Aleksanteri Motelevitš Melikhov | |
---|---|
Obilla, 1969 | |
Nimi syntyessään | Aleksanteri Motelevitš Meilakhs |
Syntymäaika | 29. heinäkuuta 1947 (75-vuotiaana) |
Syntymäpaikka |
|
Kansalaisuus (kansalaisuus) | |
Ammatti | proosakirjailija , publicisti |
Suunta | proosaa |
Teosten kieli | Venäjän kieli |
Palkinnot |
|
Aleksanteri Motelevitš Melikhov (oikea nimi Meilakhs ; syntynyt 29. heinäkuuta 1947 , Rossosh , Voronežin alue ) on neuvosto- ja venäläinen kirjailija ja publicisti.
Syntynyt Motel Avrumovich Meilakhsin ja Lyubov Kuzminichna Kirichenkon perheeseen. Valmistunut Leningradin yliopiston matematiikan ja mekaniikan tiedekunnasta, työskennellyt Leningradin valtionyliopiston soveltavan matematiikan tutkimuslaitoksessa; Fysikaalisten ja matemaattisten tieteiden kandidaatti .
Proosakirjailijana on julkaistu vuodesta 1979 [1] . Proosa julkaistiin aikakauslehdissä " Neva ", " Star ", " New World ", " Lokakuu ", " Znamya ", " Kansojen ystävyys ", "22", "Nota Bene" (Israel), "Foreign Notes" (Saksa) ja muut [2]
Kirjojen "Provincial", "Scales for Good", "Juutalaisen tunnustukset", "Kyhäselkäiset atlantilaiset tai uusi Don Quijote", "Romanssi eturauhastulehduksen kanssa", "Koko maailma on meille vieras maa" kirjoittaja. Rutto, Punainen Siion, Tappajarakkaus, Viisaat ja runoilijat, Hullujen kansainvälinen, Birobidzhan – Luvattu maa, Isän varjo, Korean tasavalta: Keijua etsimässä Tale", "Drifting Idols", "Armor from the Cloud", julkaistu kustantamoissa "Soviet Writer", "New Helikon", "Limbus Press", "Vagrius", "Retro", "Time", "Prose", "Teksti", "AST", "Lehti" Neva ". Romaanit "Koko maailma on meille vieras maa", "Eikä heille ole kostoa" ja "Treffit Quasimodon kanssa" sisällytettiin Venäjän Booker-palkinnon lyhytlistalle.
Kirjallisuuskriitikko, publicisti, kirjan "Dialogues on World Artistic Culture" ja useiden satojen aikakaus- ja sanomalehtijulkaisujen [3] kirjoittaja, Neva-lehden apulaispäätoimittaja .
A. Melikhov on viime vuosina kehittänyt "fantasoivan miehen" käsitettä pitäen ihmiskunnan historiaa kollektiivisten unelmien syntyhistoriana, taisteluna ja romahtamisena. ”Uskomusjärjestelmä on hämmästyttävän hoikka. Tesaurus, eli joukko tärkeimpiä käsitteitä ja kaavio Melikhovsky-maailman tärkeimmistä suhteista, näyttää tältä. Maailma on jaettu todellisuuteen ja unelmaan (unelma, satu, kimeeri). Todellisuus ilman unelmia on inhottavaa. Unelma antaa voimaa elämään ja tuhoaa kuolemanpelon. Todellisuudessa unta merkitään sanalla, joka on aina kauniimpi kuin ulkonäkö, koska se edustaa unta todellisuuden maailmassa. Unet-sadut ovat erilaisia, mutta eroavat ensisijaisesti niiden kattamien ihmisten lukumäärästä. Yksi suurimmista, olemassa kahdelle, kutsutaan rakkaudeksi. Seuraavaksi tulevat heimo-, luokka-, valtakunnalliset unelmat ja kimeerit ("yhteisten satujen kokoelma, ainoa asia, joka voi yhdistää meidät"). Unelmien täyttymystä kutsutaan kauneudeksi. Taide, joka palvelee kauneutta, on siis silta kahden maailman välillä: "Runous on kykyä nähdä epämaista tässä." [4] "Melikhovon proosan 'vastaus' maailman kauhuun on tyylillinen estetiikka, toisin sanoen kirjoittamisen kauneus. Ruman (äärimmäisen, toivottoman ruman, eli ruman) ja kauniin risteyksessä, siinä kauniin vaiheessa, joka vetoaa kohti täydellisyyttä, syntyy Melihoville läheisten kirjallisten tapojen synteesi ("tietoisuuden virta", "estetiikka" rumista", "ankara (julma, kova) tyyli"). Siksi sen antaminen "surejille" tarkoittaa yksipuolista arviota: se kuuluu yhtä lailla "puhtaan taiteeseen", vaikka se näyttää kuinka oudolta. Melihovin kirjailijakielessä on eräänlainen ratkaisu, katarsis. "Kielen seikkailut", joka on aina yksi Melihovin "juonen ulkopuolisista hahmoista", kilpailee sankarien seikkailujen kanssa kiehtovuudessa, ja kauheassa maailmassa ne paljastavat elämän ihmeen läsnäolon. [5] "Sankarien moraalisen etsinnän hermo on 'epäjumalanpalvelus'" [6] "Hämmästyttävää systemaattista... Melikhova saa ilmaisunsa siinä, että haamujen tutkiminen, joissa ihminen elää, ei rajoitu kirjallisuuden alaan : Melikhov suhtautuu melko vakavasti, tyypillisellä perusteellisella tavalla sellaisiin ongelmiin kuin huumeriippuvuus, miten kehitysvammaisten ihmisten elämä ja miten he sopeutuvat todellisuuteen jne. Ja kun tällainen materiaali joutuu elämästä romaaniksi, saa taiteellisen ilmentymän, kirjallisuus voittaa. satakertaisesti tästä” [7] . ”Aleksanteri Melikhovin opetus perustuu useisiin periaatteisiin. Ensimmäinen. Se, mikä erottaa ihmisen eläimestä, ei ole kyky käyttää työkaluja, vaan kyky käsitellä mielikuvituksensa hedelmiä (=haamuja, unelmia, ihanteita) todellisina esineinä ja vielä paljon vakavammin: mielessään." Toinen. Kaikki alhainen ihmisessä on jonkin korkean naamio. Aineelliset, "itsekkäät" ja kaikki käytännön kiinnostuksen kohteet ja teot ovat tärkeitä ihmiselle vain siksi, että niistä tulee hänelle jonkinlaisen unelman puitteissa kauniin, ylevän, merkityksellisen symboleja" [8] .
9 Znamlit-lehti 2, 2020. https://znamlit.ru/publication.php?id=7514
![]() |
|
---|