Mestari ES

Mestari E.S.
Saksan kieli  Meister ES
Syntymäaika OK. 1420
Kuolinpäivämäärä vuoden 1468 jälkeen
Kansalaisuus Rooman imperiumi
Genre kaiverrus
Tyyli Gootti , pohjoinen renessanssi
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Mestari E. S. ( saksalainen  Meister ES , syntynyt noin 1420  - kuoli noin 1468 ; aiemmin tunnettiin nimellä Mestari 1466 , saksalainen  Meister 1466 ) on tuntematon saksalainen myöhäisgootiikan aikakauden kaivertaja ja jalokiviseppä . Yhdessä Martin Schongauerin kanssa häntä pidetään yhtenä ensimmäisistä saksalaisista kaiverreista [1] .

Elämäkerta

Taidehistorioitsijoiden hänelle antama nimi, mestari E. S. , tulee monogrammista "E. S." , joka eri versioissa on kahdeksassatoista hänen kaiverruksestaan ​​(joskus vain "E" tai jopa taaksepäin "E" ). Samaan aikaan vain kuudella kaiverruksella on täydellinen monogrammi, jonka alla hän esiintyy nykytaiteen historiassa ( L. 51, 56, 57, 65, 150, 158 ). Hän oli luultavasti ensimmäinen kirjapaino, joka laittoi nimikirjaimensa kaiverrukseen [2] .

Mestari E.S.:n signeeratut teokset osoittavat hänen toimineen vuosina 1450-1467 , jolloin jälkimmäinen päivämäärä on eräässä vedoksissa. Tämän päivämäärän jälkeen hänen oletetaan kuolleen. Uskotaan, että mestari E.S. liittyy Lounais-Saksaan tai Sveitsiin . Tämä näkökulma perustuu pääasiassa hänen kaiverrustensa tyylilliseen samankaltaisuuteen tämän alueen nykymaalauksen kanssa. Luultavasti hänen toimintansa tapahtuiYlä- Reinin alueella , on myös todisteita siitä, että hän vieraili Mainzissa. Jotkin taidehistorioitsijat päättelevät hänen työskennelleensä Ylä-Reinillä [3] hänen kirjoitustensa, tyyli- ja ikonografisten piirteidensä, vaakunoidensa , vesileimiensä ja hänen tyylinsä vaikutuksensa perusteella muihin taiteilijoihin .

On hyvin todennäköistä, että mestari E. S. noin vuodesta 1440 työskenteli Constancessa , Baselissa , Bodenjärven alueella ja Pohjois-Sveitsissä ja sitten Strasbourgissa , ja siellä hänen toimintansa tapahtui vuosina 1450-1468 . On ehdotuksia, että mestari E. S. voisi vaikuttaa sekä niin sanottuna pelikorttien mestarin että Rogier van der Weydenin , Konrad Witzin ja hollantilaisen maalauksen [3] .

Taidehistorioitsija Horst Apppuhn ehdotti vuonna 1988 , että taiteilijan nimikirjaimet liittyvät pyhiinvaellukseen Einsiedeln Abbeyyn ( saksaksi:  Einsiedeln , benediktiiniläisluostari, Sveitsin suurin pyhiinvaelluskeskus). Ihmeellinen Madonnan patsas, joka seisoi luostarissa, paloi tulipalossa vuonna 1465 , ja vuonna 1466 sen tilalle tuli toinen patsas - lahja Zürichin luostarilta Hildegardilta. Kirjain "S" tulkittiin tässä tapauksessa "pyhäksi paikaksi" ( lat.  Sanctum ), "Schweiz" / "Schwyz" (Sveitsi / Schwyz) tai "yksinäisyydeksi" ( lat.  Solitudo ) [4] . Koska jotkin Master ES :n arkit hahmojen kasvojen, sommittelun ja tyylin piirteiden kuvauksessa eroavat suuresti toisistaan, oletettiin, että Master E.S :n takana piilee kokonainen työpaja, jossa on useita samanarvoisia työntekijöitä.

Yhdelläkään yrityksestä yhdistää tunnettuja taiteilijoita nimikirjaimiinsa ei ole saavutettu yleistä tunnustusta. Hänen monogramminsa ovat tulkinneet taidehistorioitsijat Erhard Schön , E. Stern , Egidius Stechlin , Erhard Schongauer , Endres Silbernagel . Esitettiin hypoteesi, että "S" ei tarkoita nimeä, vaan taiteilijan kaupunkia - Strasbourgia [5] . Termi "mestari" viittaa taiteilijaan, joka on suorittanut oppisopimuskoulutuksensa ja perustanut oman työpajan. Uskotaan, että mestari E.S. oli koulutettu kultasepiksi eikä maalariksi ja työskenteli kultaseppänä useita vuosia ennen kuin hän ryhtyi kaivertamaan, ehkä vasta elämänsä viimeisinä vuosina. Hän kaiversi kaksi kuvaa Pyhästä Eligiuksesta , kultaseppien suojeluspyhimyksestä. Jotkut tutkijat tunnistavat mestari ES :n Pyhän Rooman keisarin Frederick III :n hovimaalariin ja jalokivikauppiaaseen Erwin von Stegen ( saksaksi:  Erwin von Stege ) [6] .

