Kulttuurivälitys on kulttuurin siirtymistä edellisiltä sukupolvilta seuraaville sukupolville oppimisen kautta. Sen ansiosta kulttuurin jatkuvuus toteutuu. [yksi]
Ihmiset oppivat muilta ihmisiltä monilla eri aloilla. Tämän seurauksena tieto- ja käyttäytymisjärjestelmät välittyvät kulttuurisesti ihmisväestön sisällä. Ihmiset yrittävät ymmärtää kulttuurin siirtymisen evoluutioperustaa ja seurauksia: kuinka laajaa kulttuurin leviäminen on eläinkunnassa; miten kulttuurin siirtyminen toimii ihmisväestössä; mitä tuotteita kulttuurievoluutio tarjoaa; ja miten kulttuuri on vuorovaikutuksessa biologisen evoluution kanssa lajimme muovaamiseksi.
Kulttuurien välittäminen (joskus nimeltään "kulttuurioppiminen") on uuden tiedon oppimisprosessi sosiaalisesti ja vuorovaikutuksessa ympärilläsi olevien ihmisten kanssa.
Tiedon kulttuurinen välittäminen on laaja käsite ja viittaa ei-biologisin keinoin hankittuun tietoon. Esimerkiksi jos henkilö kävelee kadulla ja haluaa ylittää tien, hän tietää, ettei hän voi vain kävellä tielle katsomatta, koska on olemassa mahdollisuus, että hän joutuu auton alle. Ihmiset eivät vaistomaisesti tiedä tätä; pikemminkin se periytyi vanhemmilta tai toiselta aikuiselta varhaisessa iässä ja sitä vahvisti kulttuurinen välitys. Kulttuurivälitys on viestintäkeinona yksisuuntainen järjestelmä, jossa kulttuuri välittyy henkilölle tiettyjä kanavia pitkin. Kulttuurista tai yhteiskunnasta tiedon hankkimisprosessia kutsutaan inkulturaatioksi .
Vaikka kulttuurin välittäminen on laaja käsite, se ei ole kattava käsite kaikelle ihmisen elinaikana hankitulle tiedolle. Itse asiassa osa ihmisten tiedosta on hankittu kokemuksen kautta, kuten yrityksen ja erehdyksen kautta. Yrityksen ja erehdyksen nimi on kokemuksellinen oppiminen.
Kokeellinen oppiminen on yksi tärkeimmistä tutkimusmenetelmistä, joka perustuu tutkittavan ilmiön muunnelmien perusteelliseen tutkimukseen kaikkien muiden tekijöiden (harjoitustuntien määrä, kielitaitotaso jne.) mahdollinen yhtälö. Kokemuksellisessa oppimisessa tutkija tarkistaa erilaisia vaihtoehtoja häntä kiinnostavan kysymyksen ratkaisemiseksi, mukaan lukien ne, joiden epäonnistumista hän yrittää todistaa. Tämä on perustavanlaatuinen ero kokemuksellisen oppimisen ja kokemuksellisen oppimisen välillä, jonka tarkoituksena on aiemmin perustellun metodologian massaverifiointi. [2]
Toisin kuin kokemuksellinen oppiminen, kulttuurin välittämisen teoreettinen perusta on se, että koko kehityksemme aikana hankimme merkittävän määrän tietoa yksinkertaisesti olemalla läsnä kulttuurissamme. Esimerkiksi Yhdysvalloissa asuvat ihmiset tietävät, että lokakuun pelottavat koristeet ovat yksi tapa juhlia Halloweenia . Samoin on tiettyjä konservatiivisia uskontoja, jotka eivät hyväksy näitä koristeita tai eivät vietä tätä lomaa ollenkaan. Jollekin, joka ei ole länsimaisesta kulttuurista tai tunne tällaisia perinteitä, nämä Halloween-koristeet voivat tuntua oudolta tavat, koska kyseistä henkilöä ei ole oksastettu länsimaiseen yhteiskuntaan eikä hänellä siksi ole tätä kulttuuritietoa. Samoin se tosiasia, että jotkut ihmiset vastustavat Halloweenin sisustamista tai juhlimista, saattaa tuntua oudolta samasta syystä.
Kokeellinen lähestymistapa kulttuuriin
Kulttuurien siirtymisen evolutionaaristen perusteiden ja seurausten tutkiminen ei ole uusi yritys: evolutionaarisilla lähestymistavoilla kulttuuriin on merkittävä historia (esimerkiksi Darwin vetää suoria rinnastuksia biologisen evoluution ja kulttuurisen evoluution välillä sanoissa ja kielissä) [3] , ja kulttuurin siirtymisen ja kulttuurin evoluution tutkimus on dynaaminen ja kasvava tutkimusalue. [4] Suuri osa tästä tutkimuksesta on ollut teoreettista tai havainnointia, joka perustuu muodollisiin evoluutioprosessien malleihin [5] tai todellisten kulttuuristen ilmiöiden havainnointitutkimuksiin. [6] Vaikka ne ovat edelleen tärkeitä työkaluja kulttuurin evoluution tutkimisessa, ne eivät ole ainoita saatavilla olevia. Toinen mahdollisuus on omaksua kokeellinen lähestymistapa kulttuurin siirtymisen mekanismeja ja dynamiikkaa tutkimaan – kokeellinen tutkimus tarjoaa potentiaalisen sillan muodollisen mallin yleisyyden ja ohjauksen sekä todellisen käyttäytymisen havainnoinnin todellisessa kulttuuriympäristössä naturalismin välillä. Tehokas kokeellinen lähestymistapa, jolla on pitkä historia, mutta joka on kokenut renessanssin viime vuosina , on tutkia kulttuurin kehitystä suoraan yksinkertaisissa laboratoriopopulaatioissa kontrolloiduissa olosuhteissa selvittääkseen, mitä todella tapahtuu, kun ihmiset oppivat muilta ihmisiltä. Tämä teema kokoaa yhteen diffuusioketjut tai siirtoketjut ensimmäistä kertaa tutkimaan kulttuurin evoluutiota.
