarius pohti monivalssatun keramiikan kulttuuria katakombimuodostelmien järjestelmässä ja totesi, että hän itse asiassa nosti esiin "ryhmän myöhempiä katakombihautauksia". Tutkija jakoi koko asutuslähdesarjan (noin 80 asutusta) vain kahteen vaiheeseen. Hän katsoi alkuvaiheen siirtokuntien, joissa oli sekoitus katakombikeramiikkaa, ja astioita, joissa oli srubnaja- ja abaševo-kulttuurien elementtejä, syyksi myöhään.
Perustuu 80-luvun puoliväliin mennessä muodostuneiden laajojen asutus- ja hautalähteiden analyysiin. viime vuosisadan S.S. Berezanskaya tuli siihen tulokseen, että monivalssatun keramiikan kulttuurin kehityksessä erotetaan selvästi vain kaksi ajanjaksoa. Näistä varhainen on osittain synkronoitu Katakombi- ja Keski-Dnepri-kulttuurien kanssa ja perusteellisesti Cordin jälkeisten kulttuurien, Monteoru-kulttuurin alkukausien, Clay III:n, Schnekenbergin, Abashevo-kulttuurin alkuvaiheiden, paikkojen, kuten Sintashtan, kanssa, Novy Kumak, ja myöhempi, jossa on mykeneen haudat, Borodino-aarre, kulttuurit Tei, Fuzeshabon, Batina, Verbichiora, Unetitskaja-kulttuurin alkuvaiheet, myöhäinen Abaševskaja-kulttuuri. Yleinen ominaisuus annettiin monivalssatun keramiikan kulttuurin neljälle paikalliselle versiolle - itäiselle (Donetsk), lounaiselle, Keski-Dneprille ja Ala-Dneprille.
R.A. vahvistaa, että varhainen monirullahorisontti kuvaa selkeää jatkuvuutta katakombikulttuurin ja monirullakeramiikkakulttuurin välillä. Litvinenko viittasi useisiin myöhäisiin katakombien hautausperinteisiin hautausriitissä ja monirullakulttuurin alkuvaiheen inventoinnissa. Siitä huolimatta sen kaikkien kolmen vaiheen hautaukset R.A. Litvinenko viittaa katakombin jälkeisiin monumentteihin yhden Babin-kulttuurin puitteissa. Samalla tutkija toteaa, että vain monivalssatun keramiikan kulttuurin alku- ja keskivaiheen antiikkimerkkien kokonaisuudessa on merkittävää samankaltaisuutta keskenään, ja kolmannen vaiheen monumentit osoittavat silmiinpistävää useiden parametrien ristiriita aiempien parametrien kanssa. R. A. Litvinenko perusti varhaisten monirullaisten hautojen keskittymisalueen datointivälineineen (soljet, uritetut hiomahelmet, sarvi- ja syylähelmet, katakombityyppiset nuolenpäät) ja paikansi näiden hautaustodistusten perusteella ensisijaisen Dnepri-Don-kohteen. koko Babinskin kulttuurinen synty, jonka alkutuotteena erottuu hänen mainitsemansa Babinon kulttuuripiiri, joka jakautuu kahteen suureen paikalliseen muunnelmaan: Dnepri-Don Babino -kulttuuriin ja Dnepro-Prut Babino -kulttuuriin. . Samaan aikaan R.A. Litvinenko kiinnittää peruslähteen tehtävän monivalssatun keramiikan kulttuurin tutkimuksessa vain hautauksille ja antaa asutuslähteille yksinomaan apuroolin, joka sai erityisen merkityksen tapauksissa, joissa on kysymys materiaalisen kulttuurin ja erityisesti keraamisten astioiden karakterisoinnista. .
80-90 luvulla. Viime vuosisadalla tehtiin intensiivinen kenttätutkimus myöhäisten katakombien asutuksista ja selvitettiin monivalssatun keramiikan kulttuurista peräisin olevan keramiikan paljastamisen piirteitä. Samaan aikaan V.I. Nikitin teki tutkimuksen katakombin asutuksesta Matveevka 1, otti huomioon myöhäisen katakombin ja monitelakeramiikan kiistattoman yhteisyyden ja ehdotti, että monitelakeramiikan kulttuuria pidettäisiin tiettynä kronologisena kerroksena katakombikulttuurin olemassaolosta. sen lopullinen, ts. viimeinen taso.