Yritettiin korreloida mestari E. S.:n töitä ja tuntemattomien Keski-Euroopan taiteilijoiden maalausteoksia. Erityisesti kuva " Egyptin pyhä Antonius ", joka kuvaa erakkoa, joka seisoo täydessä kasvussa sika jaloissaan , johtui taiteilijan siveltimestä (oikea sivupaneeli polyptyykistä ). Polyptyykin lehti on Amsterdamin Rijksmuseumissa (tunnusnumero SK-A-3310 ) [7] .

Luovuuden jaksotus ja piirteet

Taiteilijalle on tunnustettu suuri määrä uskonnollisia aiheita koskevia kaiverruksia ja useita genrekohtauksia - rakkauskohtauksia, aakkosten kirjaimia, vaakunoita ja niin edelleen. Kuvat ovat pääasiassa tasomaisia, koristeellisia [ 8] .

Alan Shestak jakaa mestari E. S :n työn kolmeen tyylijaksoon [8] :

Toisella jaksolla hän teki merkittäviä teknisiä kehityssuuntia: syvempiä viiltoja taltalla, mikä mahdollisti enemmän jäljennösten tuottamisen (niiden lukumäärä tähän asti on saattanut olla rajoitettu vain kuuteenkymmeneen); kuoriutumisen (rinnakkaisviivat) käyttö chiaroscuron kuvaamiseen, jolloin esineiden tilavuudesta tulee vakuuttavampi; hänen piirustuksensa tuli itsevarmemmaksi, joskus jopa itsevarmaksi. Monet tämän ajanjakson hahmot ovat vääristäneet asentoja jopa levossa. Kolmannen jakson teoksissa hahmot ovat rentoa, sävellyksistä kiinnitettiin paljon huomiota tasaisiin pintoihin [8] .

Mielenkiintoisia ovat viime kauden kaiverrukset Rakkauden puutarhan teemasta, taiteilijan moniselitteinen tulkinta tästä aiheesta aiheuttaa kiistoja taidehistorioitsijoiden keskuudessa. Näistä kaiverruksista erottuu The Big Garden of Love with Chess Players , joka sisältää melko helposti rekonstruoitavan kuvan shakkiasennosta [9] .

Lehrs- luettelo sisältää kolmesataakahdeksantoista mestari E.S:n kaiverrusta , joista yhdeksänkymmentäviisi on ainutlaatuista ja viisikymmentä on olemassa vain kahdessa kappaleessa. Toinen tämän ajan merkittävä kaivertaja ja kultaseppä, Israhel van Meckenem , oli luultavasti hänen johtava avustajansa. Neljäkymmentäyksi (toisen version mukaan - kolmekymmentäkahdeksan kaiverrusta) hänen opettajansa hänelle antamista keskeneräisistä kaiverrustauluistaan ​​van Makeneme työsteli myöhemmin, joskus niitä pidetään mestari E. S.:n kaiverrusten kopioina , jotka eivät ole säilyneet. Hän loi 11 vedoksen sarjan Ars Moriendille , joka oli tuolloin erittäin suosittu aihe. Ei ollut epäilystäkään siitä, että ne oli tarkoitus sisällyttää kirjan käsinkirjoitettuun kopioon. Alan Shestakin mukaan taiteilija loi yhteensä noin viisisataa kaiverrusta [8] . Brittiläinen taidehistorioitsija Arthur M. Hind toteaa:

" Mestari ES ei ole taiteilijana korkeatasoinen, mutta tekniseltä kannalta hän oli kaiverrustaiteen historian merkittävimpiä ilmiöitä."

Hind , Arthur M.A. Kaiverrus- ja etsaushistoria. 1400-luvulta vuoteen 1914 [10]

Taiteilija halusi täyttää kaiverrukset suurella määrällä koristeellisia yksityiskohtia, toisinaan ylikuormittaen sommitelmaa. Kaksi piirustusta aiheesta "Kristuksen kaste", joka tunnustetaan mestari E.S :n teokseksi , on Berliinissä ja Louvressa . Shestak uskoo heidän analyysinsä perusteella, että taiteilija kopioi ensin tietyn maalauksen, ja sitten hän kaiverrustyön aikana esitteli lisäyksityiskohtia kultasepän tyyliin ja täytti tyhjät tilat uusilla yksityiskohdilla [8] .

Jotkut tutkijat panevat merkille monogrammikirjoittajan huumorin ja ironian:

"Stepanov on jo kiinnittänyt huomion Master ES:n [kirjaimen] 'm' parodiaan suhteessa samankaltaiseen de Grassin kirjaimeen: Mestari ES :ssä on julistuksen tilalla koko sarjan ainoa alaston naishahmo. , jota reunustavat narri ja nuori mies, luoden vaikutelman, että mestari pyrki määrätietoisesti siihen, että herrasmiehen hahmot ja alaston hahmot pidettiin julistuksen hahmoista. Pienentääkseen aakkosideaa mestari E.S. ikään kuin laskeutui vielä yhden askeleen alas edeltäjiinsä verrattuna. On selvää, että aakkoset ovat korostetusti jumalattomia... Syntisen ruohonjuuritason mielikuvat esitetään eri tavalla: siinä tuomitseminen kietoutuu tiiviisti nauruun, jälkimmäinen hallitseva, minkä vuoksi koko tämän aakkoston analyysi tehdään bahtilaiseen tapaan. .

