Madonna ja lapsi pyhän piispan, Johannes Kastajan ja enkelien kanssa

Madonna ja lapsi pyhän piispan, Johannes Kastajan ja enkelien kanssa on italialaisen renessanssitaiteilijan Antonio da Firenzen  kaksipuolinen maalaus Eremitaasin kokoelmasta .

Kuva on maalattu puulaudalle ja on kaksipuolinen banneri , joka otettiin esiin uskonnollisten kulkueiden ja muiden uskonnollisten kulkueiden aikana, se sisältää neljä tonttia [1] .

Etupuoli

Kääntöpuoli: " Madonna ja lapsi , pyhä piispa , Johannes Kastaja ja enkelit " , huipussa " Serafimien ympäröimä siunaus Kristus " .

Marian sädekehässä on teksti AVE MARIA GRATIA (Terve, armon Maria. - Luuk . 1:28 ), Johannes Kastajan sädekehään on kirjoitettu S IOVANES BAT (Pyhä Risti Johannes). Johanneksen käsissä olevassa kirjakäärössä lukee ESSE AGNU(s) (Se agne(c. - Joh . 1:29 , 36). Madonnan valtaistuimen juurella on taiteilijan signeeraus: ANTONIVS DEFLOR(E)NTIA .

Piispan haloon on kirjoitettu S. VS ... PIS - osa kirjoituksesta on piispanhiippauksen piilossa, eikä sitä voida tulkita. Piispan henkilöllisyydestä on olemassa useita versioita. Yhden heistä mukaan St. Liberius of Ravenna [2] , mahdollisesti St. Zenobius Firenzestä [3] . Todennäköisin kirjoitus on Medardo, ranskalaisen pyhimyksen nimi, jonka kultti oli laajalle levinnyt Italiassa ; Tärkein argumentti tämän version puolesta on kuva tornista, jossa on avoin ovi piispan käsissä - tämä on St. Medard of Noyon [4] . Tämä versio herättää kuitenkin myös vakavia vastalauseita: yleensä St. Medard on kuvattu puoliavoimella suulla niin, että hampaat ovat näkyvissä, ja sydämellä, joka symboloi hänen armoaan - maalauksessa St. piispa on kuvattu tiukasti puristetuilla huulilla, ja sydän puuttuu.

Kääntöpuoli

Käänteinen: Ristiinnaulitseminen Marian, evankelista Johannes ja kahden munkin kanssa, Marian ilmestyksen huipulla .

Ristin yläpäähän naulattuun kirjakääröyn on kaiverrettu lyhenne INRI , joka on lyhenne sanoista Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum (Jeesus Nasaretista, juutalaisten kuningas - Joh. 19:19). Marian sädekehälle on kirjoitettu VIRGO MARIA (Neitsyt Maria), Johanneksen sädekehään - IOVANES VANG (John Evang (elist)). Julistuksen kohtauksessa kultaisella taustalla teksti AVE MARIA GRATIA PLENA (Terve, armon Maria... - Luukas 1:28).

Kaksi itseliippuvaa munkkia valkoisissa kaapuissa tunnistetaan Kapusiinien veljeskunnan jäseniksi [5] .

