Mahmoud Maqsood | ||||
---|---|---|---|---|
tat. Mahmud Maksud | ||||
Syntymäaika | 2. tammikuuta (15.) 1900 | |||
Syntymäpaikka | v. Ylä-Kibya-Kozi , Tyulyachinskiy District , Tatarstan , Venäjä | |||
Kuolinpäivämäärä | 10. marraskuuta 1962 (62-vuotiaana) | |||
Kuoleman paikka | Moskova | |||
Kansalaisuus | Neuvostoliitto | |||
Ammatti | kirjailija , kääntäjä | |||
Teosten kieli | tatari | |||
Palkinnot |
|
Mahmud Gisamutdinovich Maksud ( Tat. Mahmud Gyisametdin uly Maksud ; 2. (15.) tammikuuta 1900 , Ylä-Kibya-Kozin kylä - 10. marraskuuta 1962 Moskova ) - Tataari Neuvostoliiton kirjailija.
Mahmud Maksud syntyi 2. (15.) tammikuuta 1900 Ylä-Kibya-Kozin kylässä (nykyinen Tyulachinsky-alue Tatarstanissa ) maaseudun mullahin perheeseen . Hän sai peruskoulutuksensa medresassa . Vuoteen 1919 asti hän opiskeli seminaarissa Malmyzhin kaupungissa . Sisällissodan aikana hän palveli vapaaehtoisena Puna-armeijassa . Hän valmistui 1. Moskovan valtionyliopiston ja Idän työväen kommunistisen yliopiston kirjallisuuden osastolta . Vuodesta 1919 - NKP:n jäsen (b) [1] .
Hän aloitti kirjallisen toimintansa lokakuun vallankumouksen ensimmäisistä vuosista lähtien , ja se on julkaistu vuodesta 1918 (essee "The Holiday is Coming") [2] . Hän kirjoitti useita runoja proosana ja tarinoita, jotka on julkaistu eri aikakauslehdissä ja myöhemmin kolmessa kokoelmassaan - "Beznen Chachaklyar" (Meidän kukkamme), "Yaz Jyry", "Konny Bozhralar" [1] .
Maksudin ensimmäiset teokset ovat kyllästetty ajatuksella taistella uskonnollista päihtymystä ja petosta, pääasiassa orjuutta ja feodaaliherrojen, itäisten beijien ja papiston sortoa vastaan, vanhaa elämäntapaa vastaan. Mutta tämä kamppailu on esitetty abstrakteissa kuvissa. Maksud asettaa vastakkain idän khaanit, beyt, feodaaliherrat ja papit köyhien, loukkaantuneiden, sorrettujen, petettyjen, kurjalaisten ihmisten kanssa. Lyyrisissa teoksissaan hän ilmaisee heidän vihansa ja kostonhimonsa vanhaa maailmaa vastaan, heidän ilonsa ja voiton ennen tulevaa aamunkoittoa - voittoisaa vallankumousta. Maksudin varhaisten teosten hahmojen joukossa on usein petetty, kurja itämaisia tyttöjä, pimeän nälkään näkeviä itämaisia nuoria, mullahin petetty poika, kerjäläisiä, sokea muusikko ja vastaavat. Asenne vanhaan maailmaan ja vallankumoukseen ilmaistaan Maksudissa aluksi pääasiassa uskonnon käsitteisiin liittyvissä kuvissa. Maksudin myöhemmissä teoksissa uskonnollisten kuvien lanka väistyy yhä enemmän luontokuville - aallot, myrskyt, kevät [1] .
Maksudin päägenre 1920-luvulla - proosarunot - lainattiin itämaisista symbolistisista runoilijoista [1] . Myöhemmin hän toimi myös esseistinä , lyyrisen tutkimuksen maisterina, kirjallisuuskriitikkona ja kääntäjänä [2] .
Hän osallistui Suureen isänmaalliseen sotaan , oli kirjeenvaihtaja etulinjan sanomalehdelle "Soviet Warrior" [1] . Myöhemmissä teoksissa hän kirjoitti Neuvostoliiton kansasta, teollisuuden kehityksestä ja maan kansojen veljeydestä: "Uusi kaupunki ja sen ihmiset" (1949), "Turkismiehemme" (1952), "Vartiossa maailma" (1955) ja muut. Vuonna 1963 hänen muistelmakirjansa Musa Jalilista "Rakkaat minuutit" [3] julkaistiin postuumisti .
Hän käänsi tatariksi Kommunistisen manifestin [1] , A. S. Puškinin teoksia, I. S. Turgenevin romaaneja " Rudin " , L. N. Tolstoin " Sota ja rauha " , M. Gorkin " Äiti " , N. A. Nekrasovin runoja , " Faust " I.V. Goethen tarina "Cola Bruignon" R. Rolland , romaani "Oppenheim-perhe" L. Feuchtwanger , runo " Leyli ja Majnun " Nizamin ja muut [2] .
Artikkelissa käytetään Literary Encyclopedia 1929-1939 -tekstiä , joka on siirtynyt julkisuuteen , koska kirjoittaja M. Jalilov kuoli vuonna 1944.