Jo ensimmäiset Seversky Donetsin siirtokuntien kaivausten tulokset (Aljosin Rutšey, Serebrjanskoje, Andreeva Gorka ja Tšernikovojärvi 1) mahdollistivat kysymyksen sekä katakombikulttuurin synnystä että Abaševon kulttuurisen läsnäolon erityispiirteistä alueella. uudella tasolla. Nämä arkipäiväiset monumentit, jotka on kaivettu Volodymyr Dahlin Itä-Ukrainan kansallisen yliopiston tutkimusmatkalla, jota johtaa S.N. Sanzharov , antoi todisteet myöhäisen katakombin keraamisen kompleksin evoluutionaarisesta kehityksestä lopulliseksi katakombiksi, jonka keramiikka on täysin identtinen varhaisen monirullakulttuurin hautauksista saatujen löydösten kanssa. He vahvistivat tosiasiat Don-Volgan kulttuurin Abashevin materiaalien läsnäolosta, mikä johti myöhäisen katakombiyhteisön muutokseen. Vertaileva analyysi lopullisen katakombin (varhainen monirulla), myöhäisen katakombin ja Abaševin hautausriittien kulttuuria määräävien piirteiden koko kompleksista, S.N. Sanzharov todistaa heidän merkittävästä jatkuvuudestaan. Tämä seikka, jossa aineellisen myötäjäisen myöhäisen katakombin ilmentymä on absoluuttinen hallitseva asema, saa meidät ajattelemaan uudelleen varhaisen monirullakulttuurin kulttuurista eristäytymistä ja mahdollistaa sen sisällön tulkitsemisen synkreettisenä myöhäisen katakombin ja abaševon välisenä symbioosina. Seversky Donetsin, Ala-Donin, Pohjois-Azovin ja Keski-Dneprin alueiden katakombiyhteisön kehitys.
Babino III:n siirtokunta, jonka perusti S.N. Sanzharov, ei ole homogeeninen, yksikerroksinen monumentti ja edustaa kahta eri ajan asuntoa. A.V. Dobrovolsky paljasti yleislouhinnassa humuskerroksesta puolikorsun (asunto 2) ja adobe-alueen, jossa oli palojälkiä ja halkaisijaltaan 0,5 m kuoppa, johon liittyi adobe-rakenteen (asunto 1) jäänteet. itään pylväiden reikiin ja seinien tukkeutumiseen. Perinteisesti tutkijat tunnistavat kaksi asuntoa Babinskin asutuksesta - upotetun asunnon 2 ja ylemmän asunnon 1, jonka vieressä on adobe-taso, yhteiseksi asuinkompleksiksi. Oli mahdollista jäljittää, että puolikorsukuoppa (asunto 2) oli eristetty yleisestä kulttuurikerroksesta ja peitetty maaperällä. Maanpäällinen adobeasunto 1 sijaitsi kulttuurikerroksen päällä ja oli vailla löytöjä.
Yleensä myöhäisen katakombin ja abaševon perinteet asunnon 2 aluksissa osoittavat sen asukkaiden yleisen sekakulttuurisen tyypin, joka on kyllästetty katakombi-abashevo-synkretismin kanssa. Se näkyy erityisen selvästi myöhäisen katakombin alusten läpinäkyvien ja litistettyjen olkapäiden omaperäisyydessä sekä myöhäisten katakombien perinteiden ilmenemismuodoissa Abashevon ruukkumaisten astioiden koristelussa. Samanlainen kulttuurinen synkretismi havaitaan myös sirpaleilla pienoisastiasta, jossa on sileä kaarevuus kellon kaulassa ja terävät sivut, jotka on koristeltu niska-hartiavyön pinnalla viilloilla pystysuuntaisilla kalanruotoilla.
Suljettua arkeologista kokonaisuutta edustavan ja Babino III:n asutuksen alemman kerroksen sisältöä kuvaavan asunnon 2 keramiikan koostumuksen piirteet todistavat siis kiistatta sen asukkaiden kulttuurisesta synkretismistä. Toisaalta tämä on paikallinen myöhempi katakombityyppi, ja toisaalta se on alien-Don-Volga Abaševsky-tyyppi. Epäilemättä asunnon 2 ja samantyyppinen aineellinen kompleksi, identtinen osa Babinsky-asutuksen yhteisen kulttuurikerroksen sisältöä, vangitsee ja edustaa selvästi katakombi-Abaševo-synkretismin alkuvaihetta Don-Dneprin välisen alueen alueella. , joka johti myöhemmin entisen integraalisen katakombikulttuurityypin konkreettiseen muutokseen sen evolutionaarisen kehityksen viimeisessä vaiheessa.
