Runo "Khun Chang ja Khun Peng" ( thai : ขุนช้างขุนแผน) on thaimaalainen kansansatu, runon alkuperäiskappaletta ei ole säilynyt. Siamin kuninkaan Rama II :n hallituskaudella hovin runoilijat keräsivät ja käsittelivät tämän legendan juonet kuninkaan itsensä käskystä. Luotu tarina esitteli thaimaalaisen keskiaikaisen yhteiskunnan elämää 1700-1800-luvuilla. Legendan kirjalliseen käsittelyyn osallistuivat merkittäviä thaimaalaisia runoilijoita (1800-luvun ensimmäinen kolmannes): Siamin kuningas Rama II (n . 1809-1824), hänen poikansa ja tuleva Siamin kuningas Rama III (n. 1824-1851), Sunthon Pu(1786-1856). On syytä huomata, että tuohon aikaan hovikieli hallitsi thaimaalaista runoutta, ja jos tavalliset ihmiset pystyivät lukemaan hovirunoilijoiden luomia teoksia, he eivät aina ymmärtäneet teosten syvää merkitystä. Tarina "Khun Chang ja Khun Peng" ei kirjoitettu tuomioistuimen kielellä, vaan tavallisten ihmisten kielellä, minkä ansiosta se saavutti uskomattoman suosion Siamissa [1] .
Runo "Khun Chang ja Khun Peng" on kirjoitettu sephi-genressä. Sepha on historiallinen balladi, joka esitetään rytmisessä musiikissa. Runosta on useita käännöksiä modernin thain kielelle. Lisäksi teos on käännetty ranskaksi ja englanniksi [2] .
Runon päähenkilöt ovat Khun Peng, Khun Chang ja Phim. Toiminta tapahtuu Suphanburissa . Khun Peng, Khun Chang ja Phim ovat olleet ystäviä lapsuudesta asti. Khun Peng on älykäs ja komea nuori mies, mutta hänen perheensä on köyhyydessä, koska kuningas teloitti isänsä ja vei kaiken heidän omaisuutensa. Hän menee luostariin, ja aloittelijana luostarissa hän harjoittaa erilaisia tieteitä ja taistelulajeja. Khun Chang on kömpelö, tyhmä ja ylimielinen nuori mies, hänen perheensä elää vauraana ja ylläpitää hyviä suhteita kuninkaan ja kuninkaalliseen eliittiin. Phim on Damrong Rinzin kaunein tyttö . Eräänä päivänä Phim tapaa Khun Pengin luostarissa. Nuoret ymmärtävät olevansa rakastuneita toisiinsa, he eivät voi piilottaa helliä tunteitaan. Mutta käy ilmi, että Khun Chang on myös rakastunut tyttöön. Hän käyttää hyväkseen korkeaa asemaansa yhteiskunnassa ja vaurautta ja yrittää kaikin voimin voittaa Phimin. Mutta tyttö ei tarvitse rahaa ja asemaa, hän haluaa olla Khun Pengin kanssa. Pian Khun Peng ja Phim menevät naimisiin. He elävät onnellisina, ja näyttää siltä, että mikään ei voi häiritä tätä harmoniaa. Khun Changin rakkaus Phimiin vahvistuu, hän ei voi hyväksyä sitä tosiasiaa, että hänen rakkaansa kuuluu toiselle. Hän pyytää kuningasta lähettämään Khun Pengin sotilaskampanjaan. Khun Pengin lähdön jälkeen Khun Chang kertoo kaikille provinssissa, että hän kuoli taistelussa. Kun Khun Peng puolustaa osavaltion rajoja, Khun Chang yrittää voittaa onnettoman ja yksinäisen Phimin sydämen. Jonkin ajan kuluttua Khun Peng palaa sodasta voittajana. Onnellinen Phim menee tapaamaan miestään ja kuvittelee, kuinka onnellisina he elävät. Khun Peng ei kuitenkaan palaa yksin: hän tuo toisen vaimonsa taloon. Tällä hetkellä Khun Chang pyytää kuningasta karkottamaan Khun Pengin Ayutthayasta, koska hänen väitetään jättäneen täyttämättä velvollisuuttaan kuningaskuntaa kohtaan.