Yksi peruskysymyksistä ihmisen kulttuurikapasiteetin ymmärtämisessä on tunnistaa sen evoluutionaalinen alkuperä: onko se viimeaikainen kyky vai ikivanha kyky, joka yksinkertaisesti ilmenee lajissamme epätavallisessa muodossa. Whiten ja Mesoudy [7] tarkastelevat kirjallisuutta diffuusiotutkimuksista muilla eläimillä kuin ihmisillä keskittyen käytettyihin kokeellisiin menetelmiin ja niiden kykyyn erottaa sosiaalinen oppiminen ja kulttuurinen siirtyminen muista mekanismeista, jotka voivat aiheuttaa samanlaista käyttäytymistä ryhmätasolla (esim. , yksilöllinen oppiminen). Saavutukset tällä alalla ovat olleet vaikuttavia: on olemassa selviä todisteita useiden muiden lajien (kädellisten, jyrsijöiden, lintujen ja kalojen) leviämisestä kulttuuriin. Lisäksi siirtoa harkitaan useissa kokeellisissa muodoissa.
Kulttuuriset oppimistyylit ovat yksilön oppimistyylit, jotka ovat tulosta hänen kulttuurisesta taustastaan ja kasvatuksestaan. Siinä tarkastellaan oppimistyylien teoriaa ja kulttuurin roolia teoriassa. Kulttuuristen oppimistyylien käsite saa perustansa oppimistyylien teoriasta. Oppimistyyliteorian mukaan opiskelijat pitävät yhtä oppimistapaa tai -tyyliä enemmän kuin toista. Teoria viittaa siihen, että oppilaiden oppimistyyliin sopivien koulutuskokemusten, opetussuunnitelmien ja ohjeiden suunnittelu voi parantaa akateemista menestystä. Kulttuuristen oppimistyylien käsite menee pidemmälle toteamalla, että kulttuurikasvatus on ratkaisevassa roolissa opiskelijan oppimistyyliä määritettäessä. Yli 30 oppimistyylien testaustyökalua on kehitetty mittaamaan erilaisia oppimistyylejä mielekkäässä ja vahvassa jatkumossa . Esimerkkejä työkaluista ovat Swassing-Barbe modaliteettiindeksi ja ryhmän sisäänrakennetut figuuritestit. Swassing-Barben modaalisuusindeksi luokittelee opiskelijat visuaalisten, kuuloisten tai tunto-/kinesteettisten tyylien suhteen. [8] Embedded Shapes Group -testissä opiskelijat luokitellaan kentästä riippuviksi tai kentästä riippumattomiksi [9] , kun he löytävät kuviopiirustuksiin upotettuja geometrisia muotoja. Kenttäriippuvuus/riippumattomuus viittaa "tapoihin, joilla ihmiset reagoivat kognitiivisesti hämmentävään tietoon ja tuntemattomiin tilanteisiin" ja käyttäytymiseen, jota nämä vastaukset synnyttävät. Kenttäriippuvaisten yksilöiden katsotaan olevan ryhmäkeskeisempiä, yhteistyöhaluisempia ja vähemmän kilpailukykyisiä kuin alasta riippumattomia yksilöitä. [kymmenen]
Kulttuuri koostuu arvoista, uskomuksista ja tavoista havaita. Lasten oppimistyylien kulttuurierot voivat kehittyä varhaisten kokemusten kautta. Kulttuuriryhmien arvot ja perinteiset elämäntavat voivat lasten kasvatuksen kautta vaikuttaa yksilön kehittämiin oppimistyyliin. Lukuisat tutkimukset ovat yrittäneet tunnistaa eri kulttuureista tulevien opiskelijoiden oppimistyylitottumuksia ja sitä, miten mieltymyksiä voidaan käyttää oppimisen parantamiseen. Dunn ja Griggs tarkastelivat tutkimuksia latinalaisamerikkalaisten opiskelijoiden oppimistyylistä. Tutkimus osoittaa, että meksikolaiset amerikkalaiset opiskelijat näyttävät vaativan suurempaa strukturointia kuin muut ryhmät. He työskentelevät mieluummin yksin kuin afroamerikkalaiset, mutta vähemmän kuin valkoihoiset opiskelijat. He eivät myöskään ole yhtä visuaalisia ja visuaalisia kuin valkoihoiset ja afroamerikkalaiset. Espanjalaiset ylä- ja lukioopiskelijat ovat enemmän alariippuvaisia kuin englantilaiset opiskelijat.
Näiden tutkimustulosten perusteella he neuvovat opettajia ja ohjaajia odottamaan, että suuri määrä latinalaisamerikkalaisia opiskelijoita valitsee:
Ramirez ja Castaneda suosittelevat yhteiskoulutusta; huumorin, draaman ja fantasian käyttö; mallinnus; ja globaali pikemminkin kuin analyyttinen lähestymistapa käsitteiden ymmärtämiseen [11] .
http://library.educationworld.net/a12/a12 (linkki ei saatavilla)
https://royalsocietypublishing.org/doi/10.1098/rstb.2008.0134
https://www.nature.com/articles/nature04047
Luokka: Psykologia