Kysymys tekijästä

Maalaus on luotu noin vuonna 1450. Taiteilijan olemassa olevasta allekirjoituksesta huolimatta maalauksen tekijää ei myöskään ole täysin selvitetty - sillä nimellä oli useita taiteilijoita. Yksi heistä eli ja työskenteli 1400-1500-luvun lopulla ja kuoli noin 1506; tiedetään, että vuonna 1472 hän muutti Firenzestä Venetsiaan ja työskenteli Pohjois-Italian kaupungeissa [2] . Toinen taiteilija päinvastoin tuli Venetsiasta Firenzeen 1400-luvun puolivälissä ja työskenteli mosaiikkina, ja yksi Venetsian Pyhän Markuksen katedraalin mosaiikeista , vuodelta 1458, on hänen ansiota [6 ] . Antonio da Firenze tunnistetaan myös taiteilijoihin Antonio di Jacopoon, joka mainitaan asiakirjoissa vuosilta 1415-1442 [7] ja Antonio di Domenico di Neriin (n. 1415 - ennen vuotta 1504), joka tunnetaan Anconassa asuneena firenzeläisenä. . Kaikista näistä versioista huolimatta on mahdotonta antaa etusijalle mitään niistä. On tunnettua, että sama taiteilija omistaa Eremitaasin lisäksi Bernsonin kokoelmasta triptyykin, joka on peräisin Villa Tatista Settignanosta [7] , ja mahdollisesti krusifiksia kuvaavan pienoismallin, jota säilytetään Anconan museossa. .

Alkuperä

Maalauksen varhaista historiaa ei ole selvitetty, sen uskottiin olleen San Giovanni Battistan (Pyhän Johannes Kastajan kirkko) kirkossa Arceviassa . Tämän kaupungin suojeluspyhimys on St. Medard of Noyon , yksi kuvan piispan tunnistamisen versioista perustui tähän. Yhdellä Italian-matkallaan kansanedustaja Botkin osti maalauksen , se oli hänen kokoelmassaan vuoteen 1936 asti, vaikka jo vuonna 1914, Botkinin kuoleman jälkeen, hänen vaimonsa siirsi sen koko kokoelmansa kanssa säilytettäväksi Venäjän museoon . . Vuonna 1936 maalaus siirrettiin Leningradin valtion ostokomission kautta Eremitaasiin [8] . Se on esillä Suuren (Vanhan) Eremitaasin rakennuksessa huoneessa 207 [9] erityisessä kaksipuolisessa vitriinissä, jossa on oma erillinen mikroilmasto.

• Maalaus Suuren Eremitaasin huoneessa 207

• Maalauksen kääntöpuoli

Muistiinpanot

1. ↑ Kustodieva T. K. Italialainen maalaus XIII-XIV vuosisadalta. Valtion Eremitaaši. Kokoelman luettelo. - Pietari. : State Hermitage Publishing House, 2011. - s. 50.
2. ↑ 1 2 Scerbaciova M. Un dipinto di Antonio da Firenze all'Ermitage // Arte Veneta. 1957.An. 11. S. 29-34.
3. ↑ Fiocco G. Chi fu Antonio da Firenze? // Arte Veneta. 1957.An. 11. s. 378
4. ↑ Bernaccioni A. Conguinture artistiche fra la Toscana e le Marche: un'aperture su Antonio da Firenze // Arte Cristiana. 1999. LXXXVII. s. 427-433.
5. ↑ Zeri F. Antonio da Firenze: un'aggiunta e un ridimensionamento // Paragone. 1960. nro 123. s. 50–57; Valtion Eremitaaši. XIII-XV vuosisatojen italialainen maalaus. Näyttelyn katalogi. - L. , 1989. S. 16.
6. ↑ Fiocco G. Chi fu Antonio da Firenze? // Arte Veneta. 1957.An. 11. s. 378; Merkel E. La scuola di Andrea del Castagno nel marciani // Atti dell'Istituto Veneto di scienze, lettere ed arti. 1972-1973. Nro 131. S. 377-419.
7. ↑ 1 2 Zeri F. Antonio da Firenze: un'aggiunta e un ridimensionamento // Paragone. 1960. nro 123. s. 50–57.
8. ↑ Kustodieva T. K. Italialainen maalaus XIII-XIV vuosisadalta. Valtion Eremitaaši. Kokoelman luettelo. - Pietari. : Publishing House of the State Ermitage, 2011. - S. 49–53.
9. ↑ Valtion Eremitaaši. - Antonio da Firenze. Madonna ja lapsi pyhän piispan, Johannes Kastajan ja enkelien kanssa. . Haettu 17. helmikuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 15. kesäkuuta 2022. (määrätön)