Khun Peng ja Phim riitelevät kovasti. Phim ei voi uskoa, että hänen miehensä voisi pettää hänet. Khun Chang jatkaa tytön etsimistä: hän antaa hänelle kalliita lahjoja, kohtelee häntä kuin jumalaa. Toisen riidan jälkeen miehensä kanssa Phim menee asumaan Khun Changin luo. Pian myös onneton Khun Peng menettää toisen vaimonsa: Ayutthayan kuningas piti nuoresta kaunottaresta ja vei tämän palatsiinsa. Khun Peng ei pysty vastustamaan kuninkaan tahtoa. Yksinäisyys tukehduttaa Khun Pengin: myöhään yöllä hän murtautuu Khun Changin taloon ja sieppaa Phimin. He piiloutuvat metsään.
Raivostunut Khun Chang raportoi Ayutthayan kuninkaalle, että Khun Peng haluaa saada aikaan kapinan. Kuningas lähettää sotilasosaston tuomaan kapinallisen oikeuteen. Khun Chang saa nuhteen kuninkaalle valehtelemisesta, ja Khun Peng vangitaan. Khun Chang ja Phim asuvat jälleen yhdessä. Monia vuosia myöhemmin, kun Khun Peng vapautetaan vankilasta, kilpailu Phimistä uusiutuu. Kuningas käskee Phimiä tekemään lopullisen valinnan miesten välillä. Hän ei voi tehdä päätöstään pitkään aikaan. Kuningas suuttuu ja määrää tytön teloittamiseen [3] .
Prinssi Damrong uskoi, että Khun Changin ja Khun Pengin tarina perustui todellisiin tapahtumiin, jotka tapahtuivat 1500-luvulla. Ayutthayan kuningaskunnassa , koska päähenkilöiden nimet mainitaan Ayutthayan ja Chiang Main aikakirjoissa .
Päähenkilöiden hahmot ovat monitahoisia. Jokainen niistä, säilyttäen yksilölliset ominaisuutensa, muuttuu ympäristön ja ajan vuoksi. Kärsivällinen ja alistuva Phimistä tulee kiistapaikka vastakkaisen Khun Pengin ja Khun Changin välillä. Khun Peng on tarpeeksi älykäs ja vahva eliminoidakseen kilpailijansa kokonaan, mutta hän on myös antelias, joten hän antaa juonittelunsa anteeksi monta kertaa. Khun Chang on tyhmä ja kömpelö narri, jolle kaikki nauravat: hän haluaa tehdä itsemurhan epätoivoisesti ja yrittää hirttää itsensä kietomalla köyden vartalon ympärille; oikeudenkäynnin aikana hän oksensi oikeuden alttarille; hän kaatuu usein ja liukastuu koiran jätöksille, joten hän on likainen ja haisee pahalle. He kuitenkin tuntevat myötätuntoa häntä kohtaan, pitäen Khun Changia vain häviäjänä [4] .
Siamin kuninkaan Rama III :n (1824-1851) hallituskaudella tästä legendasta kirjoitettiin näyttämöversio. XIX vuosisadan lopussa. Prinssi Damrong käänsi yhdessä muiden runoilijoiden kanssa uudelleen koko runon, jonka kokonaismäärä oli 90 tuhatta riviä.
Rama IV Mongkutin (1851-1868) aikana tätä sepkhaa laulettiin ja lausuttiin jo kaikkialla maassa, esitettiin uskonnollisissa seremonioissa, kaikkina kansallisina juhlapäivinä. Perinteisesti runon pääsisältöä säilyttäen paikalliset tarinankertojat vaihtelevat vapaasti jaksoja ja täydentävät niitä värikkäillä yksityiskohdilla. Suosituimmissa kansanversioissa kirjoitettujen tekstien vaikutus on havaittavissa, mikä johtuu luultavasti niiden muistamisesta luostarikouluissa ja kopioimisesta luostareissa. Khun Changin ja Khun Pengin kirjalliset tekstit puolestaan liittyvät läheisesti suulliseen perinteeseen. On ammattilaisia, jotka ovat erikoistuneet yksittäisiin sephi-jaksoihin [1] .