Astioiden sirpaleita, jotka ominaisten piirteidensä ja sisustuksensa vuoksi eivät heijastuneet puolikorsun asunnon 2 keraamiseen kompleksiin, kuvaavat vain myöhäisen horisontin kulttuuriilmettä, jota leimaa savirakennus (asunto 1) ja viereinen Adobe-alusta. Tämä myöhäinen Babinskin asutuksen keramiikkaryhmä sisältää kyykkyastioita, joissa on lyhyt, suora tai hieman kellomainen kaula, matalat litteät olkapäät ja kylkiluita. Ilmeisesti on syytä uskoa, että tämän tyyppiset astiat juontavat geneettisesti Babinsky-asutuksen ensimmäisen ja toisen keramiikkaryhmän astiamuotoja, joissa jossain määrin keramiikkasynkretismi esiintyy katakombi-Abaševski myöhään. perinteet näkyivät. Kolmannen astiaryhmän koriste-elementit ovat erittäin yksinkertaisia, rajoitettuja ja minimoituja. Pääsääntöisesti yksittäisiä hihnoja käytetään suurista päällevaletuista rullista, joissa on pyöristetyt koristeelliset selkänojat. Hyvin harvoin nämä telat on koristeltu suurilla sormenjäljillä, joissa on kynsijäljet. Samanlaiset vyöt asetetaan sekä kurkkuun että alusten rungon sivuille. Muiden koriste-elementtien ja tonttien joukossa mainitaan rullasiksakit ja kolmiot, leikatut pystysuorat kalanruotot ja siksakit, pienten erilaisten leimien vyöt. Kurkun heikko kaarevuus ja sivujen pullistuma voivat antaa tarkasteltavan muodon suonille tietyn tulppaanin muodon. Babinskoje-asutuksen uudenlainen astia on purkinmuotoisten astioiden palaset, joiden yläreunassa on suorat tai kapenevat seinämät. Niiden sisustukseen kuuluvat yksinkertaiset nyörivyöt ja yksittäiset nauhamerkityt leimasimet pienten puolisoikeiden, piirrettyjen vyöiden ja siksakkien muodossa, sormijäljennöksillä muotoiltuja teloja ja kapeita uria seinien yläreunan alla.
Siten Babino III:n asutuksen keramiikan kulttuuriset ja typologiset artikulaatiot, jotka perustuvat puolikorsun asunnon 2 keramiikkakompleksiin, vahvistavat koko kokoelman kulttuurisen heterogeenisyyden. Itse siirtokunta syntyi myöhäisen katakombin pohjalta ulkomaisen Don-Volga Abaševo -komponentin huomattavan osallistumisen myötä. Varhainen kulttuurinen ja kronologinen horisontti vangitsee Katakombi- ja Abashev-kulttuurien keraamisten perinteiden synkretismin, niiden tunkeutumisen, muutoksen ja heijastaa katakombikulttuurin siirtymäprosessin monimutkaisia ilmenemismuotoja myöhäisestä kehityksen viimeiseen vaiheeseen. Tässä suhteessa Babinskin asutuksen varhainen kerros näyttää olevan ensimmäinen vaihe katakombikulttuurin synnyn loppuvaiheessa Donin ja Dneprin välisen alueen alueella.
Myöhäinen kulttuurinen ja kronologinen horisontti sekä adobe-pohjarakenne - asunto 1 ja viereinen Adobe-alusta, kolmannen ryhmän keramiikasta päätellen, johtuvat myöhemmästä monirullajaksosta. Ajallisessa ja kulttuurisessa asemassaan tämä on jo katakombin jälkeistä kulttuurityyppiä, joka on tyypillistä pohjoisen Mustanmeren aroalueelle.
Gracile dolikokraniaaliset kaukasoidit Välimeren sekoituksella [15] . Kraniologinen Babinskaja- sarja osoittautui lähempänä johto -keramiikkasarjaa [16] .
Babinskaja-kulttuurin edustaja L112 (3230 ± 70 vuotta sitten) Lyubashin paikkakunnalta, joka asui n. 3,5 tuhatta litraa n., paljasti mitokondrioiden haploryhmän HV1 [17] (alakladi HV1a2 [18] ).
Oletettavasti kulttuuri kuului mykenelaisten esi-isille.
”Samankaltaisuus ilmenee hautojen järjestelyssä ja hautajaisriitissä ja inventaariossa. Periaatteessa suuret syvät hautakuopat ovat lähellä, joskus reunoissa tylppyjä. KMK:ssa tunnetaan mykeneläisille haudoille tyypillistä hautakuoppien seinien kiviverhoilua. Tapa peittää hautakuopat hirsillä tai kivilaatoilla on samanlainen. Molemmissa tapauksissa hautausrituaali on hyvin yleinen - eläinten, erityisesti hevosten, hautaaminen. Selälle haudattujen asento kädet lantiolla tai sivulle kädet lähellä kasvoja on samanlainen. Samankaltaisen inventaarion joukossa on [kiekon muotoisen] psalian lisäksi piikiviset nuolet, joissa on syvennys pohjassa, suoristimet nuolien varsille, pronssisia keihäänkärkiä, joissa on pitkä avoin hiha. Yhteinen piirre on laajalle levinnyt [kulta] pinnoitustekniikka sekä KMK:ssa että Mykeenissä. (S. S. Berezanskaya (1986: 38))