- Saveljeva M. Yu. Myöhäisgoottilaiset kiharat aakkoset. Ikonografia, semantiikka, didaktiikka [11]

Gothic Alphabet Master ES

Mestari ES loi 1460-luvun puolivälissä goottilaisen pikkuaakkoston kuparin kaiverrustekniikalla, joka koostui ihmisten ja eläinten hahmoista, joista jokainen kirjain (23 kirjaimesta) kaiverrettiin erilliselle levylle. Yksittäisten kirjeiden riippumattomuus toisistaan ​​on täällä paljon korkeampi kuin hänen edeltäjänsä [11] .

Master E.S.:n perustana olivat Giovanni de Grassin aakkoset ( 1300-luvun viimeinen neljännes , Lombardia ). Alkuperäisen Master E. S.:n sisältö ja tyyli joutuivat merkittävään käsittelyyn. Koirien ja lintujen kuvat säilyvät (samaan aikaan kirjaimet "r" , "t" ja "z" sisältävät kuvia fantastisista eläimistä), ilmestyy narrin kuva. Mestari MS korosti humoristisia elementtejä kansan naurukulttuurin hengessä. Taidekriitikot pitävät kirjaimia "l" ja "q" ritarillisuuden parodiana , "b" ja "m" - viettelijöiden ja helpon hyveellisyyden parodia, kirjaimissa "n" ja "g" - papiston parodia . , tiedemiehet ja lääkärit, "x" - muusikoille, "k" - villieläimille, "p" - muslimeille . "H" , joka sisältää oletettavasti ironisen kuvan Saturnuksen jumalasta , jonka osoittavat jättiläisen olkapäällä oleva kivi (niellä hänen poikansa Zeuksen sijaan ) ja veitsien kuvat (kuoleman kuva). Kristologiset kuvat (kirjaimilla "c" , "d" , "y" ja "v" ) työnnetään reuna-alueelle ja luovat argumentteja taiteilijan syyttelemistä teeman kevytmielisestä tulkinnasta [11] .

Galleria

Muistiinpanot

  1. ↑ Wessely I.-E. Kaiverrusten tunnistamisesta ja keräämisestä. Opas harrastajille . - M . : Tsentrpoligraf, 2003. - S. 4. - ISBN 5-9524-0638-6 .
  2. ↑ Appuhn, Horst. Das Monogramm des Meisters ES und die Pilgerfahrt nach Einsiedeln  (saksa)  // Zeitschrift für schweizerische Archäologie und Kunstgeschichte: Journal. - 1988. - Nro 45 . — S. 301–314 . — ISSN 0044-3476 .
  3. ↑ 1 2 Minott, Charles Ilsley. Master ES Philadelphian taidemuseossa  (englanniksi)  // The Burlington Magazine : Magazine. - 1967. - marraskuu ( osa 109 , nro 776 ). - s. 663-664 .
  4. ↑ Appuhn, Horst. Das Monogramm des Meisters ES und die Pilgerfahrt nach Einsiedeln  (saksa)  // Kunstchronik: Journal. - 1988. - Nro 41 . — S. 277–280 . — ISSN 0023-5474 .
  5. ↑ Stolberg-Wernigerode, Otto. Meister E. S. // Neue deutsche Biographie  (saksa) . - Berliini: Melanchthon, 1990. - Bd. 16. - S. 711-712. - 785 S.
  6. ↑ Benoit A. Kaikkien aikojen ja kansojen maalauksen historia. - Pietari-M: Neva-OLMA-PRESS, 2002. - T. 1. - S. 293-295. — 544 s.
  7. ↑ De heilige Antonius de Heremiet, Meester ES, ca. 1460  (tarve) . Rijksmuseum.nl . Haettu 17. syyskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 19. syyskuuta 2016.
  8. Mestari ES. - Philadelphia: Philadelphia Museum of Art, 1967.
  9. ↑ Bohn T. Schachspiels am Mittelrhein (1800-2010). - Koblenz: R, 2015. - S. 47. - 476 s.
  10. ↑ Hind, Arthur M. Kaivertamisen ja etsauksen historia. 1400-luvulta vuoteen 1914. - Courier Corporation, 2011. - S. 24-25. — 512 s. — ISBN 0486148874 , 9780486148878.
  11. ↑ 1 2 3 Savelyeva M. Yu. Myöhäisgoottilaiset kiharat aakkoset. Ikonografia, semantiikka, didaktiikka. Tiivistelmä taidekritiikin kandidaatin tutkinnosta . - M. : MGU, 2007. - S. 18-20. – 29 s.
  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat